【正文】 據(jù)日出日落、寒來(lái)暑往的這一最早的時(shí)間觀念分出了 寒暑兩季，后來(lái)又有了四季的劃分和最早的節(jié)氣。 B．進(jìn)入到中 古時(shí)期以后，傳統(tǒng)節(jié)日中促進(jìn)人際和諧的內(nèi)容逐漸取代了古代社會(huì)早期的促進(jìn)人與自然和諧的內(nèi)容。這樣的文化認(rèn)同感，有利于把他們凝聚在一個(gè)具有和諧文化的社群之內(nèi)。但 是在異文化環(huán)境，一個(gè)族群同樣的節(jié)日習(xí)俗就成為文化認(rèn)同的顯著標(biāo)志。在同一個(gè)日子過(guò)同樣的節(jié)日，使我們體會(huì)到屬于同一個(gè)族群的文 化認(rèn)同感。同時(shí)，少數(shù)民族的節(jié)日數(shù)量眾多，也是中華民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也必須給予充分的尊重，采取切實(shí)的保護(hù)措施，維護(hù)中華文化一體化格局中的各民族文化多樣化；其節(jié)日文化中的優(yōu)秀成分，也可被吸收到漢族的節(jié)日傳統(tǒng)中來(lái)。 一些較大的傳統(tǒng)節(jié)日，已不僅僅是漢族的節(jié)日，也成為許多少數(shù)民族的節(jié)日。確定節(jié)氣之后，又有了年月日的劃分，便形成了歷法。這些早期的節(jié)日產(chǎn)生于古人以其感性、原始的方式認(rèn)識(shí)自然、適應(yīng)自然的過(guò)程，源于古人在特定時(shí)日用以解釋、控制自然進(jìn)程的超自然力崇拜。每年如此，便形成了在特定時(shí)日 周期性重復(fù)的民俗活動(dòng)，形成了最初的節(jié)日。流傳至今的節(jié)氣名稱全部是以簡(jiǎn)潔樸素的詞匯感性地描述天象氣候物候的變化。先秦古籍《逸周書古人最早產(chǎn)生的時(shí)間觀念是日出日落、寒來(lái)暑往。我國(guó)歷史上的傳統(tǒng)節(jié)日數(shù)量很多，它們產(chǎn)生于不同的歷史時(shí)期，有各自的形成、發(fā)展、興盛 、衰弱以至消失的過(guò)程。所謂歲時(shí)節(jié)日，就是與天時(shí)、物候的周期性轉(zhuǎn)移相適應(yīng)，有固定的節(jié)期和特定民俗活動(dòng)的時(shí)日。 在古代社會(huì)的早期，人與自然的和諧是傳統(tǒng)節(jié)日最根本、最重要的主題；中古以后，傳統(tǒng)節(jié)日促進(jìn)人際和諧的內(nèi)容才逐漸占據(jù)更重要的位置。 第Ⅰ卷（閱讀題 ， 共 70 分） 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9 分，每小題 3 分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3 題。 玉溪一中 2021— 2021 學(xué)年下學(xué)期高二年級(jí)期末考 語(yǔ)文試卷 命題人：楊薇 本試卷分第 I 卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分，滿分 150 分?？荚囉脮r(shí) 150分鐘。 中華民族文化遺產(chǎn)寶藏中，傳統(tǒng)節(jié)日有著其他文化遺產(chǎn)所不具備的特殊性，值得我們?cè)诮ㄔO(shè)和諧社會(huì)的過(guò)程中給予特別關(guān)注。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大都是歲時(shí)節(jié)日。它們是先人將自然時(shí)間進(jìn)程與社會(huì)活動(dòng)節(jié)律有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化天人合一的觀念。 節(jié)日就是時(shí)間歷程的重要節(jié)點(diǎn)，它的形成當(dāng)然是有了基本的時(shí)間 觀念之后的事。由此，古人分出了 寒暑兩季，接著有了四季的劃分和最早的節(jié)氣。時(shí)訓(xùn)》記載了二十四節(jié)氣。古人認(rèn)識(shí)到這些日子是天象氣候轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，以為這些劃分都是神靈的意志使然，便在這些日子施行巫術(shù)、占卜，祭拜日月星辰、五谷諸神，祈求神靈保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人們健康平安等。月亮的晦朔圓缺之日也讓古人感到神秘并加以崇拜，也會(huì)產(chǎn)生萌芽狀態(tài)的節(jié)日。所以說(shuō)，歲時(shí)節(jié)日的產(chǎn)生，最初完全是人追求與自然和諧的結(jié)果。 傳統(tǒng)節(jié)日都有貴人倫、重親情的特點(diǎn)，顯著體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)倫理和禮俗，有濃厚的人情味，幾千年來(lái)已經(jīng)成為維系中國(guó)社會(huì)人際關(guān)系的重要感情紐帶，故傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)，有利于保持和有 效促進(jìn)人際關(guān)系的和諧。如春節(jié)已成為我國(guó)境內(nèi)四十多個(gè)民族的共同節(jié)日。 包括節(jié)日文化在內(nèi)的民俗文化是民族文化的基礎(chǔ)部分，是為中華民族全體成員共享的文化。 