【正文】 是掃干凈了嗎，怎么今天又這么多了呢?深入一思考領悟了，昨天掃的是舊的，今天掃的是新的，要不停地掃。十年**開始，我坐不住了。”施教授說的我們親眼目睹，也有同感，感覺不到錯在哪兒，干嘛要檢討?但我們慶幸可以繼續(xù)聆聽他幽默風趣又見解獨到的講課。施教授說老同志對革命有功，應該感謝，但不妨授以祿，不一定授以位，否則既誤事也難受?！逼鋵嵤┙淌跊]有發(fā)表什么過激言論，在高年級同學懇請下才寫了《才與德》?！睉撜f這個評析頗有見地，在那種大氣候下無所顧忌地提出來，體現(xiàn)了知識分子藝術至上的傳統(tǒng)本色，而他為何給自己臉上抹黑呢?不久風云突變，中國大地上那場政治運動讓教授們漸次落馬，不由得擔心起施教授能否繼續(xù)教我們?！边@下教室里的緊張氣氛輕松了。那時稱工人為領導階級，農(nóng)民為同盟軍，這不是丑化農(nóng)民嗎?施教授還擺出根據(jù)：“釘耙不是農(nóng)民翻地的鐵搭嗎?豬八戒飯量大，農(nóng)民勞動強度大肚量也大；豬八戒較笨，農(nóng)民的腦筋不是沒城里人轉得快嗎?”周圍有些騷動，有不少工農(nóng)子弟。施教授后來教我們明清文學，可他的自我介紹卻讓我久久不解：“我叫施蟄存，就是魯迅魯老夫子所罵的‘洋場惡少’是也，聽我的課要用批判眼光，小心中毒。我說匈牙利什么的，意思是閱讀面要廣，見多才識廣，基礎大，金字塔才高?！贝蠹疑盗耍€引經(jīng)據(jù)典：“天下文章一大抄嘛!”大家更傻了：這不是誤導嗎?不僅如此，他還現(xiàn)身說法教我們如何抄得巧妙不露破綻：“我熟悉東歐文學，就頭抄波蘭，手抄羅馬尼亞，腳抄匈牙利的，誰能認出來!”大家如墜云里霧里，不過頗覺有趣。這是初識風采。主持人是施教授，他說：“錢老師的大作很精彩，可惜我沒拜讀完，”我納悶，怎么這樣說?“而錢老師的開場白更精彩，講了個三角戀愛，我相信大家一定會拿出討論三角戀愛的熱情來研討論文。諸位，我就是那位先生，那位女士就是我的《論文學是人學》。（杜甫《登高》）三、實用類文本閱讀（25分）留得青山在吳鐘麟施蟄存教授最初留給我的印象是風趣幽默。到黃昏，點點滴滴。（白居易《琵琶行》）（4）念去去，千里煙波。（辛棄疾《》（3）。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）（6分）（1）羽扇綸巾，談笑間。8．首聯(lián)哪個字用得最生動？請結合首聯(lián)分析該字的表達作用。推愁不去如相覓，與老無期稍見侵。和李上舍冬日書事[注]韓 駒北風吹日晝多陰，日暮擁階黃葉深。（5分）（2）毗羅軍大潰，仲文乘之，賊皆投洙水而死，為之不流。。有鑒于此，朝廷為他刻石紀功，石碑立在泗水之濱?！庇谥傥目芍^深諳其道，在城武一役中，他在賊兵將士一片松散之時，挑選精銳，火速出擊，一舉攻占了城武。，被迫率領六十多個騎兵突圍而逃，而賊兵窮追不舍，十七八個騎兵為阻擊賊兵而戰(zhàn)死，最終只有于仲文一人死里逃生，到達京師。尉迥發(fā)動叛亂，并派人聯(lián)合于仲文，但于仲文不為所動，予以拒絕?！?⑤仲文簡精兵，偽建迥旗幟，倍道而進.⑥仲文乘之，賊皆投洙水而死，為之不流。③讓擁眾數(shù)萬，仲文以羸師挑戰(zhàn)。（《隋書?