【正文】 、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。面對(duì)世界科技進(jìn)步的日新月異和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，作為一名新時(shí)代的技術(shù)人員和管理人員，我將學(xué)習(xí)不斷，繼續(xù)以全新的知識(shí)來(lái)提升自己的文化技術(shù)素質(zhì)； 用“八榮八恥”來(lái)潛移人，默化人，塑造人，當(dāng)“八榮八恥”成為企業(yè)成員的共同踐行、自覺(jué)行動(dòng)，社會(huì)主義榮辱觀必將成為引領(lǐng)企業(yè)風(fēng)尚的一面旗幟，激勵(lì)我們奔向新的精神高地，推進(jìn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)。這一鮮明的時(shí)代特征，迫切要求我們技術(shù)人員順應(yīng)形勢(shì)發(fā)展，爭(zhēng)做社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)主力軍中的高素質(zhì)的勞動(dòng)者。作為一名技術(shù)人員，我們需要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新技能，不斷攻關(guān)，不斷創(chuàng)新，不斷提高產(chǎn)業(yè)的技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力。那么，作為我們企業(yè)管理人員，應(yīng)該怎么做呢？我們所處的時(shí)代是一個(gè)電子信息化時(shí)代，社會(huì)的突飛猛進(jìn)催促我們不斷鍛造自我，磨煉自我，提升自我，發(fā)展自我，以適應(yīng)未來(lái)發(fā)展的需要，充實(shí)自己的道德涵養(yǎng)，升華自己的精神氣質(zhì)，最終練就一身為全人民服務(wù)的過(guò)硬本領(lǐng)。一個(gè)人只有將自己的生命與人民群眾的利益緊密聯(lián)系到一起才有意義，才能體現(xiàn)人生價(jià)值。作為一個(gè)企業(yè)管理人員，我想，熱愛(ài)祖國(guó)就是要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，努力學(xué)習(xí)知識(shí)技能，立足崗位，為推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)進(jìn)步作出自己的一份貢獻(xiàn)。作為新時(shí)代企業(yè)管理人員的一員，我們必須從時(shí)代發(fā)展的高度出發(fā)，牢記總書(shū)記“八榮八恥”的教誨，牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，不斷激發(fā)崇高精神追求，以學(xué)成過(guò)硬本領(lǐng)、努力報(bào)效祖國(guó)為榮，“民族興亡，匹夫有責(zé)”，我們每一個(gè)工人更要積極投身到中華民族偉大復(fù)興事業(yè)當(dāng)中去，在社會(huì)主義建設(shè)中體現(xiàn)工人階級(jí)的先進(jìn)性，在愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、艱苦奮斗、為國(guó)爭(zhēng)光中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。胡總書(shū)記及時(shí)地提出的“八榮八恥”，對(duì)樹(shù)立正確價(jià)值觀，對(duì)明確是非、善惡、美丑界限，推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，樹(shù)立“社會(huì)主義榮辱觀”具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義?！鞍藰s八恥”的社會(huì)主義榮辱觀繼承了中華民族歷久彌新的民族精神和傳統(tǒng)美德，同時(shí)又與社會(huì)主義時(shí)代精神完美地結(jié)合在一起。汽修分公司李新路2社會(huì)主義榮辱觀感通過(guò)學(xué)習(xí)胡錦濤總書(shū)記最近提出的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀。在今年這個(gè)實(shí)施“十一五”的開(kāi)局之年，社會(huì)主義榮辱觀的橫空出世，為促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展又指明了方向?！笆晃濉睍r(shí)期是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要時(shí)期。在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展之間，二者既不是包含關(guān)系，也不是主次關(guān)系，而是相對(duì)獨(dú)立、相互并列的兩個(gè)方面，是“互為前提和基礎(chǔ)”的關(guān)系。社會(huì)全面發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互聯(lián)系、相互作用的辯證統(tǒng)一體，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)。總書(shū)記倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，其歷史意義同樣不言而喻。瞧那些貪官污吏的丑惡行徑、坑蒙拐騙之徒的卑劣伎倆，不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎？現(xiàn)在，“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”恰似一面鏡子，每一個(gè)當(dāng)代公民都應(yīng)當(dāng)勇敢地站在它的面前，照一照，看一看，想一想?？倳?shū)記倡導(dǎo)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，其現(xiàn)實(shí)意義不言而喻。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等著名格言，也都包含著強(qiáng)烈的榮辱意識(shí)。“榮”即光榮或榮譽(yù)，“辱”即恥辱。榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。第一篇：“榮辱觀”榮辱觀心得體會(huì)——從“發(fā)展觀”到“榮辱觀” 中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤在兩會(huì)討論中關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，引起了會(huì)場(chǎng)內(nèi)外的強(qiáng)烈反響。