【正文】 的機會，夸美紐斯主張建立全國統(tǒng)一的學(xué)制。并以此為基礎(chǔ)提出了普及教育的主張，論述了關(guān)于統(tǒng)一學(xué)制的設(shè)想。夸美紐斯認為，教育適應(yīng)自然包括兩方面的含義：一是教育要適應(yīng)大自然的發(fā)展法則；二是教育要適應(yīng)兒童個體的自然發(fā)展，即適應(yīng)兒童的天性、年齡特征。他認為教育的終極目的是為永生做準備；教育的直接目的是為現(xiàn)實的人生服務(wù)，培養(yǎng)具有“學(xué)問、德行和虔信”的人。其中他主要的教育思想包括以下幾方面。夸美紐斯作為一位偉大的資產(chǎn)階級民主主義教育家，在捷克被譽為“捷克文化巨子之一”，在世界教育史上，也被認為是一位偉大的教育改革家。它是人類教育史上第一個注意到人民大眾教育問題，并提出了普及義務(wù)教育的主張的人。雖然在《大教學(xué)論》中各種教育教學(xué)活動與小鳥、樹木的生長、畫家和建筑師的行為作簡單的類比，許多的“規(guī)律”純屬杜撰，宗教的思想左右著人的行為……但他畢竟開啟了探索教育理論的先河，他的教育體系為現(xiàn)代的系統(tǒng)的教育學(xué)奠定了始基，所以人們又稱它為“現(xiàn)代教育之父”。如果單純地認為《大教學(xué)論》只是前人智慧和實踐經(jīng)驗的集結(jié)，那就錯了。他生活的年代是1592到1670年，相當(dāng)于我國明代萬歷二十年到清康熙九年。這部著作被認為是近代教育學(xué)的奠基之作，它構(gòu)建了教育發(fā)展史上的第一個完整的教育體系，同時提出了許多超越時代的先進教育思想，對教育的組織形式和教育方法也進行創(chuàng)新，夸美紐斯的教育主張是教育史上的里程碑。半生未了的情緣早已是明日黃花，卻耗盡了一世的失落。她是為了家庭的生計被迫成為舞女的。這段愛在塵封了14年之后被打開，那時的他已離婚，而她膝下有一雙兒女，但卻不幸福?！?這樣的言語永遠留在時間中,她，一個千金小姐、大家閨秀而他一介寒儒，清貧卻很知趣，在南京的邂逅，讓他們一見鐘情，然而家人的阻撓，彼此的沉默，將愛掩藏得那么滴水不漏。時間橫亙在他們的緣之上,他們的緣終究抵不過時間的沉淀.“世鈞，你幸福么？”“我只要你幸福??”當(dāng)他似乎想挽回一切逝去的歲月與她共續(xù)前緣時，她只是淡淡地??“世鈞，我們再也回不去了??”曾經(jīng)是最好的，曾經(jīng)有過真愛，但終歸于平淡，只有在重逢的瞬間，才悔恨起錯過一生的最愛，世事人生之蒼涼不在于過程，而在于回首的剎那。十四年后，世鈞和曼楨再次相遇，無限的悲情與無奈讓我們唏噓不已。所以當(dāng)曼楨就這樣從世鈞的世界里莫名地消失時，不知道是單純還是懦弱缺乏自信的他絲毫沒有想到變幻莫測的世事背后有著這樣的無奈，他也沒有相信自己和曼楨之間的愛情。曼楨曾經(jīng)問過世鈞：“在你給我戒指的那個夜晚，你說要告訴我一個秘密，究竟是什么？”“你告訴我，你棉襖背后補了個補丁，回到學(xué)校要靠到墻邊站，因為不想讓人看到，我聽了很難過，我對自己說，結(jié)了婚我要一輩子照顧你，讓你開心，一輩子不要你再受苦，再難過??”讀來讓人唏噓,然而過往的誓言在時間面前都仿佛顯得十分可笑，世人在時間面前都無助得像個孩子。