當(dāng)人們處于本土的文化環(huán)境中時(shí)，這種感覺(jué)還不明顯。文化的認(rèn)同往往比政治的認(rèn)同更為牢固、更為持久。 （節(jié)選自黃濤《保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)與構(gòu)建和諧社會(huì)》） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 （ 3 分） A．我們?cè)诮ㄔO(shè)和諧社會(huì)的過(guò)程中要特別關(guān)注在中華民族文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)節(jié)日，與其他文化遺產(chǎn)相比，它具備一些特殊性。 C．中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大都與天時(shí)、物候的周期性轉(zhuǎn)移相適應(yīng)，有固定的節(jié)期 和 特定民俗活動(dòng) ，將自然時(shí)間進(jìn)程與社會(huì)活動(dòng)節(jié)律有機(jī)結(jié)合。 【答案】 B 【解析】曲解文意?！辈⒉皇沁x項(xiàng)所說(shuō)的“逐漸取代”，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤。 B．歲時(shí)節(jié)日的產(chǎn)生，最初完全是人追求與自然和諧的結(jié)果，這與早期的節(jié)日產(chǎn)生于古人以其感性、原始的方式認(rèn)識(shí)適應(yīng)自然的過(guò)程有關(guān)。它和數(shù)量眾多的少數(shù)民族的節(jié)日，都是中華民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。 【答案】 C 【解析】擴(kuò)大范圍。由原文第五段“春節(jié)已成為我國(guó)境內(nèi)四十多個(gè)民族的共同節(jié)日。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和推斷不正確的一項(xiàng)是 （ 3 分） A．流傳至今的節(jié)氣名稱以簡(jiǎn)潔樸素的詞匯感性地描述天象氣候物候的變化。 B．古人以為節(jié)氣劃分都是神靈的意志使然，便在這些日子用巫術(shù)、占卜等方式祈求神靈保佑，這體現(xiàn)了古人認(rèn)識(shí)上的局限性。 D．我們對(duì)漢族和少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日 都給予充分的尊重，采取切實(shí)的保護(hù)措施，中華文化就能夠形成 多樣化格局。 二、古詩(shī)文閱讀（ 36 分） （一）文言文閱讀（ 19 分） 閱讀下面的文言文，完成 4— 7 題。父承祐，仕南唐，至刑部尚書 致仕 。開(kāi)寶末， 王師征江南李煜遣隨其弟從鎰入貢買宴錢求緩兵留館懷信驛旦夕捷書至邸吏督從鎰入賀 。太祖嘉其得禮，遣呂使慰諭，供帳牢餼悉加優(yōu)給。 淳化 中，秘書監(jiān)李至薦之，命以本官知直秘閣。大抵謂：“棋之道在乎恬默，而取舍為急。君子知斯五者，庶幾可以言棋矣。 景德初，上言衰老，求外任。數(shù)月，擢為右諫議大夫、翰林侍讀 學(xué)士 。慎修疾雖亟，精爽不亂。明年正月，卒，年六十九。上憫之，令 有司 給舟載其柩歸洪州。先是，江南舊臣多言李煜暗懦，事多過(guò)實(shí)。當(dāng)時(shí) 士大夫與之游者，咸推其素尚。潘慎修傳》，有刪改） ，正確的一項(xiàng)是 (3 分 ) A．王師征江南李煜 /遣隨 其弟從鎰入貢買宴錢 /求緩兵 /留館懷信驛 /旦夕捷書至 /邸吏督從鎰入賀 B． 王師征江南 /李煜遣隨其弟從鎰入貢買宴錢 /求緩兵 /留館懷信驛 /旦夕捷書至 /邸吏督從鎰入賀 C．王師征江南 /李煜遣隨其弟 /從鎰入貢買宴錢求緩兵 /留館懷信驛 /旦夕捷書至 /邸吏督從鎰入賀 D． 王師征江南 /李煜遣隨其弟從鎰入貢買宴錢 /求緩兵留館 /懷信驛旦夕 /捷書至 /邸吏督從鎰入賀 【答案】 B 譯： 宋朝軍隊(duì)征討南唐，李煜派他跟著自己的弟弟李從鎰向宋朝進(jìn)貢 買宴錢（地方官員入朝或者朝廷官員向朝廷繳納的財(cái)貨） ，請(qǐng)求暫停用兵。很快宋朝捷報(bào)就傳到了驛館，驛館官吏催促李從鎰入朝送錢慶賀。古代的官員正常退休叫致仕 ，古人還常用致事、致政、休致等名稱來(lái)指官員辭職歸家。學(xué)士在周代是指讀書的貴族子弟，魏晉以后指以文學(xué)、技藝供奉朝廷的官員的稱呼，宋代翰林學(xué)士有當(dāng)宰相的希望。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)， 史書用年號(hào)紀(jì)年較少見(jiàn)，歷代帝王凡遇到天降祥瑞或內(nèi)訌?fù)鈶n等大事都更改年號(hào)。 【答案】 C（錯(cuò)在“較少見(jiàn)”，史書中甲子紀(jì)年、年號(hào)紀(jì)年是常見(jiàn)紀(jì)年法。 B． 景德初年， 潘慎修上表說(shuō) 自己衰老了，請(qǐng)求朝廷放他到地方做官。 C．南唐舊臣大多批評(píng)李煜昏庸懦弱，宋真宗向潘慎修詢問(wèn)實(shí)情，他用誰(shuí)說(shuō)昏庸 的人不能在位十多年的話回答，這種回答深得真宗贊許。 【答案】 C（錯(cuò)在“誰(shuí)說(shuō)昏庸 的人不能享國(guó)十多年”，原文意思是李煜如果如此不明事理，那么他憑什么在位治國(guó)十多年。（ 10 分） （ 1）仁則能全，義則能守，禮則能變，智則能兼，信則能克。 （ 5 分）