【正文】 到了世界。杰出成就獎(jiǎng)”時(shí)評(píng)委的授獎(jiǎng)詞所言，莫言的作品“說(shuō)出的是他對(duì)民間中國(guó)的基本關(guān)懷，對(duì)大地和故土的深情感念”。以莫言為代表，作家們顛覆了中國(guó)延續(xù)幾千年的文學(xué)傳統(tǒng)，他們擺脫了文學(xué)傳統(tǒng)中僵硬的“文以載道”，激活了文學(xué)傳統(tǒng)中激情的“詩(shī)以言志”，呈現(xiàn)出個(gè)體的關(guān)懷和對(duì)形而上的思考。關(guān)注中國(guó)文學(xué)的人不會(huì)遺忘那時(shí)的文學(xué)試驗(yàn)，余華的《在細(xì)雨中呼喊》，格非的《褐色鳥群》，馬原的《岡底斯的誘惑》，以“先鋒文學(xué)”為代表，大量作家留下了屬于他們的時(shí)代激情；當(dāng)然，我們還會(huì)想起那個(gè)高呼“我不相信”的北島，幻想“面朝大海，春暖花開”的海子，以及那個(gè)“用黑色的眼睛尋找光明”的顧城。中國(guó)作家融入世界，莫言應(yīng)該感謝這個(gè)開放的思想環(huán)境。在莫言身上，我們看到哥倫比亞作家馬爾克斯式的想象力，美國(guó)作家?？思{式的顛覆性，我們看到了《百年孤獨(dú)》，想起了《喧嘩與躁動(dòng)》。莫言被歸類為“尋根文學(xué)”作家，然而，尋根之成功，其作品中所表現(xiàn)的“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，絕不只是“愛這土地愛得深沉”的結(jié)果。不禁要問(wèn)，在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)出現(xiàn)明顯的“歐洲化”傾向的今天，莫言憑什么獲得評(píng)委會(huì)的認(rèn)可？有必要回溯當(dāng)代中國(guó)文學(xué)史，莫言的創(chuàng)作成熟期，恰逢上世紀(jì)80年代中國(guó)式“文藝復(fù)興”。最終結(jié)果使得所有的爭(zhēng)論和分歧暫時(shí)中止，人們終于可以松一口氣。就在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)結(jié)果公布前，這種焦慮仍然在網(wǎng)絡(luò)四處彌漫。而不同于后兩者，諾貝爾獎(jiǎng)情結(jié)維系了更為復(fù)雜、糾結(jié)的國(guó)民心態(tài)：崛起之中國(guó)并非簡(jiǎn)單的國(guó)力強(qiáng)盛所能支撐，不只是實(shí)現(xiàn)共同富裕之理想，更有待個(gè)體提升獨(dú)立性與創(chuàng)造力。對(duì)于有著兩千年文學(xué)傳統(tǒng)、急切融入世界的國(guó)度而言，這無(wú)疑是一件大事。我們過(guò)去一句話叫己所不欲勿施于人，這句話是孔夫子的教訓(xùn)。有的人選擇留在他的故土寫作這也很好，你不要認(rèn)為誰(shuí)出去了誰(shuí)不愛國(guó)，誰(shuí)沒出去誰(shuí)就是愛國(guó)，這都是非常片面的認(rèn)識(shí)。莫言：我離開了國(guó)家干嗎，我連高密都不想離開，我就想呆在高密這個(gè)地方，因?yàn)檫@個(gè)地方生我養(yǎng)我，我熟悉這個(gè)地方，這里的食物特別適合我，所以我不會(huì)離開這個(gè)地方。莫言：我不希望引起什么“莫言熱”，如果不幸引起的話，我希望這個(gè)熱盡快地冷卻，頂多一個(gè)月，大家趕快忘掉。我得了這個(gè)獎(jiǎng)，說(shuō)明瑞典文學(xué)院比發(fā)這些議論的人要高明。這一次瑞典文學(xué)院把這個(gè)獎(jiǎng)授給了我，我覺得這是文學(xué)的勝利，而不是政治政權(quán)的勝利。也就是說(shuō)我的小說(shuō)是大于政治的。我在中國(guó)工作過(guò)，我在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)里面寫作，但是我的作品是不能用黨派來(lái)限制的。