【正文】 上沉痛的腳步。”上面7篇文章，記述魯迅兒童時(shí)期在故鄉(xiāng)的生活片段，展示了當(dāng)時(shí)的人情世態(tài)和社會(huì)風(fēng)貌，是了解魯迅的可貴篇章。“大約古人一有病，最初只好這樣嘗一點(diǎn)，那樣嘗一點(diǎn)，吃了毒的就死，吃了不相干的就無效，有的竟吃到了對癥的就好起來，于是知道這是對于某一種病痛的藥。如1934年初版的《南腔北調(diào)》中《經(jīng)驗(yàn)》一文，魯迅說：“這一部書”（指《本草綱目》）里面“含有豐富的寶藏”。在我國歷史上，富有經(jīng)驗(yàn)的、真誠為群眾治病的良醫(yī)還是不乏其人的；他們?yōu)槿祟惖慕】凳聵I(yè)作了無法估計(jì)的巨大貢獻(xiàn)，積累了非常豐富的寶貴經(jīng)驗(yàn)。揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。第七篇：《父親的病》。第六篇：《從百草園到三味書屋》。這是我們現(xiàn)在所看到的唯一的一幅魯迅的繪畫，對此他是浸注了很深的感情的。《無?！泛秃髞韺懙摹杜酢罚褪菍ｉT寫“大戲”（紹興戲）或目連戲中最令人喜愛的兩個(gè)形象的。魯迅在本文中，從各個(gè)側(cè)面描繪了“活潑而詼諧”、“鬼而人，理而情，可怖而可愛的無常”的形象，表達(dá)和勞動(dòng)人民共同的愛憎感情。紹興人呼無常鬼有兩種，一種活無常，一種死無常（或稱“死有分）。佛家以為世間一切事物不能久住，如萬物之成敗，眾生之生死，意念之起滅，皆無常理，故云“無常”。第五篇：《無常》。文章記述了兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切、興奮得心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。正如文中所說，“對于我似乎都沒有什么大意思。這給兒時(shí)的魯迅“似乎從頭上澆了一盆冷水”。有一次舉辦五猖會(huì)的日子，人們一大早就出動(dòng)了。但在當(dāng)時(shí)，廣大貧苦人民生活在水深火熱之中，根本無法享受正常的文化娛樂活動(dòng)，賽會(huì)在這個(gè)意義上說，也算作是一種群眾性的娛樂活動(dòng)。五猖會(huì)是迎神賽會(huì)的一種，就是把五猖廟里的“五通神”請出來巡游。在舊中國，我國各地都有各種迎神賽會(huì)，就是把廟里的神像抬出來巡游，算是請神出巡，鎮(zhèn)壓邪鬼，庇佑百姓。我鄉(xiāng)的天氣是溫和的，嚴(yán)冬中，水面也只結(jié)一層薄冰，即使孩子的重量怎樣小，躺上去，也一定嘩喇一聲，冰破落水，鯉魚還不及游過來。家景正在壞下去，常聽到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父親竟學(xué)了郭巨，那么，該埋的不正是我么？”此外，魯迅先生對“哭竹生筍”、“臥冰求鯉”等也發(fā)生懷疑?！边@哪里是什么孝子呢？明明一個(gè)殺人未遂的殺人犯么！魯迅講：“我最初實(shí)在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺得輕松?！薏桓疫`。有子三歲，（郭巨）母嘗減食與之。”他認(rèn)為，老萊子的這種行為實(shí)在是將“肉麻當(dāng)作有趣”一般?！边@哪里是一個(gè)孝子呢？明明是一個(gè)神經(jīng)有問題的老玩童，或者是一個(gè)胡亂表演的小丑么！魯迅先生說；“而招我反感的便是‘詐跌’。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側(cè)。奉二親，極其甘脆。魯迅在他的回憶性散文《二十四孝圖》中，著重嘲弄并且特別反感的是“老萊娛親”、“郭巨埋兒”。《二十四孝圖》是元代一個(gè)名叫郭巨敬的儒生，根據(jù)前人的傳說整理的。以后，又有人刊行《二十四孝圖》、《二十四孝圖詩》、《二十四孝圖說》、《女二十四孝圖》等，流傳甚廣。舊時(shí)有《二十四孝》一書，不著撰人。魯迅先生所嘲弄的主要就是指這些地方，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。浙江普陀山、江蘇張家港農(nóng)村公園等均有“二十四孝”景點(diǎn)，也正是這種立意。其中包含著積極的成分。第三篇：《二十四孝圖》。貓她確有偉大的神力。全文中最突出的典型事件是：當(dāng)我“渴慕著繪畫的《山海經(jīng)》”到處尋找未見、“買罷，又沒有好機(jī)會(huì)”的時(shí)候，并不識(shí)字而且把“山海經(jīng)”聽如“三哼經(jīng)”的長媽媽，后來卻把《山海經(jīng)》買來了。長媽媽的丈夫姓余，沒有子女，過繼來的兒子叫五九，是一個(gè)裁縫師傅。本文則是魯迅比較集中地描寫她的一篇散文。貓這位“老年的女工”，是一位一向帶領(lǐng)魯迅的保姆，魯迅母親和許多人都客氣地稱呼她為長媽媽，只有祖母叫她阿長，魯迅平時(shí)則親切地叫她“阿媽”。第二篇：《阿長與〈山海經(jīng)〉》阿長：即長媽媽，紹興東浦大門溇人，生于約1850年前，死于1899年4月。那幅畫畫得是怎樣的有情趣。這類小鼠大抵在地上走動(dòng)，只有拇指那么大，也不很畏懼人，我們那里叫它‘隱鼠’”。”與仇貓的態(tài)度不同的是：魯迅對小鼠卻有點(diǎn)喜愛。