讀論語一書有感-展示頁
2024-10-17 19:23本頁面
【正文】 管理模式也會有很大的不同。太過于集權(quán)，員工的發(fā)展空間很受限，這樣容易導(dǎo)致優(yōu)秀的人才流失；但是太過于分權(quán)，又會威脅到自身的領(lǐng)導(dǎo)地位，會面臨很大的管理風(fēng)險。到底是集權(quán)好還是分權(quán)好，沒有人能夠給出一個確定的答案，這取決于公司的規(guī)模，公司的管理體制，公司領(lǐng)導(dǎo)者個人的性格特征。向諸葛亮那樣事必躬親的領(lǐng)導(dǎo)者，沒有幾個人干的來，而且結(jié)果也是讓人不敢恭維。有人適合做決策性領(lǐng)導(dǎo)者，有人適合做執(zhí)行性領(lǐng)導(dǎo)者。此時你就充當(dāng)著一個紐帶的作用，將企業(yè)與外界聯(lián)系起來，將企業(yè)內(nèi)部不同崗位的員工聯(lián)系起來，讓溝通無處不在，讓企業(yè)充滿著活力。管理中的領(lǐng)導(dǎo)者有很多的角色，具有不同性格特征的領(lǐng)導(dǎo)者一般會充當(dāng)不同的角色。有些人在技術(shù)水平上無人能及，但是真正讓他去管理一家公司，結(jié)果可能是不堪入目。計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)與控制。讀了《管理學(xué)》這本書之后，讓我有了更深的體會。他說，對人恭謹就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾，孔子說能實行這五種美德者，就可算是仁了。同時他還提出實踐仁德的五項標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”(《陽貨》)。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁。一旦做到言行貼合禮，天下的人就會贊許你為仁人了。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”(《季氏》)充分說明仁德的價值和力量。”(《里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。孔子還認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。行有余力，則以學(xué)文。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。其二，做人要重視“仁德”。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍?？鬃诱J為：“人之生也直，罔之生也幸而免。第一篇：讀《論語》一書有感讀《論語》一書有感《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當(dāng)代人具有借鑒好處。其一，做人要正直磊落。”(《雍也》)在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。這是孔子在做人問題上強調(diào)最多的問題之一?？鬃诱f：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁?！?《學(xué)而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有好處。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之。那么怎樣才能算仁呢?顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。”(《顏淵》)也就是說，只有克制自我，讓言行貼合禮就是仁德了?？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械?，而是后天“修身”“克己”的結(jié)果?！?《子路》)即剛強、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。宣傳部王桂春第二篇：讀《管理學(xué)》一書有感讀《管理學(xué)》心得管理，既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。管理的職能相信大家都比較知悉。但是怎么樣將這幾個方面發(fā)揮到極致，確實對領(lǐng)導(dǎo)者提出了很高的要求。相反，一個在技術(shù)上不占有優(yōu)勢的人
電大資料相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1