【正文】 了。如果你不甘落寞，期待富有、高質(zhì)量的生活，就一定要有“心機(jī)”。事實(shí)上，只要你比別人多點(diǎn)“心機(jī)”，那么成功肯定屬于你。 ．防備突然升溫的友情 241 ．吃小虧是為了占大便宜 50 ．己所不欲，勿施于人 45 “心機(jī)”是做人的智慧和謀略，是助你通往成功的橋梁。如果你缺少“心機(jī)”，就只能默默無(wú)聞、暗淡無(wú)光地走完——一生。事實(shí)上，只要你比別人多點(diǎn)“心機(jī)”，那么成功肯定屬于你。水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒，與人保持適當(dāng)距離，凡事不必太斤斤計(jì)較，該忍就忍，該低頭就低頭，以智處世，實(shí)現(xiàn)人生的輝煌。心機(jī)之八：忍耐處世，游刃有余，財(cái)智人生。在人生的競(jìng)技場(chǎng)上，只有志向遠(yuǎn)大，銳意進(jìn)取，超越自我，不斷創(chuàng)新，才能不斷進(jìn)步，不斷成功。心機(jī)之七：勇于創(chuàng)新，培養(yǎng)立志，事在人為。所以，說(shuō)話(huà)要得體，要委婉，要看場(chǎng)合，要因人而異，要因事而異。歷史上觸龍說(shuō)趙太后、諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，憑的都是口舌之辨。閑時(shí)多燒香，急時(shí)有人幫，送人玫瑰，手有余香，關(guān)鍵時(shí)刻拉人一把，其實(shí)也就給自己留下了后退的空間心機(jī)之六：妙言巧語(yǔ)，如沐春風(fēng)，笑傲江湖。中國(guó)素以禮儀之幫自居，投之以桃，報(bào)之以李，禮尚往來(lái)，這是中國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)。能屈能伸，方圓有度，見(jiàn)好就收，凡是留下回旋的余地，張弛有度，靈氣做人。退不是認(rèn)輸，不是懦弱，適時(shí)的退是為了更好的進(jìn)。心機(jī)之四：進(jìn)退自如，屈伸韜略，靈氣做人。一生之中，不可避免地要與各種各樣的人打交道，好人、壞人、敵人、朋友......形形色色，數(shù)不勝數(shù)。做人要壞真誠(chéng)之心，成人之美而不乘人之危，誠(chéng)信待人，誠(chéng)信立世，多為別人著想一點(diǎn)，不要常懷嫉妒之心，也不要總是戴著有色眼鏡看人，以一顆寬容之心去對(duì)待別人，你也能收獲同樣的回報(bào)。心機(jī)之二：與人為善，不要詭計(jì)，胸懷坦蕩。人生在世，苦惱痛苦是在所難免，人生苦短，如果再總是為不快而煩惱，那么，人生就會(huì)郁郁寡歡，難得快樂(lè)。做人有“心機(jī)”，是讓你在為人處世的過(guò)程中，講究方法，講究策略，講究變通之道，以便建立良好的人際關(guān)系，靈活機(jī)智地應(yīng)對(duì)人情世故，游刃有余地到達(dá)成功的彼岸。第二篇：做人要有心機(jī)做人要有心機(jī)治國(guó)要有方略，打仗要有計(jì)謀，下棋要有心計(jì)，而做人，則要有“心機(jī)”。在正確的時(shí)間正確的地點(diǎn)用正確的心機(jī)。該出手時(shí)就出手。如果沒(méi)有道制約容易走向放肆。四，道在人心，事在人為。但是三觀(guān)缺一不可，對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)往往會(huì)影響價(jià)值取向。二，區(qū)分惡意心機(jī)與善意心機(jī)，各自有它的實(shí)施對(duì)象與實(shí)施條件。社交技巧這些東西我不覺(jué)得是心機(jī)?？傊?一，老實(shí)人也要有立身之術(shù)，所以要有心機(jī)，心機(jī)是統(tǒng)攝在你的價(jià)值觀(guān)之下的，看你拿它干什么用了。并不是對(duì)于任何人任何事都要用心機(jī)，你累不累。有心機(jī)和用不用是另一回事。但是對(duì)于這些人，我們只有知己知彼，才不至于一敗涂地啊。若是指整天算計(jì)別人來(lái)?yè)p人利己這種惡意心機(jī)，不妨以直抱怨，甚至以牙還牙。心機(jī)無(wú)非是遵從良心，在一定范圍靈活處理。世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章啊。真誠(chéng)是待人處事的原則，而心機(jī)是技巧?！痹诓贿`背原則的情況下，心機(jī)無(wú)妨。世人推崇的《厚黑學(xué)》有一段序言：“厚黑學(xué)無(wú)所謂善，無(wú)所謂惡，如利刃然，用以誅盜賊則善，用以屠良民則惡，善與惡，何關(guān)于刃？用厚黑以為善則為善人，用厚黑以為惡則為惡人，于厚黑無(wú)與也。不會(huì)辦事不會(huì)做人的人生來(lái)何用？孔子晚年達(dá)到的境界——從心所欲不逾矩，只要在不違背公道和不損害別人的利益前提下達(dá)到自己的目的，他們的任何行為都無(wú)可指責(zé)。見(jiàn)人說(shuō)人話(huà)，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話(huà)并不是要譴責(zé)的事。這都是由于缺乏社交技巧的原因，還不至于上升到道德層次來(lái)考慮。所以說(shuō)只有真誠(chéng)不一定就能解決一切問(wèn)題，必須有相應(yīng)的技巧來(lái)輔佐真誠(chéng)不至于讓它受到傷害或者傷害別人。真誠(chéng)并不是錯(cuò)，錯(cuò)誤的是愚誠(chéng)。很多時(shí)候其實(shí)是情商低的表現(xiàn)。⑤彬彬：指文與質(zhì)的配合很恰當(dāng)。③野：此處指粗魯、鄙俗，缺乏文采。”【注譯】①質(zhì)：樸實(shí)、自然，無(wú)修飾的。《論語(yǔ)道與術(shù)相兼，才是達(dá)人啊，有道無(wú)術(shù)難以保身達(dá)道，有術(shù)無(wú)道不知其可。方法論是為價(jià)值觀(guān)服務(wù)。道和術(shù)是不同的東西。第一篇：做人是否要有心機(jī)《中庸》里有這么一句：既明且哲，以保其身。你對(duì)儒家的誤解可能覺(jué)得他們除了高尚的道德以外就沒(méi)有其他的了。道是價(jià)值觀(guān)，術(shù)是方法論。價(jià)值觀(guān)決定方向。你的道決定你走什么路，你的術(shù)會(huì)讓你在這條路上走得更遠(yuǎn)。雍也》子曰：“質(zhì)①勝文②則野③，文勝質(zhì)則史④，文質(zhì)彬彬⑤，然后君子。②文：文采，經(jīng)過(guò)修飾的。④史：言辭華麗，這里有虛偽、浮夸的意思。（來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）你所認(rèn)為的老實(shí)人大概是野這種人，老實(shí)人并不是一個(gè)足以自傲的稱(chēng)謂。沒(méi)有技巧一味認(rèn)死理的老實(shí)人是愚蠢的，他對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知是有問(wèn)題的，將心