所以魯迅在回憶童年時(shí)對貓的態(tài)度時(shí)說，特別憎惡貓“辛災(zāi)樂禍”、“折磨弱者”、“一副媚態(tài)”。魯迅在開頭已經(jīng)說明，那是為了反擊叭兒狗陳西瀅攻擊魯迅“自己承認(rèn)是仇貓的，而他還說要打‘落水狗’”的反動(dòng)“邏輯”而寫的。鼠》。第一篇：《狗〈自選集〉自序》〕，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，生動(dòng)了描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以至當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要藝術(shù)文獻(xiàn)?！痹绯康幕?，到晚上才拾起來，這是指作者到中年以后回憶青少年時(shí)代的往事的意思。一九二七年月，魯迅在廣州重新加以編訂，并添寫《小引》和《后記》，改名《朝花夕拾》。”于是便想起了往事。一八慘案，魯迅支持學(xué)生，受到通緝，四處躲藏，后來到廈門大學(xué)任教，備受保守勢力的排擠?；緦懹?926年。前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門。二、簡介《朝花夕拾》《朝花夕拾》是魯迅惟一的一本回憶性散文集。魯迅的一生，對中國的文化事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)；他領(lǐng)導(dǎo)和支持了“未名社”、“朝花社”等進(jìn)步的文學(xué)團(tuán)體；主編了《國民新報(bào)副刊》、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關(guān)懷、積極培養(yǎng)青年作者；大力翻譯外國進(jìn)步的文學(xué)作品和介紹國內(nèi)外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理了大量古典文學(xué)，批判地繼承了祖國古代文化遺產(chǎn)，編著《中國小說史略》、《漢文學(xué)史綱要》、《唐宋傳奇集》、小說舊聞鈔》等等。1936年初“左聯(lián)”解散后，積極參加文學(xué)界和文化界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。1927年10月到達(dá)上海。“四一二”事變以后，憤而辭去中山大學(xué)的一切職務(wù)。1926年8月，因支持北京學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng)，為反動(dòng)當(dāng)局所通輯，南下到廈門大學(xué)任教。1918—1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了《吶喊》、《墳》、《熱風(fēng)》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專集，表現(xiàn)出愛國主義和徹底的民主主義的思想特色。1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，對人吃人的制度進(jìn)行猛烈地揭露和抨擊，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。1909年回國，先后在杭州、紹興任教。青年時(shí)代受進(jìn)化論思想影響。肺病，55歲。原名周樹人，字豫才,浙江紹興人，出身于破落的封建士大夫家庭。第一篇：江蘇省東臺(tái)市富安中學(xué)九年級(jí)語文下冊《朝花夕拾》教案 蘇教版江蘇省東臺(tái)市富安中學(xué)九年級(jí)語文下冊《朝花夕拾》教案 蘇教版教學(xué)要點(diǎn)：，了解全書內(nèi)容，欣賞精彩片段；《朝花夕拾》產(chǎn)生的時(shí)代背景，魯迅的寫作動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。教學(xué)設(shè)計(jì)：一、簡介魯迅魯迅(1881——1936)，中國現(xiàn)代文學(xué)奠基人。先后在南京、日本、北京、廈門等地學(xué)習(xí)、教書；1927年10月到上海，直到逝世。幾十萬人自發(fā)為其送葬。1902年去日本留學(xué)，原學(xué)醫(yī)，后從事文藝等工作，企圖用以改變國民精神。辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》雜志的工作，站在反帝反封建的新文化運(yùn)動(dòng)的最前列，成為五四新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的作品之一。1927年1月到當(dāng)時(shí)革命中心廣州，在中山大學(xué)任教。其間，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影響，徹底放棄了進(jìn)化論幻想。1930年起，魯迅先后參加中國自由運(yùn)動(dòng)大同盟、中國左翼作家聯(lián)盟和中國民權(quán)保障同盟等進(jìn)步組織，不顧國民黨政府的種種迫害，積極參加革命文藝運(yùn)動(dòng)。