【正文】 信是金?！瘪R上母親就后悔說錯(cuò)了話，自己對(duì)自己說：“我懷這個(gè)孩子的時(shí)候，坐席擺得不端正我不坐，切肉切得不正我不吃，這是胎教。孟母不欺子講的是這樣一個(gè)故事，孟子小的時(shí)候，看見鄰家殺豬。母親欺騙孩子，孩子就不會(huì)再相信母親，這不是教育孩子該用的方法。孩子是不懂事的，是要向父母學(xué)習(xí)的，聽從父母的教導(dǎo)?！逼拮尤ゼ猩匣貋砹?，看見曾子就要抓住豬把它殺了，妻子阻止他說：“剛才只不過是和小孩子開玩笑罷了。曾子烹彘，孟母不欺子的故事，大家可能聽說過。道德有時(shí)就是一種誠(chéng)信?！奔胰艘姇?，主動(dòng)在爭(zhēng)執(zhí)線上退讓了三尺建墻，而鄰居吳家也深受感動(dòng)，又退地三尺，建宅臵院，兩家之間出現(xiàn)了一條通道，六尺之巷的故事成為美談。張英給老家人回了一首詩(shī)“一紙家書只為墻，讓他三尺又何妨。如果因?yàn)橹恢篮晚樀目少F，就一昧地拿它來作行事的準(zhǔn)則，而不用禮來為之作適當(dāng)?shù)南拗?，那也正是這行不通之處啊?！边@句話的意思是，禮的功用是以能讓人們和順相處最為貴重，上古圣王之道也就美在這和順之上。子曰：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美，小大由之，有所不行。道德有時(shí)就是一種寬容。語(yǔ)言樸素真摯，飽含深情。雷鋒、焦裕祿、孔繁森等，還有我們身邊許多先進(jìn)典型就是這方面的杰出代表。道德有時(shí)就是一種奉獻(xiàn)。我們也都捐了錢。我們很多人毅然加入了志愿者行列，奔赴災(zāi)區(qū)救援服務(wù)。道德有時(shí)就是一種愛心。懂得這個(gè)道理，長(zhǎng)大了，你就能尊重長(zhǎng)輩和兄長(zhǎng)。正因?yàn)樗㈨槪攀顾麑W(xué)有所成，成為以孝施政的榜樣和做人的楷模。自古成大事者，一定是個(gè)孝敬父母的人。夏天，用扇子先把父親的席子扇涼?！边@樣的話。融四歲，能讓梨?！度纸?jīng)》我們大家都能背幾句，其中有“香九齡，能溫席。對(duì)妻子，重品德，不重容貌；侍奉爹娘，能盡心竭力；服事君上，能豁出生命；同朋友交往，說話誠(chéng)實(shí)守信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。百善孝為先，孝是道德最好的體現(xiàn)。通俗的理解，道德的內(nèi)容其實(shí)很簡(jiǎn)單。既然道德是做人的基本準(zhǔn)則，那道德有哪些內(nèi)容呢。這里的氣指的就是人通過人格修養(yǎng)、人生閱歷經(jīng)驗(yàn)等所激發(fā)的強(qiáng)大的生命能量；這里的養(yǎng)氣指的就是提高自身涵養(yǎng)修養(yǎng)。這句話的意思是：我（蘇轍）生性喜歡寫文章，對(duì)寫文章想得很深。宋代文人蘇轍曾寫道：“轍生好文，思之至深。?。杭核挥?，勿施于人，包含有寬恕、容人之意?！毙牛褐复颂幨碌恼\(chéng)實(shí)不欺，言行一致的態(tài)度。二者不可得兼，舍生而取義者也。義：就是道義。仁：愛人。尤其是以孔子為代表的儒家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。如果一個(gè)人違背了道德，比如不仁不義，不忠不孝，不守信用，損人利己，那么人們就會(huì)給他負(fù)面評(píng)價(jià)，造成不好的名聲，從而來自周邊人群的社會(huì)壓力，約束他的行為。因此，道德是指正確處理人與人之間、人與社會(huì)之間、人與自然之間的關(guān)系的行為規(guī)范或規(guī)則。為了適當(dāng)而自發(fā)地調(diào)整人與人之間的關(guān)系，使人們對(duì)自己的行為加以必要的約束，引導(dǎo)人的行為向積極的方面發(fā)展，這就產(chǎn)生了對(duì)道德的需要。每個(gè)社會(huì)成員的行為，都要對(duì)他人及社會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的影響。人類的一切活動(dòng)都是在社會(huì)中進(jìn)行的。個(gè)人品德是每個(gè)公民個(gè)體應(yīng)具備的道德素養(yǎng)，對(duì)不同的對(duì)象，個(gè)人品德有不同的要求，如對(duì)共產(chǎn)黨員、公職人員、領(lǐng)導(dǎo)干部的個(gè)人品德應(yīng)有更高的要求。