學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)含五篇-展示頁(yè)
2024-10-17 15:28本頁(yè)面
【正文】 “不犯上”，也說(shuō)明孔子對(duì)“禮”的尊重?？酥谱约?，遵循“禮”，這就便是“仁”了。因此，當(dāng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí)，孔子憤怒地說(shuō)：“是可忍也，熟不可忍也?”仁，是孔子的道德觀，這后來(lái)發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張。刑罰不中，則民無(wú)所措手足”。事不成，則禮樂(lè)不興?？鬃拥亩Y的核心是“正名”，即“名不正，則言不順。”可見(jiàn)君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘!禮，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒(méi)有君子高罷了。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱(chēng)，是理想的“中庸”的人。君子是一個(gè)意義深刻的詞。這固然是好的，能避免許多不必要的爭(zhēng)端，但過(guò)度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡，古代中國(guó)的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù)。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。中庸卻是《論語(yǔ)》里最容易理解的而最難做到的?？杉?xì)細(xì)品來(lái)，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間?！墩撜Z(yǔ)》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問(wèn)，我漫步于《論語(yǔ)》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘?！墩撜Z(yǔ)》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20_年的寶座?！笨梢?jiàn)論語(yǔ)在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。一起來(lái)看看學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)范文精選5篇，歡迎查閱!學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)1《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。本次學(xué)習(xí)，真的使我受益匪淺啊！第二篇：學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)有哪些?《論語(yǔ)》是一部?jī)?nèi)涵豐富、思想深刻的書(shū)，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味。以上是我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)感受，通過(guò)這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識(shí)面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問(wèn)，世間人人是我?guī)煛钡母杏X(jué)?！币馑际钦f(shuō)，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的啊。孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄皽毓识?，可以為師矣。關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它?？鬃右簧鸁釔?ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。第一篇：學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)孔子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說(shuō)：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí)，不也覺(jué)得高興嗎？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚，不也感到快樂(lè)嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎？”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。第三，是要專(zhuān)心致志，知難而進(jìn)。孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問(wèn)題，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。”與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐?！敝蛔x書(shū)而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書(shū)就會(huì)精神疲殆。關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。孔子說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。由此可見(jiàn)，讀書(shū)的目的，不在于死記書(shū)本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐。今后，我一定要多看一些文學(xué)作品，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)?？鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z(yǔ)》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。古人云：“半部論語(yǔ)治天下。自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家思想統(tǒng)治中國(guó)近20_年。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”的口號(hào)，《論語(yǔ)》的地位才開(kāi)始動(dòng)搖。粗看《論語(yǔ)》，不過(guò)是一本語(yǔ)錄，和《毛主席語(yǔ)錄》沒(méi)什么差別?！墩撜Z(yǔ)》里最常見(jiàn)的詞匯，無(wú)非是中庸、君子、禮仁云云。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。對(duì)中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。從小就聽(tīng)說(shuō)什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語(yǔ)真君子”等，感覺(jué)君子就像個(gè)呆呆的人似的。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)?！墩撜Z(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。毛澤東說(shuō)過(guò)：“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人?？鬃由钤趧?dòng)蕩不安的春秋時(shí)代
職業(yè)教育相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1