從1927—1936，創(chuàng)作了《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，這些作品收錄在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》等專集中。1936年10月19日病逝于上海。一共10篇。后來又加了“小引”和“后記”。當(dāng)時(shí)魯迅在北京工作，北洋軍閥政府鎮(zhèn)壓進(jìn)步學(xué)生，發(fā)生三苦悶，憤懣，正如《小引》中所說：“浪跡天涯，雖生之日，猶死之年。本書最初以《舊事重提》為總題目陸續(xù)發(fā)表于《莽原》半月刊上。“朝花夕拾”——魯迅在小引中說：“帶露折花，色香自然要好得多，但是我不能夠。這十篇散文，是“回憶的記事”〔《三閑集這些篇章，文筆深沉雋永，是中國現(xiàn)代散文中的經(jīng)典作品。貓?jiān)d1926年3月10日《莽原》第1卷第5期。因?yàn)轸斞冈谛≌f《兔和貓》中說過“仇貓”的話，在《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》的雜文中，提出了痛打落水狗的主張，陳西瀅就在《致志摩》的通信中，惡毒攻擊魯迅。另外一個(gè)重要的原因，正如魯迅所說：“因此也可見我的仇貓，理由實(shí)在簡簡單單，只為了它們在我的耳朵邊盡嚷的緣故?！白婺杆齻冸m然常恨鼠子們嚙破了箱柜，偷吃了東西，我卻以為這也算不得什么大罪”，“這類壞事大概大個(gè)子老鼠做的，決不能誣陷到我所愛的小鼠身上去。魯迅回憶了當(dāng)年床前帖著的兩張花紙，他不太喜歡“八戒招贅”那一張，“滿紙長嘴大耳，我以為不甚雅觀；別的一張‘老鼠成親’卻可愛”。文章針對“正人君子”的攻擊引發(fā)的，嘲諷了他們散布的流言，表述了對貓“盡情折磨”弱者、“到處嗥叫 ”、時(shí)而“一副媚態(tài)”等特性的憎惡；追憶童年時(shí)救養(yǎng)的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感受，表現(xiàn)了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。長媽媽是魯迅兒時(shí)最熟悉最了解的一位農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女，魯迅對她有非常深厚的感情。在《朝花夕拾》中，除本文外，《狗鼠》、《五猖會(huì)》和《從百草園到三味書屋》等文中也都寫到過長媽媽，可見她對魯迅影響之深。直到1934年12月，魯迅在《且介亭雜文?病后雜談之余》一文中還寫到：“我生長在偏僻之區(qū)，……我家里有一個(gè)年老的女工，她說長毛時(shí)候，她已經(jīng)十多歲，長毛故事要算她對我講得最多……”?！栋㈤L與〈山海經(jīng)〉》正是寫阿長這樣一個(gè)純樸善良而又迷信落后的勞動(dòng)?jì)D女給少年魯迅心理上的影響，抒發(fā)了作者對她的誠摯深厚的感情。“這又使我發(fā)生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功?！痹凇豆肥蟆分兴?jì)較的長媽媽一腳踏死“我”所喜歡的隱鼠那種怨恨，“從此完全消滅了”?！岸男ⅰ保f社會(huì)所宣揚(yáng)的二十四個(gè)極盡孝道的典型人物。我們中華民族仍然需要有“孝道”這種傳統(tǒng)美德。但二十四孝故事中也有不少荒誕可笑甚至令人惡心（如“嘗糞心憂”）、令人發(fā)指的內(nèi)容。作品著重分析了“臥冰求魚”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)做有趣”、“以不情為倫紀(jì)”。集虞舜等二十四人的孝行，序而詩之，用訓(xùn)童蒙。如《二十四孝圖說》中各以四個(gè)字歸納的標(biāo)題：孝感動(dòng)天、戲彩娛親、鹿乳奉親、為親負(fù)米、嚙指心痛、單衣順母、親嘗湯藥、拾葚供親、為母埋兒、買身葬父、刻木事親、涌泉躍鯉、懷桔遺親、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞心憂、乳姑不怠、親滌溺器、棄官尋母。前人的傳說中已有許多不合生活常理的地方?！袄先R娛親”（或名“戲彩娛親”），說的是周朝老萊子孝順父母的故事：“周老萊子，至孝。行年七十，言不稱老。又常取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。無論忤逆，無論孝順，小孩子多不愿意‘詐’作，聽故事也不喜歡是謠言，這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的?！肮蘼駜骸保ɑ蛎盀槟嘎駜骸保?，說的是：“漢郭巨，家貧。巨謂妻曰：‘貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復(fù)得。巨遂掘坑三尺余，忽見黃金一釜，上云：‘天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想作孝子，并且怕我父親去做孝子了?！翱拗裆S”分明是神話故事，現(xiàn)實(shí)生活中根本不可能；至于“臥冰求鯉”，魯迅認(rèn)為，“可就有性命之虞了?！钡谒钠骸段宀?huì)》。紹興出巡的多為東岳、城隍、張老相公（即海神）；也有佛教方面的，如觀音菩薩。這些迎神賽會(huì)當(dāng)然是迷信活動(dòng)。到東