職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。其內(nèi)容主要包括社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德四個(gè)方面。2001年，中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》要求，要立足基層，注重養(yǎng)成，堅(jiān)持以馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，大力實(shí)施文明素質(zhì)提升工程，推進(jìn)公民思想道德建設(shè)，把社會(huì)主義的基本道德規(guī)范（愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)）滲透到人們的日常工作、生活、學(xué)習(xí)之中。如果任由道德缺失的現(xiàn)象愈演愈烈的話，那我們的社會(huì)、我們的國(guó)家將無法想象。（列舉一些負(fù)面列子，如街道上摔倒的老人無人扶，英雄流血又流淚，貪污腐敗現(xiàn)象，包二奶、養(yǎng)小三現(xiàn)象）。第一篇：第一期道德講堂講稿第一期道德講堂講稿黨繼軍生活中，我們可能都很熟悉這樣一組鏡頭：在家中，兒女為媽媽捧上一杯熱茶；每逢節(jié)假日，身在外地的兒女會(huì)回家看看；在路上行人自覺將手上的紙屑和煙頭扔進(jìn)垃圾箱；在公交車上年輕人主動(dòng)為年邁的老人讓座。這些都是道德的力量，他給人帶來了一種正能量。這些都是道德缺失的例子，會(huì)給社會(huì)帶來負(fù)面影響，是一種負(fù)能量。正因?yàn)槿绱?，我們的黨在全體公民中加強(qiáng)道德建設(shè)。社會(huì)主義道德建設(shè)要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求。社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系。一、道德的概念什么是道德？道德是社會(huì)中自然形成的一種行為規(guī)范。在社會(huì)生活中，由于生產(chǎn)和生活的需要，人與人之間形成了復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。有的行為促進(jìn)了社會(huì)的繁榮和發(fā)展，給他人帶來幸福和安寧；也有的行為引起別人的痛苦和不安；更有些行為甚至給整個(gè)社會(huì)造成了動(dòng)蕩和災(zāi)難。按照與時(shí)俱進(jìn)的要求，這種關(guān)系不僅僅是人與人之間的關(guān)系，還應(yīng)包括人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。道德也是獲得他人尊敬和信任的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。我們中華民族歷來崇尚道德。儒家思想的核心是：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。它是孔子社會(huì)政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)。孟子說：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。舍生取義就是為了正義事業(yè)不怕犧牲?？鬃訉ⅰ靶拧弊鳛椤叭省钡闹匾w現(xiàn)，是賢者必備的品德。孝、悌：是對(duì)父母的贍養(yǎng)，對(duì)父母和長(zhǎng)輩的尊重，對(duì)兄長(zhǎng)的敬愛。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而至”。我認(rèn)為文章是靠氣來形成的，好文章不是只靠學(xué)習(xí)就能寫出來的，氣可以通過養(yǎng)氣來獲得?？梢钥闯觯瑥墓胖两?，道德是做人的基本準(zhǔn)則。二、道德的內(nèi)容道德包括哪些內(nèi)涵，做到哪些才能算是有道德，這在《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中有詳細(xì)的要求。道德有時(shí)就是一片孝心?！墩撜Z(yǔ)》中子夏有這么一段話：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信?！