【正文】 故事是《一千零一夜》的重要內(nèi)容之一。那座輝煌的城堡作為尚多德罪惡的見(jiàn)證永遠(yuǎn)的留了下來(lái)。正當(dāng)城堡修成準(zhǔn)備遷居之時(shí)，突然雷電轟鳴，山洪暴發(fā)。由黃金鋪砌水池，白銀鑄造蜿蜒曲折的河床。古代翁噸大帝的小兒子尚多德異想天開(kāi)，為建人間天堂，從搜刮金銀礦石到最后落成花費(fèi)了幾十年時(shí)間。法庭草菅人命。哈里發(fā)的代理人，用詭計(jì)騙走良家婦女，呈獻(xiàn)給哈里發(fā)并謊稱花了一萬(wàn)金幣買得，既討好主人，又賺了大錢。國(guó)王、宰相、省長(zhǎng)、法官不約而同地要調(diào)戲一個(gè)向他們伸冤的女人。作品的第一個(gè)故事就揭露了國(guó)王山魯亞爾的殘暴荒淫、嗜殺成性?！兑磺Я阋灰埂窙](méi)有僅僅停留在反映廣大人民群眾的疾苦和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿上，而且深刻的揭示了人民苦難的根源，批判的矛頭直接指向統(tǒng)治者，尤其是最高統(tǒng)治者哈里發(fā)?！薄稘O翁的故事》中的漁翁，更是“衣食的來(lái)源已經(jīng)斷絕”?！兑磺Я阋灰埂愤€真實(shí)的描繪人民群眾的現(xiàn)實(shí)處境與命運(yùn)，訴說(shuō)了他們的苦難與不幸。《一千零一夜》對(duì)自由的愛(ài)情、自主婚姻的歌頌，具有反封建、反宗教的特殊意義，所塑造的是有反抗精神和無(wú)限才能的婦女形象，閃爍著反封建束縛的光輝。瑟諾玉忠于愛(ài)情，頑強(qiáng)地承受其父（神王）、其姐（女王）的萬(wàn)般無(wú)情折磨，毅然的拋棄神王世界的享樂(lè)生活，與哈桑重返人間。為了尋找愛(ài)妻和兩個(gè)兒子，他跨過(guò)了7道深谷，渡過(guò)了7個(gè)大海，闖過(guò)7座高山，穿越飛禽地帶、走獸境界和鬼神世界，來(lái)到瓦格島的第7個(gè)島上。幾年后，瑟諾玉思念家鄉(xiāng)，趁哈桑遠(yuǎn)行，用計(jì)從婆母那里騙取羽毛衣，化作飛鳥(niǎo)，馱著兩個(gè)兒子飛回瓦格島。后來(lái)在他的義妹七公主的授意下，偷走了瑟諾玉的羽毛衣，使她不能飛翔留下結(jié)為夫妻。《巴索拉銀匠哈桑的故事》是同類故事中最出色的一篇。在奴隸市場(chǎng)上，她罵走了那些把她當(dāng)作玩物的商人，而對(duì)埃及商人之子努倫丁一見(jiàn)傾心。《努倫丁和瑪麗亞的故事》熱情贊揚(yáng)瑪麗亞的叛逆性格和對(duì)愛(ài)情的追求。在這類故事中，富有反抗精神和叛逆精神的女性形象，最為動(dòng)人?！稙跄抉R的故事》描寫一個(gè)太子同一個(gè)公主間曲折的愛(ài)情故事?！兑磺Я阋灰埂分械牟簧賽?ài)情故事，通過(guò)男女愛(ài)情、家庭幸福、生存溫飽這些最基本最普通的感情和需要表現(xiàn)了人民的追求?！栋⒗『蜕駸舻墓适隆防锏陌⒗　ⅰ稘O翁的故事》里的漁翁、《女人和她的五個(gè)追求者的故事》中的聰明女人、《白侯圖的故事》中的奴隸白侯圖以及《阿里巴巴和四十個(gè)強(qiáng)盜的故事》中的女仆馬爾基娜等形象都給人留下生動(dòng)深刻的印象。代表正義的正面人物，大多是樸實(shí)善良、機(jī)智勇敢、剛毅正直的普通勞動(dòng)者。山魯佐德挺身而出，最后正義善良戰(zhàn)勝了邪惡。第一個(gè)故事《國(guó)王山魯亞爾及其兄弟的故事》有聯(lián)結(jié)所有故事結(jié)構(gòu)作用，也是全部故事內(nèi)容的一個(gè)綱領(lǐng)。《一千零一夜》生動(dòng)、忠實(shí)地反映了勞動(dòng)群眾對(duì)于美好生活的憧憬與追求，整個(gè)內(nèi)容貫穿著善與惡、美與丑的斗爭(zhēng)，揭露了統(tǒng)治者貪婪丑惡的本性，贊頌人民在與邪惡勢(shì)力斗爭(zhēng)中表現(xiàn)的驚人智慧與才能。它體裁多樣，包括神話傳說(shuō)、格言諺語(yǔ)、寓言童話、軼事掌故、戰(zhàn)爭(zhēng)歷史、婚姻戀愛(ài)故事等等，涉及上至君王，下至童仆奴婢，三教九流各個(gè)階層的人物，還有天仙靈魔，形形色色。其故事背景廣闊，涉及亞、非、歐幾大洲。