【正文】 黨員、干部要帶頭擯棄封建官場中的衙門作風(fēng)、吃喝風(fēng)、送禮風(fēng)、買官賣官風(fēng)、攀附跟人風(fēng)、得過且過風(fēng)、鋪張浪費(fèi)風(fēng)，要自覺反對“四風(fēng)”，要吃苦在前享受在后，用總書記的“四有”要求嚴(yán)格要求自己，自覺踐行黨的群眾路線，盡力當(dāng)好人民的公仆；第二，干部、職工要自覺擯棄職場中的禮尚往來、“酒精考驗(yàn)”、濫辦酒席、琢磨人不琢磨事、吃喝玩樂、做一天和尚撞一天鐘等歪風(fēng)惡俗，要自覺做抵制歪風(fēng)惡俗的帶頭人，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；第三，普通百姓要自覺擯棄婚禮上的惡鬧、輕養(yǎng)厚葬、封建迷信、崇洋媚外、攀比消費(fèi)、酗酒打牌、自甘落后、不問國事等陳舊觀念，要自覺跟上時(shí)代的步伐，走上文明大道，自覺傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，當(dāng)好新時(shí)代國家的主人。筆者認(rèn)為，中華民族愛國愛家、樂于助人、誠信敬業(yè)、勤勞節(jié)儉、孝老愛親、見義勇為、路不拾遺、威武不能屈、貧賤不能移、富貴不能淫等等優(yōu)良傳統(tǒng)，就應(yīng)該很好的傳承和發(fā)揚(yáng)。但是，在中華民族幾千年的文明史上，由于社會(huì)制度的變遷、經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展、時(shí)代觀念的更新，一些傳統(tǒng)文化中的觀念、做法已經(jīng)不再適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化了，尤其是一些歪風(fēng)惡俗已經(jīng)和現(xiàn)代文明社會(huì)格格不入了，因此筆者覺得，在傳承傳統(tǒng)文化方面，必須把握好揚(yáng)棄?？吹竭@則報(bào)道后，筆者認(rèn)為傳承傳統(tǒng)文化不但應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，而且應(yīng)當(dāng)把握好揚(yáng)棄。第三篇：傳統(tǒng)文化資料一、不久前，某地一對新人結(jié)婚時(shí)，一幫朋友在新郎家門前鬧新郎，給新郎周身涂上了各色油漆。但孟子的仁政學(xué)說被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，而沒有得到實(shí)行。其弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成。孟子繼承并發(fā)展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對儒術(shù)的理解，有些思想也較為偏激。相傳他是魯國姬姓貴族公子慶父的后裔。魯國鄒(今山東省鄒城市)人，中國戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物?！边@里所說的“丹桂五枝芳”，就是對竇燕山“五子登科”的評價(jià)和頌揚(yáng)。當(dāng)時(shí)有一位叫馮道的侍郎曾賦詩一首說：“燕山竇十郎，教子有義方。在他的培養(yǎng)教育下，五個(gè)兒子都成為有用之才，先后登科及第：長子中進(jìn)士，授翰林學(xué)士，曾任禮部尚書；次子中進(jìn)士，授翰林學(xué)士，曾任禮部侍郎；三子曾任補(bǔ)闕；四子中進(jìn)士，授翰林學(xué)士，曾任諫議大夫；五子曾任起居郎。后來他的妻子連續(xù)生下了五個(gè)兒子。有的人家，因?yàn)闆]有錢送孩子到私塾讀書，他就主動(dòng)把孩子接來，免收學(xué)費(fèi)。失主回到客店尋找，他原封不動(dòng)地將一袋銀子歸還給失主。一天，他在客店中撿到一袋銀子。你要趕快改過從善，大積陰德，只有這樣，才能挽回天意，改過呈祥。由于他做事缺德，所以到了 30 歲，還沒有子女。據(jù)說：竇燕山為人不好。過去，漁陽屬古代的燕國，地處燕山一帶，因此，后人稱竇禹鈞為竇燕山?！边@是對竇燕山教育子女經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)?！园俣戎?孟母斷織3.《三字經(jīng)》說：“竇燕山，有義方。”孟子聽后嚇了一跳，自此，從早到晚勤學(xué)不止，把子思當(dāng)做老師，終于成了天下有名的大儒。