于仲文傳》），不正確的一項是()，耽閱不倦耽：沉迷，去梁郡七里次：駐扎：突然：輕視，全部表明于仲文“英略”的一組是()①復使人誘致仲文，仲文拒之。勒石紀功，樹于泗上。獲檀讓，檻送京師，河南悉平。兩陣才合，伏兵發(fā)，俱曳柴鼓噪，塵埃張?zhí)?。仲文?zhí)之，遂取金鄉(xiāng)。仲文簡精兵，偽建迥旗幟，倍道而進。仲文遣人詐為毗羅使者，謂金鄉(xiāng)城主徐善凈曰：“檀讓明日午時到金鄉(xiāng)，將宣蜀公令，賞賜將士。迥將席毗羅，眾十萬，屯于沛縣，將攻徐州?！弊屩^仲文未能卒至，方槌牛享士。檀讓以余眾屯城武，別將高士儒以萬人屯永昌。讓悉眾來拒，仲文偽北，讓軍頗驕。給以鼓吹，馳傳詣洛陽發(fā)兵，以討檀讓。高祖見之，引入臥內，為之下泣。仲文僅而獲免，達于京師。仲文自度不能支，棄妻子，將六十余騎，開城西門，潰圍而遁。以功授開府。迥怒其不同己，遣儀同宇文威攻之。高祖為丞相，尉迥作亂，遣將檀讓收河南之地。及長，倜儻有大志，氣調英拔。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成47題。，殷商時期的貴族中有尚玉之風，并且他們只對動物類的玉器情有獨鐘。這種對自然的淺顯認識促進了原始宗教的產(chǎn)生。因此，古代巫師賦予美玉以驅邪禳災的功能。，西部所產(chǎn)玉材之優(yōu)良和東部琢玉技術之高超，標志著這個時期玉文化的發(fā)達。，不符合原文意思的一項是（）A.“萬物有靈”的觀念就是指在先人心目中，自然萬物本身皆蘊涵著固有的生命潛能，皆有著與人類相同的靈性。殷墟婦好墓中出土的大量玉器就可證明這一點。B．在原始巫術盛行的文化環(huán)境中，玉制的佩飾一般被認為是可避邪禳災之護符瑞玉。此類制品也理所當然地成為玉器主流。而產(chǎn)于新疆和田的角閃石，因白如羊脂，光澤溫潤，被奉為正宗玉材而價值連城。隨著不同區(qū)域文化之間的交匯與融合，玉器制作工藝亦逐漸在相互借鑒和整合過程中走向成熟，這使玉器的品類大增。在歷史上，殷人信鬼，尤尚美玉，在這個時期，玉器制作以會聚西部所產(chǎn)玉材和東部琢玉技術之雙重優(yōu)勢而蔚為大觀。就目前已獲得的考古發(fā)掘實物而論，遼寧阜新胡頭溝紅山文化遺址發(fā)現(xiàn)的龜形玉飾、遼寧凌源牛河粱紅山文化遺址出土的玉豬龍、陜西神禾石峁龍山文化遺址中發(fā)現(xiàn)的玉蠶等，皆可證明先民已能熟練運用切、割、鑿、挖、鉆、磨、拋光等工藝技術制作玉器。甲骨文中便已出現(xiàn)，屬象形字，初意為將三塊橫玉用一條玉貫連起來，乃玉制以器也。在雕塑過程中，先民們逐漸認識到，在各種石質材料中有色美而質優(yōu)者，并命名為“玉”。他們認為佩戴此物，便可具有該種動物的靈性與力量。在這種宗教情結的驅使下，先民們努力營造出一種充滿靈性的神秘氛圍，其具體體現(xiàn)便是將各種形象通過文身、佩飾等方式，與人類自身以外的各種神秘對象進行溝通，從而獲得萬物身上的靈性和生命力。而作為生命本源的“靈性”和神秘的生命力量，則彌漫于各類物質之中，通過與人類的接觸、感應與人相互滲透。在先人心目中，自然萬物本身皆蘊涵著固有的生命潛能，皆有著與人類相同的靈性。