華夏古韻第一課時教學設(shè)計二-展示頁
2024-10-14 03:20本頁面
【正文】 歌曲在調(diào)式、節(jié)奏等方面的特點。復聽音樂，簡短討論后，生答師結(jié)。聽錄音，用心體會（教師在過程中簡單提示）。詩中表現(xiàn)了作者與友人的惜別之情。找一名學生朗誦《送元二使安西》。二、唱歌請同學朗誦詩句：《送元二使安西》——王維歌曲簡介，欣賞歌曲《陽關(guān)三疊》。按泛音序列下行和五聲音階進行的曲調(diào)，大幅度的滑音，伴以滾、拂手法，如同瀑布飛流，匯成波濤翻滾的江海。同學們，知音的故事對你有什么觸動？ 學生回答?！悠诩人?，伯牙絕弦，終身不復鼓也?！浪睿悠谛拿?。伯牙志在高山，鐘子期曰：‘巍巍乎，若泰山。教師在黑板上寫出一些關(guān)鍵詞：伯牙、鐘子期、古琴、高山、流水等。由于當時演唱曾將其中某些詩句反復詠唱三遍，故名《陽關(guān)三疊》，也因詩中有“渭城”(今陜西咸陽市東北)、“陽關(guān)”(今甘肅敦煌西南、玉門關(guān)南)珠，千百年來一直被人們廣為傳唱，具有旺盛的藝術(shù)生命力。描繪上，而是借以抒發(fā)人們的思想感情，表現(xiàn)了一種胸襟開闊、百折不回的精神境界。子期死后，伯牙為失去知音而萬分悲痛，從此不再彈琴。湯湯乎若流水。有一次，伯牙彈琴時有個叫鐘子期的人站在一旁欣賞，伯牙心中想著巍峨聳立的高山時，鐘子期就是“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。他彈得一手好琴，“伯牙鼓琴，而六馬仰秣。在歷史傳說中，人們往往把它和戰(zhàn)國時期的伯牙聯(lián)系在一起。不要求面面俱到，但一定要使學生對所聽、所唱音樂材料的直接感想。學會演唱歌曲《陽關(guān)三疊》，并能感受和表現(xiàn)歌曲的基本意境。教學目標：使學生了解并能復述“知音”的故事。聽音樂時可用手指輕輕地擊拍(不要出聲)，也還可以“閉目靜聽”，按節(jié)拍重音微微點頭。這首樂曲中這段音樂旋律性比較強，可以用視唱法或聽唱法進行學習。讓學生比較“泛音段”和其他段，觀察、思考課本上的旋律圖譜，也是為了引導學生更好地感受、體驗古琴的音色和古曲的韻味、情感。第一篇：《華夏古韻》《華夏古韻》第一課時教學設(shè)計教學準備：錄音帶、鋼琴、古琴，有關(guān)歷史人物的資料。設(shè)計思路:通過欣賞古琴曲，要引導學生注意古琴的音色和古曲的韻味，抓住音樂要素中突出的特點，引導感受、體驗音樂的感情。熟悉樂曲的主題(泛音段的旋律)。如果視唱能力較低，也可以讓學生多聽幾遍，熟悉之后再聽時，要求學生小聲隨著哼唱。集中注意、體味樂曲的韻味。了解古琴曲的音樂內(nèi)涵，認識古琴的音色。教學重點、難點：本單元的重點是對學生進行中華母語音樂文化的教育，要讓學生不僅能夠感受到我國古代音樂文化的價值，增強民族感，而且要能夠總結(jié)出古代音樂的基本特征。教材分析：《流水》是一首古老的琴曲。據(jù)傳，伯牙是一位出色的民間音樂家?！笔钦f伯牙彈琴時會引得正在吃草的馬都仰起頭來聆聽。”伯牙向往著奔騰不息的流水時，鐘子期又說：“善哉乎鼓琴?！辩娮悠谀軌驕蚀_領(lǐng)會伯牙在琴聲中寄托的感情，使他們一見如故，結(jié)成“知音”。這個動人的古老傳說也說明：運用對景抒情的手法創(chuàng)作像《高山》、《流水》這樣的音樂作品，可能在公元前3世紀便已存在。在音樂表現(xiàn)上以抒情性的曲調(diào)為主體，結(jié)合摹擬性的展開，既有華麗新穎的技巧展示，又保持了的名篇《送元二使安西》譜寫而成。教學過程：一、講故事：問：同學們，你們知道古代有關(guān)知音的故事嗎？請學生講故事。（如果學生不會講，教師就講——）“知音”的故事在史料按《琴史》所載，列子云：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。’伯牙之志在流水，鐘子期曰：‘洋洋乎，若江海。伯牙曰：‘善哉，子之心而與吾心同也。”故有高山流水之曲。（學生的答案可能涉及到朋友之間的友情，也可能涉及到音樂溝通人與人之間情感的作用等，都應(yīng)給予鼓勵）欣賞古琴曲《流水》（也可以在講故事的時候配上這首樂曲作背景）通過深沉、渾厚、流暢的旋律和清澈的泛音，表現(xiàn)了層巒迭嶂，幽澗滴泉，清清冷冷的奇境，綿延不斷、富于歌唱性的旋律，猶如點滴泉水聚成淙淙潺潺的強流。《流水》是一曲祖國壯麗河山的頌歌，形象生動，氣勢磅礴，聽后使人心曠神怡，激起一種進取的精神。齊讀曲后簡介，師作簡短補充。教師肯定。下面我們來看一下歌曲是怎樣來表現(xiàn)這種情感的。師：用心體會歌曲中力度、速度、音色的變化
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