山西大學(xué)附屬中學(xué)20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期10月月考試題歷史word版含答案-展示頁(yè)
2024-12-14 15:50本頁(yè)面
【正文】 別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信 ’’ 的 “ 五倫 ” 思想。 ” 《禮記 據(jù)此可知 A. 道家思想起到歷史傳承作用 B. 道家思想形成于西周 C. 老子為道家思想的創(chuàng)始人 D. 諸子百家的思想來(lái)源于道家思想 8． 《孟子 學(xué)術(shù)界和社會(huì)上 “ 人人爭(zhēng)言墨 ”“ 家傳戶(hù)誦，幾如往日之讀經(jīng) ” 。但秦以后，墨學(xué)幾成絕學(xué)，鮮有學(xué)者問(wèn)津。是以有道之君貴靜，不重變法。 解老》： “ 凡法令更則利害易，利害易則民務(wù)變，民務(wù)變謂之變業(yè)。后世儒者經(jīng)常以此誡勉君臣，這體現(xiàn)出儒學(xué) A. 具有調(diào)節(jié)政治關(guān)系的功能 B. 具有維護(hù)社會(huì)秩序的作用 C. 倡導(dǎo)與人為善、社會(huì)和諧 D. 重視人格獨(dú)立和思想自由 4． 學(xué)者閻步克說(shuō)： “ 后世儒家所著力申說(shuō)的 ‘ 義 ’ 和 ‘ 忠 ’ ，就是從 ‘ 尊尊 ’ 生發(fā)出來(lái)的；而 ‘ 仁 ’ 和 ‘ 孝 ’ ，則是從 ‘ 親親 ’ 生發(fā)出來(lái)的。為其象人而用之也。凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅 ” 。） 1． 在中國(guó)古代， “ 文 ” 與 “ 化 ” 聯(lián)綴使用最早見(jiàn)于先秦時(shí)代的《易經(jīng)》中， “ 觀(guān)乎天文，以察時(shí)變；觀(guān)乎人文，以化成天下 ” 。 山大附中 2017～ 2018 學(xué)年第一學(xué)期高二年級(jí)（ 10 月）模塊診斷 歷史試題 （考查時(shí)間： 80分鐘 考查范圍：必修三 1~11課 滿(mǎn)分： 100分） 一． 選擇題（每小題 2分，共 60 分。在每小題給出的選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合要求。而 “ 文化 ” 一詞正式出現(xiàn)是在西漢劉向的《說(shuō)苑 ?指武》中， “ 圣人之治天下也，先文德而后武力。據(jù)此可以推知，將 “ 文化 ” 二字合為 一詞的本義是 A. 先秦創(chuàng)造的精神文明成果 B. 儒學(xué)中治國(guó)平天下的內(nèi)容 C. 以道德禮樂(lè)去教化、感染 D. 起用知識(shí)分子以治理國(guó)家 2． 仲尼曰： “ 始作俑者，其無(wú)后乎。 ” 反映了孔子 A. 贊成用 “ 俑 ” 隨葬 B. 仁者愛(ài)人的思想 C. 對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之 D. 恢復(fù)周禮的意圖 3． 孔子 認(rèn)為 ，君子在與他人保持和諧友善的同時(shí)還能堅(jiān)持獨(dú)立思想而不茍 同于人，小人習(xí)慣于附和茍同別人的觀(guān)點(diǎn)，但內(nèi)心深處卻并不友善。 ” 儒家這一思想 A. 與宗法觀(guān)念相通 B. 是外儒內(nèi)法 的直接體現(xiàn) C. 受佛道思想影響 D. 體現(xiàn)了價(jià)值取向多元化 5． 《韓非子 故以理觀(guān)之，事大眾而數(shù)搖之，則少成功：藏大器而數(shù)徙之，則多敗傷；烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其宰；治大國(guó)而數(shù)變法，則民苦之。 ” 由此可知 A. 法家思想力圖以變法推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步 B. 法家思想中存在著民本成分 C. 法家思想阻撓變法以維護(hù)自身利益 D. 法家思想重穩(wěn)定而不重變革 6． 先秦思想有非儒即墨之說(shuō)。 20世紀(jì)初，墨學(xué)再熱。 20 世紀(jì)初墨學(xué)再受重視的主要原因是 A. 墨學(xué)民主平等主張迎合時(shí)代需要 B. 知識(shí)分子通過(guò)振興墨學(xué)應(yīng)對(duì)民族危機(jī) C. 西學(xué)已漸入末路知識(shí)分子反求于中學(xué) D. 知識(shí)分子借墨學(xué)提倡社會(huì)公平公正 7． 歷史學(xué)家呂思勉認(rèn)為 “ 《道德五千言》者，實(shí)是（西周）藏室中之故書(shū) ” ，正因?yàn)槔献幼隽酥率罚?“ 副丞相 ” 掌管圖書(shū)并協(xié)助丞相處理政務(wù)的官職），因此能 了解周之體制，因此道家之學(xué)而為 “ 諸家之綱領(lǐng) ” ，所以道家為體，諸家為用。 離婁上》中指出： “ 天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。 大學(xué)》中也提到 “ 物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)
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