第一篇：封丘一中高一下期月考試卷封丘一中高一下期月考試卷答題時間：150分鐘卷面分值：150分第I卷（閱讀題，共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1—3題。早在遠古時期，我國先民便開始了制玉探索。這就是所謂“萬物有靈”的觀念。于是，原始宗教信仰應運而生。最早的佩飾大多為取自動物身上的實物，諸如動物骨骼、牙、皮、羽毛等。到新石器時代，由佩戴實物逐漸發(fā)展到佩戴各種動物實物的替代品，于是，原始雕塑初露端倪。“玉”字，乃我國最古老的文字之一。玉的雕琢和制作技術發(fā)展迅速，在原始社會階段就已達到了相當高的水平。在原始巫術盛行的文化環(huán)境中，這些佩飾一般被認為是可避邪禳災之護符瑞玉。在殷墟婦好墓中，隨葬玉器多達755件，貴族尚玉之風可見一斑，而動物類玉飾為其主流。因此對玉石質量與品位的要求也越來越高，只有質地堅韌、光澤瑩潤、色彩絢麗、組織細密而透明、聲色舒揚而致遠之美石，方可得玉之美名。古代巫師賦予美玉以驅邪禳災的功能，所以社會普遍認為，玉刻龍鳳，可永平安；玉雕神獸，可鎮(zhèn)邪除災。(原文有刪改)，對“以玉避邪”的解說不正確的一項是（），先民們起初經(jīng)常佩戴動物身上的實物作裝飾等方式營造出一種充滿靈性的神秘氛圍。C．殷人信鬼，而美玉又有避邪作用，因此那個時代的貴族是十分崇尚美玉的。D.“以玉避邪”觀念的形成與發(fā)展，跟古代巫師賦予美玉以驅邪的功能有直接關系。B．到新石器時代，先民們不再佩戴實物，而是佩戴各種動物實物的替代品，原始雕塑就是在這種情況下誕生的。D．社會普遍認為，玉刻龍鳳，可永平安；玉雕神獸，可鎮(zhèn)邪除災。，符合原文意思的一項是（），我國先民就通過文身、佩飾等方式，與人類自身以外的各種神秘對象進行溝通。，我國先民早在新石器時代就熟練掌握了切、割、鑿、挖、鉆、磨、拋光等各種制玉的技巧。D．玉文化的繁榮與先民們的宗教信仰有著密切的關系，因此隨著原始宗教的逐漸衰落，玉文化也在歷史長河中逐漸淡出了歷史舞臺。于仲文，字次武，髫齔就學，耽閱不倦。起家為趙王屬，尋遷安固太守。復使人誘致仲文，仲文拒之。仲文迎擊，大破威眾，斬首五百余級。迥又遣其將宇文胄渡石濟，宇文威、鄒紹自白馬，二道俱進，復攻仲文。為賊所追，且戰(zhàn)且行，所從騎戰(zhàn)死者十七八。迥于是屠其三子一女。進位大將軍，領河南道行軍總管。仲文軍次蓼堤，去梁郡七里，讓擁眾數(shù)萬，仲文以羸師挑戰(zhàn)。于是遣精兵左右翼擊之，大敗讓軍。仲文詐移書州縣曰：“大將軍至，可多積粟。仲文知其怠，選精騎襲之，一日便至，遂拔城武。其妻子在金鄉(xiāng)。”金鄉(xiāng)人謂為信然，皆喜。善凈望見仲文軍且至，以為檀讓，乃出迎謁。毗羅恃眾來薄官軍，仲文背城結陣，去軍數(shù)里，設伏于麻田中。毗羅軍大潰，仲文乘之，賊皆投洙水而死，為之不流。毗羅匿滎陽人家，執(zhí)斬之，傳首闕下。史臣曰：仲文博涉書記，以英略自詡，尉迥之亂，遂立功名。②仲文僅而獲免，達于京師。④仲文詐移書州縣曰：“大將軍至，可多積粟。A.①⑤⑥B.②④⑥C.①②③D.③④⑤，不正確的一項是()，氣度超凡。尉迥對此極為憤怒，派遣宇文威攻打。C.《孫子?計》云：“出其不意，攻其不備。，于仲文運籌帷幄，歷經(jīng)數(shù)戰(zhàn)，最終生擒檀讓，斬殺席毗羅。從此，于仲文功成名就。