【正文】 ，我清醒地意識(shí)到，必須盡快弄到食物來(lái)填飽自己的肚子，否則，我恐怕熬不過(guò)接下來(lái)的這個(gè)夜晚了。（ 25分） 騙 子 徐常愉 寒風(fēng)凜冽的大街上，我架著雙拐艱難地向前挪動(dòng)著步子。（杜甫《秋興八首（其一）》） ⑥ __________________，秋水共長(zhǎng)天一色。（杜甫《蜀相》） ③ _________________，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。（ 6分） ① 古人云： “ ___________。 ?(5分 ) “ 亂鴉來(lái)去噪寒空 ”“ 可憐白 骨攢孤冢 ” 兩句詩(shī)中 “ 亂 ”“ 孤 ” 二字的妙處。 吊萬(wàn)人冢 [唐 ]張蟲(chóng)賓 兵罷淮邊客路通 ,亂鴉來(lái)去噪寒空。 （ 10分） (1)戶版積弊，富民多隱漏，貧弱困于倍輸，衡定為九等，自五等以下除其籍?；噬像{臨偏殿檢閱武士時(shí)，特意讓葉衡參與觀禮，賜給他酒，皇上考慮軍機(jī)大事時(shí)，也常常召見(jiàn)他參與研討，而且葉衡的很多諫言，皇帝都欣然采納。他在任樞密都承旨時(shí)，有人反映江、淮一帶士兵名籍造假現(xiàn)象泛濫，皇上下詔讓葉衡考察巡視，并且命令葉衡安置民兵，人們都稱(chēng)贊他抓住了治軍要領(lǐng)。李孟堅(jiān)在代理無(wú)錫縣令時(shí)，有很好的為政聲譽(yù)，葉衡就向皇上舉薦；李垕在應(yīng)賢良方正對(duì)策時(shí)亢直敢言，葉衡上奏勸說(shuō) 皇上賜他制科出身。在任于潛縣令時(shí)，曾把五等以下應(yīng)交的賦稅的份額均攤給前四等，使貧民得到解脫；在常州任上，他積極應(yīng)災(zāi)救民?！读主煊襁M(jìn)賈府》中， “ 榮禧堂 ” 三字之后的又一行小字 “ 萬(wàn)幾宸翰之寶 ” 中的 “ 宸翰 ” 也是此意。母喪稱(chēng) “ 丁內(nèi)艱 ” ，父喪稱(chēng) “ 丁外艱 ” 。 C． “ 丁憂 ” ，指遭逢父母的喪事，為父母守喪，也稱(chēng) “ 丁艱 ”“ 居喪 ”“ 苫塊 ”“ 服闋 ” 。 B． “ 檄 ” 與 “ 牒 ”“ 移 ” 都是古代官府往來(lái)文書(shū)的文種名稱(chēng)。 4．對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 ( ) （ 3分） A．邦彥請(qǐng)對(duì) /問(wèn)所以遣 /既知薦出于衡 /恨衡 /擠己聞 /衡對(duì)客有訕上語(yǔ) /奏之 /上大怒 B．邦彥請(qǐng)對(duì)問(wèn) /所以遣 /既知薦 /出于衡恨衡擠己 /聞衡對(duì)客有訕上語(yǔ) /奏之 /上大怒 C．邦彥請(qǐng)對(duì) /問(wèn)所以遣 /既知薦出于衡 /恨衡擠己聞衡對(duì)客 /有訕上語(yǔ) /奏之上大怒 D．邦彥請(qǐng)對(duì) /問(wèn)所以遣 /既知薦出于衡 /恨衡擠己 /聞衡對(duì)客有訕上語(yǔ) /奏之 /上大怒 5．下 列有關(guān)文化常識(shí)的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 ( ) （ 3分） A． “ 攝尉 ” 之 “ 攝 ” ，指暫代官職。 列傳第一百四十三》 ) 注： ① 常平：常平倉(cāng)。年六十有二薨。 ” 邦彥請(qǐng)對(duì)問(wèn)所以遣既知薦出于衡恨衡擠己聞衡對(duì)客有訕上語(yǔ)奏之 上大怒。講論機(jī)密，或不時(shí)召對(duì)。 拜右丞相兼樞密使。有言江、淮兵籍偽濫，詔衡按視，賜以袍帶、鞍馬、弓矢，且命衡措置民兵，咸稱(chēng)得治兵之要。李 垕 應(yīng)賢良方正對(duì)策，近訐直，入第四等，衡奏： “ 陛下赦其狂而取其忠，足以顯容諫之盛。起復(fù)，除樞密都承 旨。 ” 仍命措置官三人。 除戶部侍郎。合肥瀕湖有圩田四十里，衡奏： “ 募民以耕，歲可得谷數(shù)十萬(wàn)，蠲租稅，二三年后阡陌成，仿?tīng)I(yíng)田，官私各收其半。 檄 ． 晉陵丞李孟堅(jiān)攝無(wú)錫縣，有政聲，衡薦于上，即除知秀州。 擢知常州。征科為期限榜縣門(mén)，俾里正諭民，不遣一吏而賦自足。以獲鹽寇改秩，知臨安府于潛縣。 葉衡字夢(mèng)錫，婺州金華人。 D．新文化運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)文化的現(xiàn)代化是各種主義、派別的共同的理想目標(biāo)’而馬克思主義成了中國(guó)文化現(xiàn)代化的主導(dǎo)。 B．新文化運(yùn)動(dòng)為 20世紀(jì)中國(guó)文化的發(fā)展指明了基本方向，此后中國(guó)文化的現(xiàn)代化經(jīng)過(guò)艱難跋涉，最終迎來(lái)了新發(fā)展。 