【正文】 足的科學(xué)依據(jù)，這說明意識能夠正確的反映客觀事物，說明思維和存在具有同一性； ④ 正確， “ 當(dāng)陽光照射皮膚時(shí)，人體產(chǎn)生的維生素 D3會(huì)使大腦分泌一種名叫血清素的激素，從而讓人愉悅放松 ” 這說明人的感覺的產(chǎn)生離不開人腦。 考點(diǎn)：規(guī)律與主觀能動(dòng)性、矛盾雙方的轉(zhuǎn)化 8. 研究發(fā)現(xiàn)， “ 太陽出來喜洋洋 ” 有充足的科學(xué)依據(jù)。如今，在一些地方，通過新技術(shù)，只需要一瓶礦 泉水的水量，就能使一輛汽車潔凈如新，這種效應(yīng)被業(yè)界稱之為 “ 杯水車新 ’ 。 故本題選 B。 ” 這就是馬克思主義哲學(xué) A. 能解決一切問題 B. 對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 C. 指導(dǎo)我們在實(shí)踐不犯 錯(cuò)誤 D. 包括人類全部智慧 【答案】 B 【解析】 本題考查馬克思主義哲學(xué)的相關(guān)知識。 （ 2）真正的哲學(xué)對社會(huì)變革的作用：可以通過舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。 故本題選 A。這說明 A. 哲學(xué)反映時(shí)代特點(diǎn) B. 哲學(xué)是時(shí)代精神的精華 C. 哲學(xué)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展 D. 哲學(xué)總與散文密切相連． 【答案】 A 【解析】 本題考查哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。 （ 3）辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民的根本利益 ； 它是現(xiàn)代時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。 【 點(diǎn)睛 】 唯物主義的基本形態(tài) （ 1） 古代樸素唯物主義：認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的；但是這只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)，它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的 問題簡單化了。近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。 點(diǎn)睛： 唯心主義的兩種基本形態(tài)的關(guān)系 主觀唯心主義 客觀唯心主義 含義 主觀唯心主義把人的主觀精神 (如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等 )夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神 客觀唯心主義把客觀精神 (如上帝、理念、絕對精神等 )看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn) 代表人 物及其 觀點(diǎn) ① 孟子： “ 萬物皆備于我 ” ② 陸九淵： “ 吾心便是宇宙，宇宙即是吾心 ” ③ 王陽明： “ 心者，天地萬物之主也 ” ，“ 心即是天 ” ， “ 心外無物，心外無事，心外無理 ” ④ 貝克萊： “ 存在即被感知 ” ， “ 物是觀念的集合 ” ⑤ 笛卡爾： “ 我思故我在 ” ⑥ 康德： “ 人的理性為自然界立法 ” ⑦ 普羅泰戈拉： “ 人是萬物 的尺度 ” ① 朱熹： “ 理在事先 ” ， “ 理生萬物 ” ， “ 未有此氣，已有此理 ” ， “ 未有這事，先有這理 ” ② 柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是由 “ 理念世界 ” 創(chuàng)造的，理念是世界的本原 ③ 黑格爾認(rèn)為世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的 “ 絕對精神 ” ，自然界和人類社會(huì)是 “ 絕對精神 ” 的外化 ④ 上帝創(chuàng)造世界 聯(lián)系 二者在根本觀點(diǎn)上是一致的，都認(rèn)為意識是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì) 4. 有人把近代形而上學(xué)唯物主義稱為 “ 半截子唯物主義 ” 。故 B 選項(xiàng)入選。 ” 這種觀點(diǎn)屬于 A. 客觀唯心主義 ... B. 主觀唯心主義 C. 形而上學(xué)唯物主義 D. 辯證唯物主義 【答案】 B 【解析】主觀唯心主義的觀點(diǎn)是：把人的主觀精神（人的感覺、經(jīng)驗(yàn)、觀念、目的、意志、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。而思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系， D 項(xiàng)符合題意； A、 B、 C 三項(xiàng)不符題意，排除。 【 點(diǎn)睛 】 哲學(xué)的產(chǎn)生 （ 1） 哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)； （ 2） 哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考 。 A正確， “ 杞人憂天 ” 、 “ 塞翁失馬 ” 、 “ 揠苗助長 ” 等寓言故事，說明哲學(xué)源于對實(shí)踐的追問和對世界的思考 ； B錯(cuò)誤，哲學(xué)源于對實(shí)踐的追問和對世界的思考 ， 不是源于寓言故事 ； C錯(cuò)誤，哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，不是產(chǎn)生于哲學(xué)家的頭腦； D錯(cuò)誤，哲學(xué)源于對實(shí)踐的追問和對世界的思考 ， 不是源于民間的傳說。 1. 中國古代有許多充滿哲學(xué)智慧的寓言故事，如 “ 杞人憂天 ” 、 “ 塞翁失馬 ” 、 “ 揠苗助長 ” 等。 35題，每題 2分，共 70分。 天津市和平區(qū) 20212017 學(xué)年高一下學(xué)期期末質(zhì)量調(diào)查 政治試題 第 I 卷選擇題（共 70 分） 注意事項(xiàng) 1．每題選出答案后，用鉛筆將正確答案填涂在答題卡的相應(yīng)位置上。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。這說明哲學(xué)源于 A. 對實(shí)踐的追問和對世界的思考 B. 寓言故事 C. 哲學(xué)家頭腦中產(chǎn)生的思想認(rèn)識 D. 民間傳 說 【答案】 A 【解析】 本題考查哲學(xué)的產(chǎn)生的相關(guān)知識。 故本題選 A。 2. 哲學(xué)的基本問題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為 A. 人與人的關(guān)系 B. 社會(huì)與自然的關(guān)系 C. 人與世界的關(guān)系 D. 主觀與客觀的關(guān)系 【答案】 D 【解析】試題分析：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題。 考點(diǎn) :哲學(xué)的基本問題 3. “ 我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對蘋果的認(rèn)識，所以蘋果的存在就是我的感覺的相加。題中 “蘋果的存在就是我的感覺的相加 ”觀點(diǎn)是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。其他選項(xiàng)表述與題意不符。這是因?yàn)?，近代形而上學(xué)唯物主義 ... A. 具有機(jī)械性和形而上學(xué)性 B. 沒有堅(jiān)持辯 證法和唯物論的統(tǒng)一 C. 在歷史觀上陷入唯心主義泥潭 D. 有時(shí)也把世界的本原歸結(jié)為意識 【答案】 C 【解析】 本題考查唯物主義的基本形態(tài)的有關(guān)知識。 故本題選 C。 （ 2）近代形而上學(xué)唯物主義 ： 近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。 5. 莊子、老子、韓非子、孟子、茍子、墨子等春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家的著作基本上都是 順應(yīng)時(shí)代召喚而作的哲理散文。 A正確，任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映； B 錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華； C錯(cuò)誤，哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，所以并不是所有的哲學(xué)都推動(dòng)社會(huì)發(fā)展； D錯(cuò)誤 。 【 點(diǎn)睛 】 哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系 （ 1） 任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映；真 正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華 ， 因?yàn)樗鼈冊诓煌潭壬戏从沉藭r(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。 6. “ 馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是偉大的認(rèn)識工具。 A 錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，并不意味著它能解決一切問題； B正確，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認(rèn)識工具，對實(shí)踐有指導(dǎo)作用； C錯(cuò)誤，馬克思主義