【正文】 ar?s palm)等等。中國人的傳統(tǒng)飲食習(xí)慣是“聚食制”；而西方是“分餐制”。這種價(jià)值理念的差別形成了中餐的以食表意、以物傳情的特點(diǎn)；西餐的注重實(shí)用與營養(yǎng)性的基本特征。這種差異來自中西方不同的思維方式和處世哲學(xué)。我見狀，走近問：“好吃嗎？”他用生硬的中國話答：“如果再能配上一點(diǎn)果子醬和奶油，那會(huì)更加OK。這令美國人很不解：為什么中國人對(duì)鳥的口水這么感興趣?！惫适露阂幻绹藥啄昵半S一個(gè)香港旅游團(tuán)去泰國旅游。，使學(xué)生能達(dá)到教材提出的新要求，四、課程內(nèi)容（一）從故事 中 看 中 西 文 化 差 異飲食故事一：望文生意洋人：“你們中國人的確是一個(gè)勤奮的民族。二、課前準(zhǔn)備多媒體幻燈片三、方式方法，提出問題，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生探求英語文化背景知識(shí)的興趣和動(dòng)機(jī)，為突破難點(diǎn)提供良好的誘因。，培養(yǎng)學(xué)生大膽運(yùn)用英語，大膽表達(dá)自我的能力?！灸芰δ繕?biāo)】： ，培養(yǎng)學(xué)生觀察事物，分析歸納問題的能力?！断惭纭肥且徊恐v述中西文化差異以及相互包容的片子，由于中西文化的差異，其中出現(xiàn)很多喜劇元素，時(shí)常令人忍俊不禁，但我們不能將其簡單地看作一步喜劇片，我們應(yīng)透過更深層次去挖掘中西文化差異層面的東西。相反偉同的父親總是不動(dòng)聲色，即使得知偉同是同性戀、威威有了偉同的孩子也不形于色。片中賽門總是把喜怒寫在臉上。中國人一向不茍言笑，喜歡將心底的真實(shí)想法藏起來，不會(huì)喜形于色，更不會(huì)怒形于色。中餐廳老板碰到自己的老上司時(shí)熱情招待了他們，并主動(dòng)提出為偉同重辦酒宴，他之所以如此熱情，是因?yàn)樗呀?jīng)把師長一家看成“自己人”。同時(shí)中國人有嚴(yán)格的內(nèi)外區(qū)分，對(duì)內(nèi)對(duì)外態(tài)度大相徑庭。在中國，人們一般加入少數(shù)幾個(gè)團(tuán)體，并且一般對(duì)這些團(tuán)隊(duì)有很強(qiáng)的責(zé)任感和承諾，同時(shí)中國人往往與群體內(nèi)部成員有深入的交往。然而美國文化的權(quán)力距離小，其文化中的組織結(jié)構(gòu)就相對(duì)扁平，父母與孩子的關(guān)系更像是朋友。所以中國的孩子對(duì)父親就有與生俱來的恐懼感。同時(shí)權(quán)力距離也在本片中體現(xiàn)的很明顯。老板認(rèn)出自己的老上司時(shí)沒有顧及自己現(xiàn)在的大老板身份，仍一口一個(gè)“師長”一口一個(gè)“少爺”的叫個(gè)不停，這顯示出中國人對(duì)歷史的尊重以及對(duì)長期導(dǎo)向的堅(jiān)持。影片中，當(dāng)偉同知道父母要來紐約時(shí)立馬把父母郵寄來的中國山水畫以及父親的字畫掛起來，顯示出了自己對(duì)中國傳統(tǒng)文化的尊重。中國文化有強(qiáng)烈的長期導(dǎo)向，留戀傳統(tǒng)文化。人與人之間近乎冷淡，在大街上碰面也僅僅是寒暄一兩句吧，中國人這樣長的寒暄，恐怕他們是怎么也做不出來的。如此長的寒暄如此好的耐心，恐怕只有中國人才做得出來。中國是典型的集體主義導(dǎo)向國家，片中偉同匆匆忙忙趕路時(shí)碰到了自己一個(gè)中國熟人，偉同雖然急于趕路卻仍耐著性子聽那人喋喋不休地講述自己最近的遭遇。集體主義導(dǎo)向則強(qiáng)調(diào)群體的和諧，個(gè)人與集體聯(lián)系緊密，人與人之間相互依賴程度高，個(gè)人往往從道德思想角度處理其與集體的關(guān)系。