【正文】 的道德觀念是受到后天一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)輿論的影響而逐漸形成的。不同時(shí)代，不同階級(jí)具有不同的道德觀念。關(guān)鍵詞：道德，法制，社會(huì)意識(shí)形態(tài)，道德感性，法制理性一、道德與法制的內(nèi)涵以及由此引申的個(gè)人認(rèn)識(shí)道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范，具有認(rèn)識(shí)、調(diào)節(jié)、教育、評(píng)價(jià)以及平衡五個(gè)功能?！边@句話的意思是“道德是構(gòu)建公平正義法制的基礎(chǔ)；高尚的道德由正確的立法制度所體現(xiàn)。正因?yàn)槭沁@樣我們更應(yīng)該，停下來(lái)多多的反思自己的行為與道德的沖突，從新學(xué)習(xí)我們祖先留給我們的精神文化，提高自己的道德修養(yǎng)，讓我們的社會(huì)更加的和諧美好，讓每一個(gè)需要幫助的人都能看到溫暖與希望，讓小悅悅等事件離我們遠(yuǎn)去，從而創(chuàng)建一個(gè)美好的社會(huì)，讓人人都感覺(jué)溫暖的社會(huì)。這個(gè)約束力在一定的社會(huì)環(huán)境中會(huì)隨著環(huán)境的變化而變化，但在中國(guó)的以前的幾百年的時(shí)間里，中國(guó)古文化了的儒道文化和孔孟之道都沒(méi)有變化過(guò)。在這樣一個(gè)信任危機(jī)的大背景下，再加上社群內(nèi)人際之間的陌生，就導(dǎo)致了這起悲劇事件的發(fā)生。他們之間彼此獨(dú)立，不相互依賴(lài)，沒(méi)有認(rèn)同感，處于一種“連接但不黏著”的狀態(tài)，而這種連接往往是十分脆弱的，稍有震動(dòng)就會(huì)斷掉。夏教授說(shuō)，在社會(huì)學(xué)上有“陌生人社會(huì)”和“熟人社會(huì)”兩個(gè)概念，而事發(fā)地廣佛五金城就屬于“陌生人社會(huì)”?！边@才是一個(gè)公民應(yīng)有的思想素質(zhì)。十八個(gè)路人沒(méi)有一個(gè)人上去幫助一下啊，哪是什么啊，十八人啊！為什么會(huì)這樣？誰(shuí)應(yīng)該為這件事負(fù)責(zé)？最應(yīng)該為這事負(fù)責(zé)的是整個(gè)社會(huì)，社會(huì)的道德的敗壞，使得每一個(gè)人都奉行事不關(guān)已，莫管閑事的風(fēng)氣，就因?yàn)檫@樣我們的思想道德的底線沒(méi)了，“人要有一個(gè)基本的道德底線。我們來(lái)看看這些數(shù)據(jù)兩輛汽車(chē)，七分鐘，十八個(gè)路人，不聞不問(wèn)。小悅悅在廣州軍區(qū)陸軍總醫(yī)院重癥監(jiān)護(hù)室，腦干反射消失，已接近腦死亡。而更讓人難以理解的是，小悅悅父母竟然會(huì)讓2歲的女兒一個(gè)人大晚上上街。但看看小悅悅事件，我們的想法會(huì)不會(huì)發(fā)生變化，2011年10月13日下午5時(shí)30分許，一出慘劇發(fā)生在佛山南海黃岐廣佛五金城：年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛面包車(chē)兩次碾壓，幾分鐘后又被一小柜車(chē)碾過(guò)。一直到現(xiàn)在社會(huì)主義的時(shí)代，法治依然主導(dǎo)不了人治。法制的社會(huì)，法治的人們，有了法律我們的生活才會(huì)更有秩序，有了法律的約束，我們的生活才會(huì)更公平。托爾斯泰說(shuō)過(guò)一個(gè)人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費(fèi)在任何別的事情上。我們的發(fā)展太快了，快得我們都沒(méi)有時(shí)間來(lái)反思我們的行為的正確性。因?yàn)槲覀兊男牟辉诿?，所以邪惡才?huì)不斷的從我們的心中產(chǎn)生。這些詞語(yǔ)在現(xiàn)在的社會(huì)還活著嗎。法國(guó)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家說(shuō)過(guò)：我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。一時(shí)間引發(fā)眾怒。就在人們?yōu)橐?jiàn)義勇為者扼腕嘆息時(shí)，一則新聞卻使整個(gè)事件向另一個(gè)方向發(fā)展。我們可以從湖北“撈尸索錢(qián)門(mén)”這一事件看看現(xiàn)在人們的道德觀和金錢(qián)觀，2009年10月24日，湖北荊州寶塔灣地帶，兩名少年不慎落水?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人們一次又一次沖破我們的道德底線，道德的淪陷導(dǎo)致社會(huì)的冷漠，在現(xiàn)在的社會(huì)中再也找不到單純的友誼，有的只是利益的相互利用的關(guān)系。左腿代表財(cái)富，右腿代表道德覺(jué)悟。這場(chǎng)爭(zhēng)論中大致經(jīng)過(guò)兩個(gè)階段，第一級(jí)段，法家的嚴(yán)峻刑法取得了勝利，第二階段，儒家的德禮之治取得了勝利，從此以后法家思想走向衰敗，而儒家的德禮思想逐漸走向輝煌，成為統(tǒng)治階級(jí)的正統(tǒng)思想。