在諾貝爾的歷史上，像薩特，就是你們法國(guó)的共產(chǎn)黨員。我想問(wèn)莫老師對(duì)這樣的評(píng)語(yǔ)有什么看法？答：諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是文學(xué)獎(jiǎng)，不是政治獎(jiǎng)。第二篇：莫言PART1莫言獲諾獎(jiǎng)新聞發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)錄法新社：中國(guó)的一些藝術(shù)家說(shuō)莫老師和共產(chǎn)黨的關(guān)系有些密切，比如說(shuō)你抄寫了毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話。通過(guò)諷刺手法的運(yùn)用，莫言讓讀者從書中閱讀出社會(huì)的陰暗面。小說(shuō)另外兩個(gè)閑筆人物我是非常喜歡的，父親的情人野騾子姑姑，以及“我”同父異母的妹妹嬌嬌，我覺得莫言另外可以寫一部關(guān)于她們的小說(shuō)，關(guān)于這兩個(gè)人物的敘述就是真正的小說(shuō)了。兩條線是在交叉中進(jìn)行的，使整部小說(shuō)在虛實(shí)的場(chǎng)景變換中曲折迂回，莫言似乎又一次近距離地回放了農(nóng)村改革初期的歷史，當(dāng)然這種歷史是他的再造和虛構(gòu)。《四十一炮》塑造了村長(zhǎng)老蘭、我父親羅通和母親楊玉珍三個(gè)主要人物形象，老蘭是中國(guó)農(nóng)村改革里的風(fēng)云人物，父親則代表在時(shí)代風(fēng)云面前保守頑固的一方，而他身上那些傳統(tǒng)而美好的東西，也因?yàn)樗谋煌贄壎徊⒛⒘耍荒赣H則是農(nóng)村中大多數(shù)農(nóng)民形象的代表，人生的愿望只有一個(gè)——蓋上大瓦房，過(guò)上好日子。這篇小說(shuō)的故事，是寫一個(gè)“后天就要結(jié)婚”的男人，在招惹了一個(gè)神秘女人之后，被這個(gè)女人無(wú)休無(wú)止地追蹤，直至把自己和家人折騰得呼天搶地、蛋打雞飛，最終以這個(gè)女人安詳?shù)靥稍诹怂拇采鲜請(qǐng)龅倪^(guò)程中，他的種種迷惑、困擾和他那變化多端、欲生欲死的心路歷程?！稇驯r花的女人》，這是一部莫言難得離開他的“高密東北鄉(xiāng)”的一部小說(shuō)。這樣的手法讓小說(shuō)更加具有了沖擊力，配合作者對(duì)于每個(gè)主人公，每個(gè)故事沉重的敘述，讀者就身臨其境的體驗(yàn)到了農(nóng)民在那種官僚腐敗治理下，傳統(tǒng)習(xí)俗束縛下，貧窮困頓的生活逼迫下鋌而走險(xiǎn)的苦澀和無(wú)奈。在陳述方式上，莫言采用了后來(lái)《檀香刑》中也使用過(guò)的民間曲藝穿插的方式，用瞎子張扣的唱詞串起每一章故事。從作家的筆下，我們能夠了解到一種不曾體驗(yàn)的另外的生活。作為一個(gè)有良知作家，莫言用他的直筆記錄了“蒼山事件”的過(guò)程，并且從這個(gè)事件中折射出山東農(nóng)村農(nóng)民的苦難。小說(shuō)以“蒜薹事件”為經(jīng)，以高羊、高馬、金菊、方四叔、方四嬸的生活經(jīng)歷為緯，深刻地、多角度多側(cè)面地描寫了生活在社會(huì)底層的農(nóng)民當(dāng)時(shí)當(dāng)下的生存狀態(tài)，以及由此引發(fā)的悲劇故事?！短焯盟廪分琛返闹饕獌?nèi)容是：農(nóng)民受到鄉(xiāng)政府的鼓勵(lì)種了大量的蒜薹，但是鄉(xiāng)政府對(duì)外地收購(gòu)者雁過(guò)拔毛，對(duì)農(nóng)民征稅，阻止農(nóng)民把他們過(guò)剩的蒜薹賣給外鄉(xiāng)收購(gòu)者，又壓低收購(gòu)價(jià)格，拒絕收購(gòu)更多的蒜薹。