個(gè)人主義和集體主義的區(qū)別也在本片中顯示的很明顯。對(duì)于文化的差異和沖突，最好的解決方法可能就是“和而不同”，只有接納了與自己不同的思想，才能和諧共處。同時(shí)我們也能從中得出——中庸之道是解決不同文化沖突的最好工具。影片末尾，送別父母時(shí)，偉同、塞門、郭威威三人百感交集地?fù)肀г谝黄?，這是個(gè)特殊的鏡頭。傳統(tǒng)的中國的文化是不能接受同性戀的，在這里，傳統(tǒng)的中國文化就和西方較為開放的能接受同性戀的文化產(chǎn)生了正面沖突。正是這些原因使得塞門不用和偉同一樣擔(dān)心受到各種關(guān)于同性戀生活的阻撓。正因?yàn)槿绱耍械娜T才能夠毫無顧慮和偉同呆在一起。西方人宣揚(yáng)天賦人權(quán)，主張人人生而平等以及人權(quán)神圣不可侵犯。隨意最后偉同選擇了尊重父母的意愿。雖然生活在美國這樣一個(gè)開放自由的環(huán)境中但偉同仍保有中國傳統(tǒng)文化的影響，努力盡孝。為了幫助父親實(shí)現(xiàn)愿望，為了完成自己傳宗接代的任務(wù)，高偉同聽取了同性戀伴侶塞門的建議，決定和租住自己房子的上海女孩郭威威結(jié)婚?！弊⒅匦⒌朗侵袊鴤鹘y(tǒng)家庭倫理的重要組成部分。盡管他們也不是所有人都接受同性戀者，但總體上他們能尊重這些同性戀者的選擇，他們推崇個(gè)人有選擇自己生活的權(quán)利，而且同性戀者在美國的合法權(quán)益某種程度上還能得到保護(hù)，所以，同性戀這種現(xiàn)象在美國人看來就沒有那么奇怪了。各個(gè)民族最初來自世界各地，他們從到達(dá)北美大陸始還始終保留著自己的傳統(tǒng)觀念和處事方式。我們都知道美國是個(gè)移民國家，美國就是個(gè)不同民族和種族構(gòu)成的大熔爐。其中美國這個(gè)開放的大環(huán)境對(duì)于他的成功提供了有利的外部條件。所以現(xiàn)實(shí)生活中，中國人大多對(duì)同性戀者持懷疑、鄙視的態(tài)度，再加上中國一直沒有出現(xiàn)過保護(hù)同性戀者合法權(quán)益的相關(guān)法律，同性戀者的合法權(quán)益一直得不到有力保障。這種狀況和中國傳統(tǒng)文化絕對(duì)是水火不能相容的，所以偉同暫時(shí)選擇了隱瞞。然而《喜宴》中李安并沒有讓二老如愿。第一篇：從《喜宴》談中西文化差異從《喜宴》談中西文化差異中國傳統(tǒng)文化相對(duì)保守，西方文化則具有多元開放的特征?！断惭纭分懈呒腋改杆Ｍ吹降闹袊鴤鹘y(tǒng)婚姻體現(xiàn)出了中國文化，在中國傳統(tǒng)觀念中，兒子長大后就應(yīng)該成家立業(yè)、娶親生子，父母也好早日抱上孫子。片中主角高偉同33歲，多次相親失敗，不是因?yàn)樽约盒愿窕蚴聵I(yè)上的不成功而是因?yàn)樗莻€(gè)徹頭徹尾的同性戀者，他在美國有自己的同性戀戀人塞門，卻一直苦于擔(dān)心父母不能接受一直未告訴父母。中國經(jīng)歷漫長的封建農(nóng)業(yè)社會(huì)，自給自足，與外界交流少，再加上封建禮教對(duì)人民正常生活的束縛，長期以來中國人民是接受不了同性戀這一較新的事物的。片中人物高偉同生活在美國紐約，他憑著自身努力在美國做起房地產(chǎn)生意，而且擁有自己的私人房產(chǎn)，可以說他在事業(yè)上還是很成功的。試想，如果他在國內(nèi)從事自己的事業(yè)，因?yàn)樗莻€(gè)同性戀者，在生活中他可能會(huì)受到各種歧視和非禮遇，在合法權(quán)益收到侵犯時(shí)也不能得到有效的法律保護(hù)，顯然身為一個(gè)同性戀者，即使很有能力，但在一個(gè)保守的環(huán)境中是很難取得事業(yè)上的成功的。美利堅(jiān)民族是各種不同的民族構(gòu)成的混合民族。