薄＿@種人，雖說沒學(xué)習(xí)過，我一定說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。弟于長(zhǎng)，宜先知。故事記錄了東漢時(shí)期，云夢(mèng)縣有個(gè)叫黃香的小孩十分孝順。冬天則先用體溫把父親的被褥焐熱，怕父親受涼。黃香長(zhǎng)大后博學(xué)多才，人稱“天下無雙，江夏黃香”。一個(gè)人的成長(zhǎng)，首先要有孝心，這也是做子女起碼的義務(wù)。工作了，就會(huì)尊敬領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)同事。2008年的汶川地震，今年的雅安地震，全國(guó)各地、四面八方，包括海外都伸來了援助之手。支撐他們冒險(xiǎn)挺進(jìn)的就是那一顆顆滾燙的愛心。愛心不分大小，只要大家付出了，這就是愛心流淌的高尚美德。奉獻(xiàn)精神是每個(gè)有道德人的必修課程。雷鋒同志有一句名言：“我活著就是為了別人生活的更美好”。奉獻(xiàn)精神就是能做到對(duì)他人毫不利己，專門利人；對(duì)工作：滿腔熱情，無私奉獻(xiàn)。寬容也包括厚道、謙讓、仁和、禮貌等意思。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。可是如果不論大小事情都一律依循著和順來進(jìn)行，那也會(huì)有行不通的地方。六尺巷的故事大家可能聽說過，清朝康熙時(shí)期文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英，他老家的家人與鄰居吳家在宅基地問題上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，家人飛書京城，讓張英打招呼“擺平”吳家。長(zhǎng)城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。以和待人，以禮對(duì)人，以仁愛人，這也是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠(chéng)實(shí)守信是一個(gè)人最基本的道德品質(zhì)。曾子烹彘講的是這樣一個(gè)故事，曾子的妻子要到集市去，她的孩子邊跟著她邊小聲哭，母親對(duì)他說：“你回去，等我回家后殺豬給你吃?！痹诱f：“孩子是不能和他隨便開玩笑的。如今你欺騙他，這就是教他學(xué)會(huì)欺騙。”曾子于是就把豬煮了。孟子問他的母親說：“鄰家殺豬干什么？”孟子的母親說：“給你吃肉呀。現(xiàn)在（孟子）剛有知識(shí)我就欺騙他，是在教他不誠(chéng)實(shí)！”（孟子的母親）就買了鄰居家的豬肉給孟子吃，證明她沒有欺騙孟子。道德有時(shí)是一種習(xí)慣。如子女看到好吃的，馬上想到給父母買一份送去，行人過馬路看見紅燈自然停下來，司機(jī)坐上駕駛室馬上系上安全帶，我們看見別人有困難，馬上伸手幫一把，這些都是一種良好習(xí)慣，都是有道德的表現(xiàn)。道德在古人的心中是一種理想，《禮記〃大學(xué)》里有這樣一段話，“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。通過對(duì)萬事萬物的認(rèn)識(shí)研究，才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后，意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后，心思才能端正；心思端正后，才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家后天下才能太平。中國(guó)是個(gè)講美德的國(guó)家，也以美德而成名。自懂事起，父母就會(huì)教自己怎樣去做人，怎樣去幫助他人，怎樣以德去服人。要想做到以德服人，首先就得以德服已，只有使自己服從自己的時(shí)候，才有這個(gè)權(quán)力去令人信服于你。修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想。缺少前面的，后面的都不完美。到了現(xiàn)代，我們講的道德是一種社會(huì)主義國(guó)家的公民道德，是社會(huì)主義的道德，必須有所遵循。這是我想講的第三個(gè)問題。不同行業(yè)有不同的標(biāo)準(zhǔn)，但主要內(nèi)容應(yīng)該是相似的。高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”偉