他并不直接觸及，并不直接表達(dá)情感，只是描寫，記錄，或者重現(xiàn)事實(shí)的善與惡，將自己的贊美之情或厭惡之感注入其中。對(duì)于網(wǎng)上有人認(rèn)為“作為文學(xué)作品，我們不需要被政治左右，但是，我們的思想，要明辨黑白，我們的作品，還是有必要書寫正氣，成為引導(dǎo)人們積極向上的精神食糧，如果為了只寫“人性”而混淆是非，不智。他將中國(guó)古老的敘事藝術(shù)與現(xiàn)代的現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合在一起。當(dāng)然，我不否認(rèn)莫言的寫作確實(shí)受到了馬爾克斯的影響，但莫言的39。埃斯普馬克說(shuō)：“我們用的詞是幻覺現(xiàn)實(shí)主義，而避免使用魔幻現(xiàn)實(shí)主義這個(gè)詞，因?yàn)檫@個(gè)詞已經(jīng)過(guò)時(shí)了。這個(gè)風(fēng)格和《百年孤獨(dú)》有相似之處，而《百年孤獨(dú)》是拉美主義魔幻風(fēng)格的作品，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)給莫言的作品評(píng)價(jià)是：幻覺現(xiàn)實(shí)主義?！彼淖髌窌?huì)在一個(gè)家族的變化、作品中人物的生活境況，情感經(jīng)歷，精神追求展現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的變遷，他的作品關(guān)注了主流人群，而主流人群正是一個(gè)最需要關(guān)注的群體?！笨淳W(wǎng)絡(luò)上，很多人評(píng)價(jià)莫言的文風(fēng)是：幻覺現(xiàn)實(shí)主義，意識(shí)流手法，黑色幽默，卡夫卡式荒誕。那時(shí)的我還沒出生，不能有其感受，所以接下來(lái)要談的對(duì)他及他的作品所有感受都可能是個(gè)人的，片面的，幼稚的。第一篇：我看莫言我看莫言莫言的浪潮似乎是一夜之間襲向大江南北，只因?yàn)樗堑谝粋€(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家。許多人說(shuō)，對(duì)莫言最初的印象來(lái)自上世紀(jì)八十年代《紅高粱》電影的上映，提到那時(shí)對(duì)《紅高粱》的感受，大多數(shù)人認(rèn)為它絕對(duì)是一部讓他們感到興奮而且對(duì)他們的人生起影響作用的作品，讓他們知道了原來(lái)中國(guó)的電影作品還可以這樣。2012年莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)理由是：“通過(guò)幻覺現(xiàn)實(shí)主義將民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起。也有很多人對(duì)莫言持否認(rèn)的態(tài)度，認(rèn)為莫言只是在迎合民眾的喜好，他不問(wèn)政治，只問(wèn)人性，認(rèn)為“作為文學(xué)作品，我們不需要被政治左右，但是，我們的思想，要明辨黑白，我們的作品，還是有必要書寫正氣，成為引導(dǎo)人們積極向上的精神食糧，如果為了只寫“人性”而混淆是非，不智。他的很多作品都是這樣的，如：《紅高粱》，《豐乳肥臀》等。諾獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)前主席謝爾魔幻現(xiàn)實(shí)主義這個(gè)詞會(huì)讓人們錯(cuò)誤地將莫言和拉美文學(xué)聯(lián)系在一起。幻覺現(xiàn)實(shí)主義主要是從中國(guó)古老的敘事藝術(shù)當(dāng)中來(lái)的，比如中國(guó)的神話、民間傳說(shuō)，例如蒲松齡的作品。