第一篇：論道德與法制論道德與法制劉小飛內(nèi)容摘要：道德和法制作為維系社會(huì)的兩大支柱，其功能和作用是相輔相成的，正確認(rèn)識(shí)和處理二者的關(guān)系有重大的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：道德法制社會(huì) 作者簡(jiǎn)歷：山東大學(xué)體育學(xué)院本科生一儒法兩家爭(zhēng)論治國(guó)之道，其中心問(wèn)題就是德與行的關(guān)系?，F(xiàn)在時(shí)一個(gè)法制的社會(huì)，我為生活在這個(gè)社會(huì)里而感到驕傲，我國(guó)自從進(jìn)入里市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代后，經(jīng)濟(jì)得到了前所未有的發(fā)展，而我們的思想?yún)s沒(méi)有更上這一腳步，這是一個(gè)可怕地現(xiàn)象，我在很小的時(shí)候看過(guò)一幅漫畫(huà)，一個(gè)大漢站在大田里，他的左腿異常的健壯而他的右腿卻十分的弱小。現(xiàn)在大多數(shù)的人都表現(xiàn)出這種現(xiàn)象。法制的社會(huì)，我國(guó)的道德幾乎沒(méi)有了底線，現(xiàn)在的人們的思想大部分被金錢(qián)充斥著，人們一切的行為動(dòng)向都是朝錢(qián)看的，無(wú)論是社會(huì)現(xiàn)實(shí)還是媒體廣告都是在想我們闡述一個(gè)道理，金錢(qián)才是王道。為了營(yíng)救落水少年，湖北長(zhǎng)江大學(xué)10多名大學(xué)生手拉手撲進(jìn)江中營(yíng)救，兩名少年獲救，而3名大學(xué)生不幸遇難。一名參與施救的大學(xué)生告訴媒體：“在兩個(gè)少年落水不足5米的地方就停著一艘機(jī)械漁船，我們同學(xué)都給漁船的老板跪下了，求他們看能否撈救方招等三人，老板說(shuō)，長(zhǎng)江上哪天不死人，不死幾個(gè)人我們靠什么掙錢(qián)?。炕钊瞬痪?，撈尸體，白天每人一萬(wàn)二千元，晚上一萬(wàn)八千，一手交錢(qián)一手撈人??”后經(jīng)媒體調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)卮嬖谝粋€(gè)牟取暴利的民間打撈隊(duì)，專(zhuān)靠撈尸體賺錢(qián)。這是什么這是種過(guò)人嗎？我不相信這個(gè)，孔孟之道被這些人踩在腳底下，他不但泯滅了自己的良心，而且也讓自己失去了活著的意義。有道德的公民，祖國(guó)，敬禮。當(dāng)?shù)赖掠龅浇疱X(qián)時(shí)我們看到了它的脆弱，鏡子明則塵埃不染，智明則邪惡不生。這只是一些少數(shù)的群體，這些人只是很少的一部分，但防微杜漸是不可少的，因?yàn)檫@是沒(méi)有引起我們思想上的覺(jué)悟，所以在這幾年來(lái)，越來(lái)越多的有關(guān)道德的事件出現(xiàn)在我們的面前，富二代“飆車(chē)門(mén)” 感冒農(nóng)民工“民意門(mén)” 值班醫(yī)生“偷菜門(mén)”等等的這些事件在我們的周?chē)l(fā)生，每一次都能有很大的影響卻是在事后很快就淡出了我們的視野。列夫我們是時(shí)候停下來(lái)改善自己的某些行為和道德要求。中國(guó)上下五千年的歷史都是以人治為主，人的權(quán)利大于法的權(quán)利。法治概念的最高層次是一種信念，相信一切法律的基礎(chǔ)，應(yīng)該是對(duì)于人的價(jià)值的尊重。而讓人難以理解的是，七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過(guò)的十八個(gè)路人，竟然對(duì)此不聞不問(wèn)。最后，一位撿垃圾的阿姨陳賢妹把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。2011年10月21日，小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無(wú)效，在零時(shí)32分離世。兩歲啊，一個(gè)只有美好的夢(mèng)一般的童年的時(shí)代，一顆還在成長(zhǎng)的生命就被哪冰冷的汽車(chē)帶走來(lái)了。在面對(duì)別人的求助時(shí)要想到，如果下次是我需要?jiǎng)e人的幫助，有人會(huì)幫助我嗎？用一個(gè)積極的態(tài)度去做一個(gè)有道德有勇氣的公民。北京大學(xué)社會(huì)學(xué)夏學(xué)鑾教授認(rèn)為，這種社群內(nèi)的陌生，也是導(dǎo)致那18位路人對(duì)小悅悅視而不見(jiàn)的一個(gè)重要原因。在這樣的社會(huì)里，人與人之間很陌生，感情上較為疏離，有時(shí)甚至還有反感。另一方面，之前發(fā)生的多起救人反被誣陷的事件，傷了人們的心，導(dǎo)致了現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)的人際信任危機(jī)。而之所以會(huì)發(fā)生像彭宇案這樣好人得不到好報(bào)的事件，其實(shí)最終是制度上的問(wèn)題，所以說(shuō)并不是說(shuō)人心不古，而是制度使人心涼了法制與道德都是起著約束人們的行為的作用，法制更有強(qiáng)制性作用，更具有力量，而道德只是在文化傳統(tǒng)上產(chǎn)生的不自覺(jué)地約束。到了現(xiàn)在孔孟文化已經(jīng)開(kāi)始慢慢地淡出我們的世界了，我們的道德的約束了也越來(lái)越弱了，從而使我們的社會(huì)出現(xiàn)了很多的類(lèi)似