【正文】 好地理解他的女子教育思想，進(jìn)而剖析其深層成因，從中得出深刻啟示，這對(duì)于當(dāng)代女子教育的發(fā)展具有重要的參考價(jià)值。18世紀(jì)法國(guó)文化是一種男性主導(dǎo)的文化。正如恩格斯指出的那樣，十八世紀(jì)的偉大思想家們，也和他們的一切先驅(qū)者一樣，沒有能夠超出他們自己的時(shí)代所給予他們的限制。他的女子教育觀主要體現(xiàn)在《愛彌兒》一書中，包括教育目的、教育原則、教育內(nèi)容和教育方法等方面。女性天生是弱者，需要男性而生存，溫順、謙遜、淑靜和貞潔等是女性終生必備的美德。三、盧梭女子教育觀的當(dāng)代啟示從思想根源來(lái)看，盧梭女子教育觀受到了自然主義哲學(xué)觀和傳統(tǒng)女性觀的影響，但歸根結(jié)底是當(dāng)時(shí)代法國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)狀況的反映，同時(shí)也是盧梭對(duì)男女自然差異認(rèn)識(shí)水平的反映。在18世紀(jì)的法國(guó)，女子缺乏應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)、政治和文化地位，女子教育的公平問題更是無(wú)從談起，不合理的社會(huì)結(jié)構(gòu)使盧梭女子教育觀存在著先天不足。啟蒙運(yùn)動(dòng)期間，法國(guó)女子的仍未獲得獨(dú)立經(jīng)濟(jì)地位，這在根本上限制了女子教育的發(fā)展。社會(huì)政治結(jié)構(gòu)通過它體現(xiàn)的權(quán)利分配、運(yùn)用與維護(hù)，形成和實(shí)現(xiàn)對(duì)女性教育觀的影響。(由于是模板，具體內(nèi)容略)。但他夸大了男女之間的差異，認(rèn)為它們之間存在著一個(gè)不可逾越的鴻溝，女性最基本的角色就是做好“賢妻良母”，這不利于女性的全面發(fā)展和自身價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)。閱讀的圖書主要有三個(gè)來(lái)源：第一是到圖書館借閱；第二是到卓越或當(dāng)當(dāng)網(wǎng)購(gòu)買；第三是到網(wǎng)上“愛問共享資料”下載。（三）班級(jí)管理系列：Burden《成功地經(jīng)營(yíng)你的班級(jí)》、Vernon 《全面課堂管理》、吉諾特《老師怎樣和學(xué)生說(shuō)話》、高謙民《今天，我們?cè)鯓幼霭嘀魅危ㄐW(xué)卷）》、卡羅爾（五）教育大家系列：方明編《陶行知教育名篇》、智效民編《六位教育家》、商友敬編《過去的教師》等。（九）教育哲學(xué)系列：周浩波《教育哲學(xué)》；石中英《教育哲學(xué)導(dǎo)論》；黃志成《西方教育思想的軌跡》；林玉體《西方教育思想史》等。（十三）黃武雄系列：《童年與解放》、《學(xué)校在窗外》。（十六）周彬系列：《課堂方法》、《叩問課堂》、《課堂密碼》“課堂教學(xué)三部曲”。讀書希望每個(gè)人都能為這項(xiàng)工程盡一份力，之所以要求字?jǐn)?shù)，就是為了避免讀書摘要過于粗枝大葉，其他同學(xué)不能從中汲取更多有益的精神營(yíng)養(yǎng)。（3頁(yè)）2.??【用序號(hào)標(biāo)注摘錄內(nèi)容，一定注意后面附上頁(yè)碼】五、全班分成17個(gè)小組，教師指定小組長(zhǎng)，每位同學(xué)根據(jù)自己的興趣選報(bào)一個(gè)小組（第2周上課組長(zhǎng)交名單），可以選讀書單之外的圖書，但要告知教師；可以兩三個(gè)人合作讀一本書，每人負(fù)責(zé)幾章；但是不允許幾個(gè)人都讀同一本書，小組長(zhǎng)要做好協(xié)調(diào)工作。三、請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀著作，并將其中最重要、最精彩的部分摘錄下來(lái)，形成word文檔，并于五一之前將word電子稿以附件的形式發(fā)送至郵箱： dlzhouchenghai ；郵箱收到會(huì)自動(dòng)回復(fù)；文件名一律為“姓名+教育名著選讀作業(yè)”。（十五）王曉春系列：《教育智慧從哪里來(lái)(點(diǎn)評(píng)100個(gè)教育案例?小學(xué))》、《王曉春給青年教師的100條建議》、《做一個(gè)聰明的教師》、《問題學(xué)生診療手冊(cè)》等。