D．新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的徹底批判并沒(méi)有造成中國(guó)文化傳統(tǒng)的斷裂，反而成為了中國(guó)文化新的發(fā)展起點(diǎn)。 B．新文化運(yùn)動(dòng)是西方現(xiàn)代化將要對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)精神理念沖擊的標(biāo)志，它會(huì)對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)中腐朽成分徹底結(jié)構(gòu)。 D．藉著西方現(xiàn)代文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的批判與解構(gòu)，為真正完成中國(guó)文化現(xiàn)代重建中“破”的歷史任務(wù)提供了可能。 B．利用西方現(xiàn)代文化可以對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一些落后東西進(jìn) 行批判，能為中國(guó)文化現(xiàn)代化價(jià)值系統(tǒng)的重新廓清內(nèi)涵的空間。 盡管新文化運(yùn)動(dòng)中確實(shí)存在著對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)徹底批判的一面，盡管這種批判曾經(jīng)對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)形成了一定沖擊，但它沒(méi)有也不可能造成中國(guó)文化傳統(tǒng)的斷裂，反而在“破”與“立 ”的雙重變奏中成為中國(guó)文化發(fā)展的新起點(diǎn)。此后，中國(guó)文化的現(xiàn)代化雖然并沒(méi)有徑直走上坦途，但通過(guò)近 一個(gè)世紀(jì)的曲折發(fā)展，中國(guó)文化不僅沒(méi)有衰敗， 反而迎來(lái)了由復(fù)蘇到興盛的新發(fā)展。新文化運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)文化的現(xiàn)代化成為中國(guó)馬克思主義、文化保守主義者葚至是西化派的 共同的理想目標(biāo)，而馬克思主義無(wú)疑成為了中國(guó)文化現(xiàn)代化的主導(dǎo)。另一方面，新文化運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了中國(guó)文化現(xiàn)代化進(jìn)程中由“破”到“立”的歷史分界線。正是在新文化運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子終于認(rèn)識(shí)到中西更為深刻的差距 不在物質(zhì)與制度層面而在文化理念層面。在這一過(guò)程中，新文化運(yùn)動(dòng)成為歷史性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。同時(shí)，正是通過(guò)“外在沖擊”，源起于西方的科學(xué) 、民主等逐漸成為中國(guó)文化現(xiàn)代化價(jià)值目標(biāo)中的重要組成部分。對(duì)于后起的文化系統(tǒng)而言，這種“外在沖擊”在某種意義上說(shuō)也是一個(gè)重要階段，因?yàn)闆](méi)有這種外在沖擊作為解構(gòu)的力量，要想進(jìn)行真正意義上的現(xiàn)代建構(gòu)必然困難重重。其中一個(gè)頗受關(guān)注的問(wèn)題是：新文化運(yùn)動(dòng)是否真的造成了中國(guó)文化傳統(tǒng)斷裂？應(yīng)當(dāng)說(shuō)，新文化運(yùn)動(dòng)的 確對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)形成一定沖擊，但這種沖擊究竟是不是造成了中國(guó)文化傳統(tǒng)斷裂，恐怕是一個(gè)需要在更為宏大的歷史背景下加以認(rèn)真考量的事情。 無(wú)論是對(duì)中國(guó)社會(huì)還是對(duì)中國(guó)文化而言，五四運(yùn)動(dòng)都是一個(gè)已經(jīng)產(chǎn)生并將繼續(xù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的歷史事件。 