將虛幻的與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合起來(lái)是莫言自己的創(chuàng)造，因?yàn)閷⒅袊?guó)的傳統(tǒng)敘事藝術(shù)與現(xiàn)代的現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合起來(lái)，是他自己的創(chuàng)造?！钡目捶?，我卻并不這樣認(rèn)為，我認(rèn)為莫言的文學(xué)作品是在日常生活反映社會(huì)變化，通過(guò)平凡事例表現(xiàn)偉大主題。比如：《天堂蒜薹之歌》。鄉(xiāng)黨委書記拒絕和農(nóng)民對(duì)話，農(nóng)民們憤怒了，砸毀、焚燒鄉(xiāng)政府辦公室。并剖析了農(nóng)村文化的落后、思想的貧乏、生存的窘迫，以及導(dǎo)致“方四叔車輪下慘死”、“金菊上吊自殺”種種悲劇發(fā)生的原因。好的小說(shuō)，應(yīng)該是社會(huì)的切片，是社會(huì)的縮影，反應(yīng)出作家對(duì)社會(huì)的思考。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，《憤怒的蒜薹》算得上是能夠讓人深有感觸的作品。張扣的唱詞直接而又富有煽動(dòng)力，一下子抓住了讀者的心，讓讀者迅速進(jìn)入到故事的核心中去。也從側(cè)面表現(xiàn)出了莫言的責(zé)任感和良心，他雖然寫的大多為鄉(xiāng)土題材的小說(shuō)，但從不脫離社會(huì)的，以作品中的事例映射社會(huì)。雖然主人公最后還是回到了鄉(xiāng)村?！稇驯r花的女人》這部作品看似寫男女情事，實(shí)則寫人生窘境，象征的意味遠(yuǎn)大于對(duì)生活的描摹。莫言以上個(gè)世紀(jì)90年代初農(nóng)村改革為背景，通過(guò)一個(gè)孩子 羅小通 的視角折射出農(nóng)村改革初期兩種勢(shì)力、兩種觀念的沖突以及人性的裂變，人們?cè)谑欠菢?biāo)準(zhǔn)、倫理道德上的混沌和迷惘；小說(shuō)的另一條線是一個(gè)老和尚的傳奇人生。其實(shí)，《四十一炮》中使用的是一個(gè)“孩子”講述的故事作為結(jié)構(gòu)的體例，雖然小說(shuō)中的“我”已經(jīng)是21世紀(jì)初的一個(gè)20多歲的青年，但“我”的心智還停留在孩子階段，“我”用自己特別能講的嘴胡吹亂謅，把“我”少年時(shí)代自己和身邊各色人等的故事，重新講了一遍。莫言在自己的小說(shuō)里大量運(yùn)用了意識(shí)流的手法，包括內(nèi)心獨(dú)白、多視角敘事、慢鏡頭描寫、意象比喻、自由聯(lián)想等等法國(guó)文學(xué)評(píng)論家認(rèn)為：“莫言的作品巧妙避開了時(shí)下的各種問(wèn)題，通過(guò)一個(gè)個(gè)匪夷所思的黑色幽默故事，讓人們?nèi)シ此忌鐣?huì)發(fā)展過(guò)程中的一些問(wèn)題?！蹦缘淖髌饭适嘛枬M，風(fēng)格多樣，好似從肥沃而豐富的中國(guó)土地上生長(zhǎng)出來(lái)的豐姿多彩的朵朵奇葩，既對(duì)鄉(xiāng)村殘酷現(xiàn)實(shí)的犀利揭露，也有對(duì)鄉(xiāng)村純樸愛情的感人描寫，還有種種荒誕離奇卻又逼真入神的傳奇述說(shuō)，這些作品的結(jié)集，可以讓讀者充分欣賞到莫言作品的藝術(shù)魅力，同時(shí)也可以看到文學(xué)大家從事小說(shuō)創(chuàng)作的發(fā)展軌跡。有一個(gè)藝術(shù)家說(shuō)，莫老師站在權(quán)力的角度去談社會(huì)。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是站在全人類的角度上評(píng)價(jià)一個(gè)作家的創(chuàng)作，是根據(jù)它的文學(xué)的氣質(zhì)和文學(xué)的特質(zhì)決定是不是給他獎(jiǎng)項(xiàng)。像肖洛霍夫是蘇聯(lián)的共產(chǎn)黨員，他們的作品依然是經(jīng)典，依然在被千百萬(wàn)人閱讀。