（十一）心理科學(xué)系列：劉儒德《教育中的心理效應(yīng)》；阿德勒《兒童的人格教育》；《教師不可不知的心理學(xué)》；《說(shuō)服的心理學(xué)》、《社會(huì)性動(dòng)物》、《學(xué)與教的心理學(xué)》等。（七）異域教育系列：《芬蘭教育全球第一的秘密》；《沒有教科書：給孩子無(wú)限可能的澳洲教育》、《小學(xué)還能這樣上：中國(guó)媽媽眼中的加拿大小學(xué)教育》、《沒有邊界的教室》、《夏山學(xué)校的百年故事》、《美國(guó)小學(xué)是這樣教孩子的》、《零距離美國(guó)課堂》、《教育的國(guó)際視野》等。溫斯坦《小學(xué)課堂管理》、張新仁《班級(jí)經(jīng)營(yíng)——教室百寶箱》、雷思明《給教師的60條法律建議》等。萊弗朗索瓦茲《美國(guó)教學(xué)的藝術(shù)》鮑里奇《有效教學(xué)方法》；Thomas 《透視課堂》；余文森《有效教學(xué)十講》；盛群力《教學(xué)設(shè)計(jì)》等。參考文獻(xiàn)：[1]劉顯婭．論法國(guó)啟蒙思想家的婦女觀[D]．前沿，2001，(2)：64.[2]盧梭．愛彌兒——論教育[M]．李平漚譯．北京：人民教育出版社，2001，(5)：541.[3]英文請(qǐng)使用小五Times New Roman字體第五篇：教育名著選讀作業(yè)及考核要求教育名著選讀作業(yè)及考核要求一、本課程不列入期末考試日程，根據(jù)學(xué)習(xí)者的課堂表現(xiàn)以及作業(yè)情況評(píng)定成績(jī)。但人們對(duì)男女生理差異的科學(xué)認(rèn)識(shí)卻經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。當(dāng)代中國(guó)政治民主化進(jìn)程取得了令人矚目的成果，女性參與政治活動(dòng)的廣度和深度都得到了拓展。因此，要進(jìn)一步優(yōu)化社會(huì)分工和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，使女性真正同男子一樣承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，從事社會(huì)生產(chǎn)，不斷提高女性的經(jīng)濟(jì)地位，為女子教育的健康發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。1．優(yōu)化社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，提高女子經(jīng)濟(jì)地位。（一）把握好社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)女子教育產(chǎn)生的深刻影響教育觀的形成有著深刻的社會(huì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。女子教育的歸宿，即回歸自然狀態(tài)，找尋自己真正的本性，做一個(gè)貞淑的妻子、頭腦清醒的少婦和可愛的良母。盧梭認(rèn)為，男人的幸福依賴于女人，因而女子有受教育的必要，但是婦女們所受的種種教育和男人都是有關(guān)系的，對(duì)女子進(jìn)行教育的目的主要是把女子培養(yǎng)成“賢妻良母”。板，具體內(nèi)容略)。在這種文化中，男子追求獨(dú)立和自主，維護(hù)父權(quán)，追求對(duì)女子的絕對(duì)控制。這對(duì)當(dāng)時(shí)封建專制教育和宗教教規(guī)無(wú)疑是有力的批判，具有重要的進(jìn)步意義。從社會(huì)結(jié)構(gòu)和生理結(jié)構(gòu)兩個(gè)視角來(lái)反思盧梭的女子教育觀，對(duì)促進(jìn)當(dāng)代女子教育發(fā)展有著重要啟示。而儒學(xué)對(duì)后世文藝的影響主要在內(nèi)容主題方面，道家則是在創(chuàng)作規(guī)律方面也就是審美方面。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，可謂是意識(shí)領(lǐng)域最為活躍的開拓、創(chuàng)造時(shí)期，百家蜂起，諸子爭(zhēng)鳴。其次便是精神上的美。它不同于陶瓷紋飾的抽象幾何紋，而是更加自由和更為多樣化的線的曲直運(yùn)動(dòng)和空間構(gòu)造，表現(xiàn)出種種形體姿態(tài)、情感意興和氣勢(shì)力量?；蛟S