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正文內(nèi)容

學(xué)習(xí)毛概心得體會(huì)-展示頁(yè)

2024-10-13 23:28本頁(yè)面
  

【正文】 子。南北朝時(shí)有個(gè)賈思勰,讀了荀子《勸學(xué)篇》中“蓬生麻中,不扶而直”的話,他想:細(xì)長(zhǎng)的蓬生長(zhǎng)在粗壯的麻中會(huì)長(zhǎng)得很直,那么,細(xì)弱的槐樹(shù)苗種在麻田里,也會(huì)這樣嗎?于是他做試驗(yàn),由于陽(yáng)光被麻遮住,槐樹(shù)苗便拼命向上長(zhǎng)。這樣可以加深對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí),提高分析和批判的能力。讀懂的一個(gè)重要標(biāo)志是對(duì)問(wèn)題有自己的見(jiàn)解。明確的目的性會(huì)指引我們注意書(shū)中的事實(shí)或見(jiàn)解,并幫助深入思考。要把書(shū)讀活,就應(yīng)帶著一定的目的去讀。我國(guó)宋代哲學(xué)家朱熹說(shuō)過(guò),死讀書(shū)不如無(wú)書(shū)。讀書(shū)的目的,是要把書(shū)中知識(shí)當(dāng)作工具,去認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題。馬克思主義給我們提供了科學(xué)的理論依舊,我們?cè)谑煜ゑR克思主義的基礎(chǔ)上,能夠運(yùn)用它,并不代表就是先進(jìn)的了,而應(yīng)該符合自己的國(guó)情,明白自己真正該運(yùn)用的是什么,這才是真正的掌握精髓了。較低的生產(chǎn)力擺在那,單憑人數(shù)和干勁是無(wú)法擬補(bǔ)的。在毛澤東看來(lái),戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的原因很大一部分就來(lái)自這樣高的主觀能動(dòng)性。毛澤東之所以會(huì)如此看重主觀能動(dòng)性的作用而忽視客觀實(shí)際的原因,我想,來(lái)自于帶領(lǐng)紅軍的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。由于硬要完成那些不切實(shí)際的高指標(biāo),必然導(dǎo)致瞎指揮盛行,浮夸風(fēng)泛濫,廣大群眾生活遇到了嚴(yán)重的困難??偮肪€提出后,黨發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)。大躍進(jìn)的時(shí)代究竟發(fā)生了什么?我查找了有關(guān)資料之后,總結(jié)如下:1958年到1960之間,我黨在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展的極“左”路線的運(yùn)動(dòng),是在中共八屆三中全會(huì)及其以后不斷地錯(cuò)誤批判1956年反冒進(jìn)的基礎(chǔ)上發(fā)動(dòng)起來(lái)的,是“左”傾冒進(jìn)的產(chǎn)物。大躍進(jìn)是我黨我國(guó)在發(fā)展道路上的一次重大失誤和挫折。是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ),是正確解決矛盾的關(guān)鍵。從哲學(xué)上來(lái)說(shuō),矛盾具有普遍性,矛盾也具有特殊性。第二,馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論?!?所謂馬克思主義中國(guó)化,就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。成為偉大中華民族之一部分而與這個(gè)民族血肉相連的共產(chǎn)黨員,離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義,只是抽象的空洞的馬克思主義。他指出:“沒(méi)有抽象的馬克思主義,只有具體的馬克思主義。黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗等都曾經(jīng)提出過(guò)要把馬克思列寧主義應(yīng)用到中國(guó)的實(shí)踐當(dāng)中去的思想,但在黨的幼年時(shí)期,對(duì)于這個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有形成深刻的、完整的、統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。但是光光照搬馬克思主義理論成果,生搬硬套是不能解決中國(guó)當(dāng)時(shí)實(shí)際面臨的種種問(wèn)題的,這就涉及到了馬克思主義中國(guó)化的成果。第一篇:學(xué)習(xí)毛概心得體會(huì)學(xué)習(xí)毛概心得體會(huì)——學(xué)習(xí)是要吸收精髓,不丟個(gè)性自初中上“歷史”這門(mén)課開(kāi)始,我們就漸漸了解到了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立,它的發(fā)展,共產(chǎn)黨人是如何在馬克思主義的指導(dǎo)下帶領(lǐng)中國(guó)人民取得勝利的。