所以平時(shí)能平安無事，做起事來就可以避開禍害。孟子見狀害怕極了，就問他母親：“為什么要發(fā)這樣大的火？”孟母說：“你荒廢學(xué)業(yè)，如同我剪斷這布一樣?！保〞蕴煺韰R編）孟子小的時(shí)候，有一次放學(xué)回家，他的母親正在織布，（見他回來）便問道：“學(xué)習(xí)怎么樣了？”孟子（漫不經(jīng)心地）回答說：“跟過去一樣?；丶液螅惚P坐地上，眼望竹簡，像學(xué)生讀書一樣，口里念念有詞，還在書案上擺設(shè)俎豆，學(xué)習(xí)揖讓進(jìn)退的禮節(jié)。第三次搬家后，孟子常到學(xué)校里去觀看教師如何講課。她覺得孩子摹仿性太強(qiáng)，不宜與屠夫人家來往，不然時(shí)間一長，他會(huì)忘記學(xué)習(xí)的。孟軻經(jīng)常去觀看屠夫如何殺豬砍骨，覺得很好玩，就把廚房的菜刀找出來，對著案板上的南瓜、茄子亂砍一氣。她想：此處靠近墳山，對教育孩子不利，還是搬家吧！搬到什么地方呢？她覺得鄉(xiāng)間冷僻，還是搬進(jìn)城市里住好些。有時(shí)玩得起勁了，孟母幾次喊他回去吃飯，他也不肯離開。第二篇：傳統(tǒng)文化資料：早先孟子家住郊外，屋邊不遠(yuǎn)就是墳山。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。人們由此摸準(zhǔn)了“年”有怕響，怕紅，怕光的弱點(diǎn)，便想到許多抵御它的方法，于是逐漸演化成今天過年的風(fēng)俗。它竄到另一個(gè)村莊，又迎頭望到了一家門口曬著件大紅衣裳，它不知其為何物，嚇得趕緊掉頭逃跑。有一個(gè)臘月三十晚上，“年”到了一個(gè)村莊，適逢兩個(gè)牧童在比賽牛鞭子。老人們說吃粽子時(shí)，可要學(xué)習(xí)屈原的崇高品質(zhì)和愛國精神。人民懷念他，崇敬他。第一篇：傳統(tǒng)文化資料少年宮寫作（）班姓名：練習(xí)四生活中的傳統(tǒng)文化端午節(jié)傳說吃粽子是為了紀(jì)念古代詩人屈原，屈原一生寫過許多著名的詩篇，提出過許多愛國的政治主張，但是君王不采納。后來君王淪喪，他滿懷憂憤跳江自盡。兩千多年來，每年端午節(jié)，人們把粽子投入江中，作為敬獻(xiàn)給詩人的祭品——這就是粽子的由來。是的，每逢端午節(jié)，人們怎么會(huì)忘記偉大的詩人屈原呢？春節(jié)古時(shí)候，有一種叫做“年”的兇猛怪獸，每到臘月三十，便竄村挨戶，覓食人肉，殘害生靈?！澳辍焙雎劙肟罩许懫鹆伺九镜谋蘼?，嚇得望風(fēng)而逃。后來它又來到了一個(gè)村莊，朝一戶人家門里一瞧，只見里面燈火輝煌，刺得它頭昏眼花，只好又夾著尾巴溜了。中秋節(jié)后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。孟軻貪玩，他看別人在挖深坑，放棺材，堆土包，覺得非常有趣，經(jīng)常獨(dú)自一人拿了一把小鋤頭，在墳?zāi)怪g的草地上，挖洞洞，堆土包，上面插一塊小石片，就像死人的墓一樣。孟母見兒子經(jīng)常是滿身泥土，雙手常有一股死雀死鼠的臭味，怕他為此得病，深為不安。孟母進(jìn)城在北街租了一間房子，對門是一家肉店，終日門庭若市，砍骨之聲不絕入耳。孟母回家后，一見這情景，又氣又急，狠狠地揍了孟軻一頓。于是，孟母決定再次搬家，這次選了一個(gè)好地方，住址靠近學(xué)校。他見那些學(xué)生們對老師非常尊敬，專心聽講，彬彬有禮，同學(xué)之間也相互揖讓，舉止斯文，覺得很有意思。這天，孟母賣布回來，見兒子與往日大不相同，言語溫和，行動(dòng)有禮，不由高興地說：“這個(gè)地方可以長期住下去啦?！泵夏福ㄒ娝麩o所謂的樣子，十分惱火）就用剪刀把織好的布剪斷。有德行的人學(xué)習(xí)是為了樹立名聲；問，才能增長知識。如果現(xiàn)在荒廢了學(xué)業(yè)，就不免于做下賤的勞役，而且難于避免禍患。有德行的人認(rèn)為孟母懂得做母親的做人法則。教五子，名俱揚(yáng)。竇燕山，原名竇禹鈞，五代后晉時(shí)期人，他的老家是薊州漁陽，也就是今天天津的薊縣。竇燕山出身于富裕的家庭，是當(dāng)?shù)赜忻母粦?。以勢壓貧，有貧苦人家借他家糧食時(shí)，他是小斗出，大斗進(jìn)，小秤出，大秤進(jìn)，明瞞暗騙，昧心行事。竇燕山也為此著急，一天晚上做夢，他死去的父親對他說：“你心術(shù)不好，心德不端，惡名張注天曹，如不痛改前非，重新做人，不僅一輩子沒有兒子，也會(huì)短命?！?從此，竇燕山暗下決心，痛改前非，缺德的事再也不做了。