安徽省舒城曉天中學(xué) 20212021學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期第一次月考試題 說(shuō)明：本次考試共五大題、 17小題，滿分為 150分，考試時(shí)間為 150 分鐘，請(qǐng)把答案寫(xiě)在答題卡上。 第Ⅰ卷（閱讀題共 70分） 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。與此相關(guān)聯(lián)，五四新文化運(yùn)動(dòng)成為近年來(lái)中國(guó)思想文化界關(guān)注和討論的焦點(diǎn)之一。 中國(guó)文化的現(xiàn)代化歷程是在西方現(xiàn)代文化的強(qiáng)烈沖擊下被迫起步的。對(duì)中國(guó)文化而言，利用西方現(xiàn)代文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些落后東西進(jìn)行揭露批判，可以為中國(guó)文化現(xiàn)代化價(jià)值系統(tǒng)的重建廓清內(nèi)涵的空間。 但是，中國(guó)文化的現(xiàn)代化并沒(méi)有停留在被動(dòng)接受外在沖擊的階段，而是在經(jīng)歷沖擊的過(guò)程中，逐漸開(kāi)啟了通過(guò)將現(xiàn)代化內(nèi)化為現(xiàn)代中國(guó)文化生命的基本價(jià)值目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)由“外在沖擊”到“內(nèi)在轉(zhuǎn)化”轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程。一方面，新文化運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著西方現(xiàn)代文化對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的沖擊已深入到精神理念的層面，在形式上可以看作是對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)中腐朽成分的解構(gòu)達(dá)到了較為徹底的程度。由此，以新文化運(yùn) 動(dòng)為標(biāo)志，利用西方現(xiàn)代文化對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的批判與解構(gòu)深入到核心層面，蕩滌了幾千年來(lái)的封建舊禮教、舊道德、舊思想、舊文化，從而真正完成中國(guó)文化現(xiàn)代重建中“破”的歷史任務(wù)提供了可能性。如果說(shuō)此前主要體現(xiàn)為中國(guó)文化逐漸被由外而里不斷解構(gòu)的過(guò)程，那么，此后中國(guó)文化發(fā)展演進(jìn)的主旋律則是要尋求中國(guó)文化的現(xiàn)代重建。 由此，新文化運(yùn)動(dòng)也就為 20世紀(jì)中國(guó)文化的發(fā)展規(guī)定了基本方向。進(jìn)入 21世紀(jì)，隨著中華民族復(fù)興進(jìn)程的不斷推進(jìn)，中國(guó)文化所內(nèi)蘊(yùn)的強(qiáng)盛生命力也在得到越來(lái)越充分的體現(xiàn)。 （選自李翔?！缎挛幕\(yùn)動(dòng)：中國(guó)文化發(fā)展的新起點(diǎn)》） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ 3分） （ ） A．新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)形成一定沖擊，這種沖擊是否造成了中國(guó)文化傳統(tǒng)斷裂，還需在更大的歷史背景下去考查。 C．在新文化運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子終于認(rèn)識(shí)到中西更為深刻的差距不僅在物質(zhì)與制度層面而且在文化理念層 面。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ 3分） （ ） A．五四運(yùn)動(dòng)不管是對(duì)中國(guó)社會(huì)還是對(duì)中國(guó)文化方面，都是一個(gè)已經(jīng)產(chǎn)生并會(huì)繼續(xù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的重大歷史事件。 C．如果把中國(guó)文化分成由外到里不斷地被解構(gòu)和尋求現(xiàn)代重建這兩個(gè)階段，那么新文化運(yùn)動(dòng)就是這兩個(gè)階段的分 界線。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ 3分） （ ） A．這種“外在