各種民族間的交流使得美國文化豐富多彩、兼容并蓄，所以美國人在對(duì)待新事物上就顯得要開放、主動(dòng)。中國人推崇注重孝道的家庭倫理觀，西方人推崇尊重個(gè)人選擇的家庭倫理觀。“不孝有三，無后為大”，父親始終盼望著高偉同能娶妻生子使自己早日抱上孫子，于是影片中出現(xiàn)了，父親雖然因重病在醫(yī)院養(yǎng)傷卻仍念叨著要高偉同娶妻生子的場景。雖然這是個(gè)不太好的方法，但為了取悅父母，高偉同還是選擇了這樣做。在傳統(tǒng)的中國家庭中，輩分等級(jí)制度森嚴(yán)，長輩在家庭中占據(jù)最重要的地位，家人的一切行為都要求尊重長輩的意見。相比之下，西方文化則更加強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)人選擇。所以他們?cè)趥€(gè)人選擇方面選擇了尊重個(gè)人選擇的自由。他不用擔(dān)心父母對(duì)家族傳宗接代的要求，不用擔(dān)心其他人對(duì)自己同性生活的歧視與非禮，不用擔(dān)心自己的合法權(quán)益在收到侵犯時(shí)得不到法律保護(hù)。中庸之道是處理文化沖突的最好工具。其實(shí)這種矛盾并不是完全不能調(diào)和，最好的解決辦法就是中國的“中庸之道”。三人的和諧以及父母最后的滿意表態(tài)無疑給整個(gè)片子畫上了完美的句號(hào)。中庸思想，即折中、調(diào)和不同的思想與意識(shí)，使人們的行為、做事不走極端，尋求和諧寬容。這五人相互包容、相互思考，最終達(dá)到了和諧，也為本片拉下完美的帷幕。在個(gè)人導(dǎo)向的社會(huì)里，每個(gè)人都有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，一切都已個(gè)人為中心，主張個(gè)人行動(dòng)自由，人與人相互依賴程度低，個(gè)人對(duì)集體有較少的感情依附，相信自己而不相信集體。人們相信集體，愿為集體的成長發(fā)展出力。最后那個(gè)人還拉著偉同讓他以后給他打電話接著聊。西方國家則是典型的個(gè)人導(dǎo)向國家。長期導(dǎo)向與短期導(dǎo)向在這部影片中也表露地很明顯。美國文化則側(cè)重短期導(dǎo)向，為了眼前利益可以拋棄傳統(tǒng)文化。同時(shí)當(dāng)他們五人在一家中餐廳用餐時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)這家餐廳的老板曾今是自己家的司機(jī)。然而影片中塞門卻幾乎沒有和親人聯(lián)系過，這和偉同、威威與其父母的關(guān)系形成鮮明的對(duì)比。中國文化的權(quán)力距離比較大，一般認(rèn)為社會(huì)等級(jí)是自然存在的，是生活中不可缺少的客觀實(shí)在。在母親面前可以說可以做的事，在父親面前就做不出來了。這就與中國的狀況形成鮮明對(duì)比。西方人則可能同時(shí)加入很多團(tuán)體，但與團(tuán)隊(duì)內(nèi)部成員卻保持著松散的聯(lián)系。只有很親近的人才有可能成為群體內(nèi)部的人才能被當(dāng)作“自己人”。高家父母雖然對(duì)塞門很尊敬，但說話時(shí)還是對(duì)他“遮遮掩掩”，這是把它當(dāng)作外人的突出表現(xiàn)。而西方人則喜歡把自己的感受表現(xiàn)出來。當(dāng)偉同父母來紐約時(shí)，他表現(xiàn)得異常熱情，而當(dāng)他得知威威懷孕的消息時(shí)，立刻在飯桌上暴跳如雷，當(dāng)著偉同父母的面與偉同爭吵。表現(xiàn)出中國人情緒中的極致。參考文獻(xiàn)：《跨文化管理》、《中西文化比較》、《李安的世界》第二篇：從故事中看中西文化差異從故事 中 看 中 西 文 化 差 異一、課 程 目的 【知識(shí)目標(biāo)】：讓學(xué)生了解中西方不同的文化背景，