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立一開(kāi)始,就是一個(gè)以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的黨。到底什么是馬克思主義中國(guó)化呢?中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí),經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程。1938年,毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上作的題為《論新階段》的政治報(bào)告中最先提出了“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)命題。所謂具體的馬克思主義,就是通過(guò)民族形式的馬克思主義,就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去,而不是抽象的應(yīng)用它。因此,馬克思主義的中國(guó)化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性,即是說(shuō),按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它,成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題。第一,馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題。第三,中國(guó)革命、建設(shè)和改革就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。要具體問(wèn)題具體分析,具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則,是馬克思主義活的靈魂。歷史上有不少照搬照抄所帶來(lái)的血淋淋的教訓(xùn)。隨之而來(lái)的是一次中華民族甚至是世界歷史上都極其罕見(jiàn)的饑荒。1958年5月,中共八大二次會(huì)議,正式通過(guò)了“鼓足干勁、力爭(zhēng)上游、多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的總路線?!按筌S進(jìn)”運(yùn)動(dòng),在生產(chǎn)發(fā)展上追求高速度,以實(shí)現(xiàn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)高指標(biāo)為目標(biāo)。我想,錯(cuò)誤應(yīng)該由大部分頭腦發(fā)熱的領(lǐng)導(dǎo)人承擔(dān)。紅軍的裝備是小米加步槍,面對(duì)的是飛機(jī)大炮,靠的就是一種不怕死的革命大無(wú)畏精神,以及敢于犧牲奮勇拼搏的豪情壯志。但是,到了經(jīng)濟(jì)與生產(chǎn),主觀還要由客觀限制。所以說(shuō),過(guò)分夸大了主觀能動(dòng)性的作用是失誤之一。從馬克思主義中國(guó)化的歷程中,我意識(shí)到了學(xué)習(xí)一樣技能時(shí),靈活運(yùn)用的重要性。如果只按照書(shū)中的條條生搬硬套,會(huì)把事情辦壞。我們應(yīng)該把書(shū)讀活。拿到一本書(shū),粗翻一下內(nèi)容介紹,就知識(shí)它講的是哪方面的事情,確定自己從中應(yīng)該得到什么知識(shí),解決什么問(wèn)題。目的明確以后,要抓住書(shū)中最根本的東西,達(dá)到對(duì)書(shū)本內(nèi)容的深刻理解。根據(jù)書(shū)中對(duì)問(wèn)題的看法,進(jìn)一步思考這些看法究竟對(duì)不對(duì),自己的想法與書(shū)中所講的差別在哪里。理解與掌握知識(shí)不是目的,目的是把知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去,借助已有知識(shí)去探索自己未知的領(lǐng)域。三年過(guò)后,槐樹(shù)果然長(zhǎng)得又高以直。在學(xué)習(xí)中靈活運(yùn)用知識(shí),不僅能加深對(duì)知識(shí)的理解和記,還能促進(jìn)能力的發(fā)展,激發(fā)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性。對(duì)于組工干部而言,理論聯(lián)系實(shí)際有著更為重要的現(xiàn)實(shí)意義。不管是對(duì)于一個(gè)國(guó)家還是對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō),要想自身更好地發(fā)展,就需要清楚明白自己哪些是優(yōu)點(diǎn),哪些是不足,所謂知己知彼,百戰(zhàn)不殆。但每個(gè)國(guó)家每個(gè)人的發(fā)展是具有特性的,抓住它試用與我們的思維方式或是某個(gè)看問(wèn)題的角度,進(jìn)行一些必要的轉(zhuǎn)變,就會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生很大的幫助。第二篇:毛概學(xué)習(xí)心得體會(huì)毛概學(xué)習(xí)心得體會(huì)工程技術(shù)學(xué)院
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