我的寫作從80年代拿起筆來(lái)，很明確的，站在倫理的角度上，寫人的情感，人的命運(yùn)，早已突破了階級(jí)的和政治的界限。很多人認(rèn)為我和共產(chǎn)黨的關(guān)系比較密切，就不應(yīng)該獲得這個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，我覺得這也是很難有說(shuō)服力的。如果說(shuō)是政治政權(quán)的勝利，那我只能是不能得這個(gè)獎(jiǎng)。這是一個(gè)文學(xué)的獎(jiǎng)項(xiàng)。由此會(huì)不會(huì)引起一種文學(xué)的熱情？這是我很期待的。而且我也認(rèn)為一個(gè)人他有各種各樣選擇的自由，現(xiàn)在離開中國(guó)到國(guó)外去生活去寫作，我覺得也很好。誰(shuí)愿意走就走，誰(shuí)不愿意走也不要強(qiáng)迫人家走。我覺得己所不欲勿施于人這是對(duì)的，己之所欲強(qiáng)施于人就對(duì)了嗎？南都社論：莫言獲獎(jiǎng)，文學(xué)的，世界的 諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)花落中國(guó)，莫言因其作品“很好地將魔幻現(xiàn)實(shí)與民間故事、歷史與當(dāng)代結(jié)合在一起”，成為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)中國(guó)籍作家第一人，填補(bǔ)了中國(guó)文學(xué)界的空白。諾貝爾獎(jiǎng)的符號(hào)意義，早已為輿論所津津樂道，它和奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)等盛事一道，為民眾所翹首以盼。從這種角度看，諾貝爾獎(jiǎng)情結(jié)背后的國(guó)民焦慮，可追溯至19世紀(jì)，啟蒙與救亡之際，梁?jiǎn)⒊岢鲂旅裾f(shuō)，魯迅致力于改造國(guó)民性，對(duì)于如何改善國(guó)家命運(yùn)，中國(guó)精英先后給出了不同的答案。博彩公司青睞莫言，反而讓很多人擔(dān)心，這個(gè)沒有潛規(guī)則傳統(tǒng)的世界級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，將再次與中國(guó)作家失之交臂。然而，這是一個(gè)突破，卻也只是一個(gè)艱難的開始。那是一個(gè)充滿理想斗志昂揚(yáng)的黃金年代，至今為無(wú)數(shù)文學(xué)青年所緬懷。作家的視野離不開社會(huì)大環(huán)境，“尋根”之所以被冠以“魔幻現(xiàn)實(shí)”，很大程度上受惠于中國(guó)與世界的思想交流。80年代，大量西方學(xué)術(shù)著作、文學(xué)作品得以引進(jìn)中國(guó)，并因此開啟了現(xiàn)代乃至后現(xiàn)代風(fēng)格的文學(xué)征程。以莫言為代表，中國(guó)產(chǎn)生了大量才華橫溢、具有世界性高度的作家。這批作家們的創(chuàng)作既受惠于西方的智慧，亦是回歸由“五四運(yùn)動(dòng)”所打造的20世紀(jì)的文學(xué)盛世。誠(chéng)如2008年被授予“華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)然而關(guān)懷腳下的土地之余，莫言又主張關(guān)注“那種與眾不同的、表現(xiàn)出豐富的個(gè)性特征的生活”，追求寫作的“個(gè)性化”。正如中國(guó)作協(xié)的賀辭所說(shuō)：“莫言的獲獎(jiǎng)，表明中國(guó)文學(xué)所具有的世界意義。這是莫言們的成功之道，也是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)賦予中國(guó)作家所帶來(lái)的啟迪。昨晚，2012年諾貝爾