(10分)（1）讓悉眾來拒，仲文偽北，讓軍頗驕。（5分）（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詩，完成8—9題。倦鵲繞枝翻凍影，飛鴻摩月墮孤音。顧藉微官少年事，病來那復一分心？[注]據(jù)吳曾《能改齋漫錄》記載，這首詩是作者因獲罪被貶分寧縣令時所作。（5分）9．分析本詩所使用的兩種突出的藝術手法并概括抒情主人公的形象。（蘇軾《》（2）可堪回首，佛貍祠下。此時無聲勝有聲。（柳永《雨霖鈴》）(5)。（李清照《聲聲慢》）（6）無邊落木蕭蕭下。1957年我就讀于華師大，在錢谷融教授《論文學是人學》的研討會場，錢教授致開場白：“有位先生原有妻室，社交中又認識了某女士，他很苦惱，盡管愛她，卻不敢挽著她的手臂走進社交場合。今天，我終于把她帶到大庭廣眾中來了!”會場笑聲一片。開始吧!”會場像炸開了鍋。我們文學社請施教授指導小說創(chuàng)作，他開口就一個字：“抄。他見大家目瞪口呆，話鋒一轉：“大家練毛筆一定寫過描紅，要按筆順涂滿框框，這就是我說的抄，也就是先要模仿，等摸到規(guī)律就可以創(chuàng)造了。”聽罷頓覺施教授博學多才，慈祥可愛?！边@難道也是幽默?好像又不全是，雖然校黨委書記說過，教你們的是舊社會的知識分子，學問有，但意識是資產(chǎn)階級的，你們要批判吸取，但施教授何以要自損形象呢?講《西游記》，施教授語出驚人，評豬八戒為農(nóng)民典型，教室頓時沉寂。施教授提高聲調：“但豬八戒最可貴的是誠樸忠厚，這也是農(nóng)民兄弟的特色。他又補了一句：“這是我個人意見，批判對待，當心中毒。謝天謝地，開學了，他依然踏上講臺，卻這樣開頭：“我是主動向黨委認錯的，因為態(tài)度好，所以被允許繼續(xù)講課。那是因為看到黨支部書記只是小學程度，卻要當教授扎堆的中文系的領導，實在勉為其難，于是只能帶著孫女在走廊曬太陽。他的心情是真誠的，然而又自責：“我是出于好心，但思想方法有問題，有外行不能領導內行之嫌。我畢業(yè)離校，只知道后來他被趕到資料室。教我課的恩師紛紛關牛棚，挨批斗，像施老師那樣三十年代就挨批的還能有好果子吃嗎?走遍凄冷校園，見不到一位老師，失望之余在布告欄發(fā)現(xiàn)了老師們的改造日記，我又讀到施教授的文字：“今日勞改項目是清掃落葉。這好比我們這批舊知識分子的思想改造，要不停地改造，改造一輩子?！蔽翌D覺輕松：施老師健在。施老師寫得巧妙，說他改造得不認真，他時刻在觸碰靈魂；說認真，又沒有實質內容，幽默筆調打了個擦邊球，引人發(fā)笑又容易得到寬恕。直到此時，半個世紀前縈繞我心頭的結終于解開：在風浪迭起的年代，施教授的低調、忍耐，原來只為留得青山在。(《文匯報》2011年7月25日，有刪改)(1)下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?)()(5分)A．施蟄存在研討會上承接錢教授開場白的即興發(fā)言很是幽默風趣，但作者認為施教授沒有讀完錢教授的作品，實在是不應該的。C．施教授評豬八戒為農(nóng)民典型，這雖然只是他的一種學術觀點，但在那種大氣候下提出來，體現(xiàn)了知識分子藝術至上的傳統(tǒng)本色。E．本文記述了施蟄存先生的幾