如果說(shuō)，按照“五個(gè)統(tǒng)籌”，堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是指導(dǎo)新時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的科學(xué)發(fā)展觀，那么，“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”就是現(xiàn)代公民應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的正確價(jià)值觀。一個(gè)人如何看待榮與辱，反映了他的人生觀和價(jià)值觀。榮辱觀可以說(shuō)也是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀；管仲的一句“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。在不同的歷史時(shí)代、不同的社會(huì)制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設(shè)實(shí)踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán)。今天我們耳聞目睹的不少社會(huì)不良現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上都是“不以為恥、反以為榮”的實(shí)踐版本。如果你的行為光榮的，那么你就應(yīng)該繼續(xù)，哪怕你覺(jué)得會(huì)吃虧、會(huì)遭到誤解，也該繼續(xù)；反之，如果你的行為是可恥的，那么就應(yīng)該停止，哪怕你覺(jué)得你的行為會(huì)給你個(gè)人、家庭帶來(lái)直接或間接的利益，也該停止。那就是在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，我們?cè)撛鯓釉诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，關(guān)注人的全面發(fā)展——主要是人的素質(zhì)的全面提高。社會(huì)發(fā)展了，構(gòu)成社會(huì)的人并不會(huì)自然而然地得到發(fā)展。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，我們有了科學(xué)發(fā)展觀作為行動(dòng)綱領(lǐng)，“轉(zhuǎn)軌”在今年就要邁出實(shí)質(zhì)性步伐；人的發(fā)展呢？同樣需要新的發(fā)展觀，一句話，就是社會(huì)主義榮辱觀。全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，早已成為各地制訂“十一五”規(guī)劃的指導(dǎo)思想。從科學(xué)發(fā)展觀到社會(huì)主義榮辱觀，我們看到了一種新的思想體系正在形成，當(dāng)此之時(shí)，一定要從時(shí)代發(fā)展的高度出發(fā),牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀,不斷激發(fā)全體公民的崇高精神追求,努力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。我覺(jué)得，總書(shū)記的講話令人充滿力量，使我的精神受到極大鼓舞。一個(gè)人沒(méi)有一點(diǎn)精神是不行的，一個(gè)民族沒(méi)有精神更是不行的。當(dāng)前，我們正站在實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃、全面構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的新起點(diǎn)?！鞍藰s八恥”的第一條就是要以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，其實(shí)，愛(ài)國(guó)之心絕大多數(shù)中國(guó)人都有，關(guān)鍵在于怎樣把愛(ài)國(guó)之心化為報(bào)國(guó)之行。我覺(jué)得，“八榮八恥”的精髓是服務(wù)精神，服務(wù)祖國(guó)，服務(wù)社會(huì)，服務(wù)人民?？倳?shū)記的倡導(dǎo)告訴我們，每一個(gè)公民的良好道德是國(guó)家先進(jìn)的顯著標(biāo)志，要使我們國(guó)家在各個(gè)方面都能與世界上最先進(jìn)的東西接軌?！耙猿缟锌茖W(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥”，這句話我感觸尤其深刻?？茖W(xué)技術(shù)日新月異，技術(shù)創(chuàng)新成為生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)者的綜合素質(zhì)以及創(chuàng)新能力，決定著生產(chǎn)力發(fā)展的速度和質(zhì)量。學(xué)習(xí)胡錦濤總書(shū)記論“八榮八恥”的講話精神，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)指導(dǎo)我們工人階級(jí)正確的發(fā)展道路具有重大而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。以“二次創(chuàng)業(yè)”為統(tǒng)領(lǐng)，以“八榮八恥”為導(dǎo)向，努力把公司建設(shè)成為具有較強(qiáng)實(shí)力的現(xiàn)代化物流企業(yè)?！睂?dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，振聾發(fā)聵，充分體現(xiàn)了新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀和價(jià)值觀，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)總體上是開(kāi)放和寬容的，但在一些基本問(wèn)題上依然有自己的底線和準(zhǔn)則。但不論怎樣選擇，都不能離開(kāi)做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。它應(yīng)當(dāng)成為我們這個(gè)社會(huì)的共識(shí)，也應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)人做人的準(zhǔn)則。我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無(wú)形的道德。這些問(wèn)題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分?！鞍藰s八恥”社會(huì)主義榮辱觀，要