一切的不可能都演繹成實事，人生就是這樣，浮華世界過眼煙云，有多少是憑借自己主觀臆想而成就的好事？又有多少不幸不期而至，令人猝不及防？曼楨與世鈞的愛戀，如果拋棄家庭背景，個人責(zé)任、義務(wù)的話，或許會有另外一種結(jié)局，可是造化弄人。第一篇：現(xiàn)代名著選讀作業(yè)緣起緣滅奈何天讀有感張愛玲曾說過”?！笔前?無非是因為緣分不是人為能控制的,緣起緣滅奈何天!一部令人欣然憤慨難受感傷,結(jié)尾曼楨一句我們回不去了,讓人深深陷入命運的無常和緣分的輪回中?.曼楨與世鈞，叔惠和翠芝，慕瑾和曼璐這三對男女雖然個性不同但終究逃不過悲劇結(jié)局, 生活在那個動蕩不堪的年代，在舊上海那個浮華與貧困對比鮮明，人命如草芥的地方?？傆行┠悴豢深A(yù)料的因素，仿佛在一剎那的電光火石之間就完全更改了命運的軌跡，但是或許若干年之后再回頭去看，那環(huán)環(huán)相扣的過往，原來早已注定。因為任憑他們?nèi)绾危麄兌紵o力改變時間，也無力抗拒時間對自己的改變。失去了愛情的他將曾經(jīng)向曼楨求婚的戒指扔進江水之中。重逢的情景想過多少回了，等到真發(fā)生了，卻變得這般淡然?！笆棱x，我要你知道，這世界上有一個人是永遠等著你的，不管是什么時候，不管在什么地方，反正你知道的，總有這么個人。她與世均草草結(jié)婚了，他賭氣留學(xué)美國。只有在那一片彼此的笑聲中，她才感到一絲凄涼的勝利與滿足??卻永遠無法回到從前??,曼璐似乎是令人痛恨的,因為曼楨的悲劇似乎是她一手造成的,然而她卻又是讓人同情的。她何嘗不想美麗純潔的與豫謹過上幸福的生活,然而家庭的責(zé)任感迫使她黯然離開,離開她深愛的人,走向一條摧毀女人幸福的路，,當(dāng)她年華漸逝無法繼續(xù)舞女生涯時,她抓住了祝鴻才這根救命的稻草，原以為會就此平靜可不曾想在那樣的場合相識的能有什么樣的好人,再加上未能添丁,，在時光的路途上終是消失湮滅。緣起緣滅奈何天!,讓人深深沉浸其中,無論曼楨世鈞,翠芝叔惠亦或曼璐與豫謹,總是經(jīng)歷一場緣,哪怕只是半生,短暫總不失美麗,就讓它在記憶中散發(fā)它永恒的芬芳吧!第二篇：名著選讀作業(yè)2感悟《大教學(xué)論》摘要：《大教學(xué)論》是17世紀20年代捷克教育學(xué)家夸美紐斯創(chuàng)作完成的一部影響深遠的教育名著。關(guān)鍵詞：感悟；教育思想；一、作者簡介作者夸美紐斯，捷克摩拉維亞人。他終生從事教育事業(yè)，是一位偉大的教育思想家。他見解獨特，雄心勃勃，他把零星的教育見解和具體的經(jīng)驗上升到理論高度，尋找存在于教育教學(xué)活動背后的規(guī)律，他突破“一切真理都已在《圣經(jīng)》上提出”的定論，他提出以自然為摹本，引導(dǎo)人們在自然尋找真理，尋找教育教學(xué)依據(jù)。他26歲時因為戰(zhàn)爭開始了流亡的生活，從此他幾乎顛沛流離一生。他還系統(tǒng)地制定了分班上課的教學(xué)制度 提出了學(xué)校教育必須與生活實際相結(jié)合的思想，第一次系統(tǒng)地闡述了教學(xué)的基本原則與規(guī)則。他一生的教育活動和豐富的教育著作之基本出發(fā)點，是為了“讓舊的學(xué)校的崩潰與按照新觀念的學(xué)校的設(shè)立同時進行”