三種來(lái)源的故事，都經(jīng)過(guò)了阿拉伯人的融化和再創(chuàng)作，明顯地打上了阿拉伯時(shí)代的烙印，成為阿拉伯民間文學(xué)的一個(gè)有機(jī)的組成部分。第二部分，源于伊拉克，即以巴格達(dá)為中心、10至11世紀(jì)編寫了阿拔斯王朝，特別是哈倫●拉希德統(tǒng)治時(shí)期的故事。后來(lái)經(jīng)過(guò)許多增補(bǔ)整理，大約到16世紀(jì)在埃及基本定型。公元8世紀(jì)中葉到9世紀(jì)中葉，是阿拉伯帝國(guó)的鼎盛時(shí)期。《一千零一夜》由阿拉伯及其附近地區(qū)的各國(guó)人民集體創(chuàng)作而成。據(jù)阿拉伯原文版統(tǒng)計(jì)，全書(shū)共有134個(gè)大故事，每個(gè)大故事又包含若干小故事，以山魯佐德講故事作為發(fā)端，組成一個(gè)龐大的故事群?！兑磺Я阋灰埂穼?shí)際上并沒(méi)有一千零一個(gè)故事?！痹紫嗟呐畠荷紧斪舻聻榱耸篃o(wú)辜婦女免遭屠戮，自愿嫁給國(guó)王?？墒菄?guó)王照例追令宰相替他尋找女子，供他虐殺，當(dāng)時(shí)的婦女，不是死于國(guó)王刀下，便是逃之夭夭。國(guó)王山魯亞爾發(fā)現(xiàn)王后和妃子“不貞”，殺死她們后，每夜娶一個(gè)少女，翌晨殺掉。《一千零一夜》的名稱出自這部故事集的開(kāi)頭。第一篇：關(guān)于《一千零一夜》《一千零一夜》《一千零一夜》是一部規(guī)模龐大、內(nèi)容豐富、流傳甚廣的中古阿拉伯民間故事集。高爾基譽(yù)之為世界民間文學(xué)史上“最壯麗的一座紀(jì)念碑”。相傳在古代印度和中國(guó)之間的海島中有一個(gè)薩桑國(guó)?！鞍傩帐艽送{，十分恐怖，都帶著女兒逃走。城中十室九空。他用講故事的方法，引起國(guó)王興趣而暫不殺她，這樣夜復(fù)一夜至一千零一夜，最終國(guó)王被感化，與她白頭偕老。按阿拉伯人的語(yǔ)言習(xí)慣，在一百或一千之后加一，旨在強(qiáng)調(diào)其多。中國(guó)在明朝以后稱阿拉伯為“天方國(guó) ”，書(shū)中的故事都在晚上講述，故《阿拉伯之夜》又名《天方夜譚》。早在公元6世紀(jì)，印度、波斯等地的民間故事就流傳到伊拉克、敘利亞一帶。此時(shí)，阿拉伯民族固有的文化受到了被其征服的敘利亞、埃及、兩河流域和波斯等地的文化的影響，又吸取了希臘和印度的古代文化，創(chuàng)造出中世紀(jì)阿拉伯燦爛的新文化，《一千零一夜》開(kāi)始出現(xiàn)流傳的手抄本?！兑磺Я阋灰埂返墓适?，核心部分是波斯故事集《赫佐爾●艾夫薩乃》（即“一千個(gè)故事”），最初可能來(lái)源于印度，由梵文譯為古波斯文，再轉(zhuǎn)譯為阿拉伯文，并加進(jìn)一些阿拉伯故事。第三部分，源自埃及麥馬立克王朝時(shí)期流傳的故事?！兑磺Я阋灰埂氛故玖酥泄艜r(shí)期阿拉伯社會(huì)生活真實(shí)而生動(dòng)的圖景，栩栩如生的描繪了各階層人們的生活面貌，習(xí)俗風(fēng)尚。它還通過(guò)幻域、曲折地反映現(xiàn)實(shí)。被稱為中古阿拉伯社會(huì)一面“一塵不染的明鏡”。斗爭(zhēng)的結(jié)局總是善與美戰(zhàn)勝了惡與丑，從而鮮明地表達(dá)了勞動(dòng)人民的感情與傾向。國(guó)王山魯亞爾殘暴荒淫，嗜殺成性。山魯佐德的勝利，顯示出人民群眾的是非觀念和機(jī)智勇敢的品質(zhì)。他們有高尚的品德，在與邪惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)中，表現(xiàn)出驚人的智慧和想象力?！兑磺Я阋灰埂分械脑S多婚姻戀愛(ài)故事，從男女主人公對(duì)幸福愛(ài)情的執(zhí)著追求中，反映了他們對(duì)美好生活的熱烈向往。有的寫王子和公主之間的愛(ài)情，有的寫窮人、奴仆與商人、貴族間的愛(ài)情，有的寫了凡人和仙女間的愛(ài)情，有的故事突破了國(guó)家、民族、階級(jí)、宗教的界限，表現(xiàn)了進(jìn)步的愛(ài)情理想，表達(dá)了有情人終成眷屬的美好愿望。太子歷盡千辛萬(wàn)苦尋找公主，而公主愛(ài)上太子后，經(jīng)受種種磨難，始終堅(jiān)守自己的