【正文】 義的學(xué)習(xí)。培養(yǎng)知識遷移能力的途徑和方法是：一、進行有意義的學(xué)習(xí)，提高對所學(xué)知識的理解程度，構(gòu)建具有清晰、概括、包容性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。但在實際操作和運用過程中，卻有很大一部分學(xué)生不能實現(xiàn)知識的有效遷移，在新的問題和情境面前往往表現(xiàn)出手足無措，或是對知 1識點的生搬硬套，或是東拼西湊、胡亂編造，直接影響了解題的效果?，F(xiàn)代學(xué)習(xí)理論十分重視學(xué)習(xí)的遷移問題，要求學(xué)習(xí)的目標(biāo)是學(xué)生形成能夠舉一反三、靈活運用所學(xué)知識解決類似問題的能力和方法，甚至有人提出“為遷移而學(xué)習(xí)”的口號。而以上這些問題在我的歷史教學(xué)過程中也經(jīng)常出現(xiàn)。時間、地點、人物、事件就成為歷史課內(nèi)容的四要素，教師在教學(xué)的過程中往往太偏重于四要素的傳授，而容易忽略搜集與處理信息、分析與解決問題的能力。從教學(xué)內(nèi)容上來看，歷史課的內(nèi)容是講述人類歷史。從教學(xué)結(jié)構(gòu)來看，現(xiàn)在很多歷史教師大多以歷史知識經(jīng)驗傳授型的教學(xué)結(jié)構(gòu)為主。在高考指揮棒的指揮之下，歷史這門學(xué)科長期成為單純的復(fù)述性的學(xué)科，強調(diào)記憶性成為歷史教學(xué)的一大特點，教學(xué)中較少有學(xué)生的探究性、分析性的思維過程。突破舊的思維方式，通過自己的教學(xué)活動，為學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會求知打下堅實的基礎(chǔ)，使學(xué)生在德智體等方面得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展，為我縣域經(jīng)濟社會發(fā)展作貢獻。不斷加強信息收集，與同學(xué)科教師進行教學(xué)交流與探討。在教學(xué)過程中重視每一位學(xué)生的成長，具體做法：①課堂提問、討論發(fā)言；②所有學(xué)生共同參與。在教學(xué)過程中改變過去“一言堂”局面，變學(xué)生被動的接受為主動的合作、探究式學(xué)習(xí)，努力做到由過去課堂上的權(quán)威變?yōu)閷W(xué)生共同學(xué)習(xí)。為此堅持新理念、課程內(nèi)容與培養(yǎng)目標(biāo)等理論知識進行學(xué)習(xí)與探討，夯實理論基礎(chǔ)。第一篇：職業(yè)高中歷史學(xué)科教學(xué)反思職業(yè)高中歷史學(xué)科教學(xué)反思李年書 蕪湖市 無為縣 蕪湖市無為縣無為職中在教學(xué)過程中，注重師生互動，關(guān)注學(xué)生發(fā)展，增強課程內(nèi)容與生活的聯(lián)系，注重三維目標(biāo)和學(xué)習(xí)過程。針對職業(yè)高中學(xué)生基礎(chǔ)薄弱這一特征，在教學(xué)過程中可采取了以下一些做法：不斷加強理論學(xué)習(xí)，努力轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，加強對教學(xué)行為的研究，形成正確的教育觀、學(xué)生觀、教師觀和質(zhì)量觀等。在課堂教學(xué)方法與手段等方面大膽革新，注重“師生互動”、“充分發(fā)揮學(xué)生主體作用”等。在教學(xué)過程中關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展，同時又滿足不同學(xué)生個性學(xué)習(xí)的需要。此外，備課要根據(jù)班級實際情況，采取有效的教學(xué)策略。積極參與聽課評課，取長補短，通過這樣不斷改進自己的教學(xué)手段，不斷更新教育教學(xué)觀念。第二篇：高中歷史教學(xué)反思（模版）長期以來，我國的基礎(chǔ)教育一直是為“應(yīng)試”服務(wù)的，始終以高考為目標(biāo)。具體而言，從教學(xué)方法來看，還比較單一，陳舊，學(xué)生的主體地位體現(xiàn)的不夠突出，很多歷史教師仍是傳統(tǒng)的單一型，即以講解法與講述法結(jié)合為主，學(xué)生的調(diào)動很不夠，很大程度上是教師的“一言堂”，實際上這些都是應(yīng)試教育留下的病根。這就使得學(xué)生很難形成具有主體意識的社會科學(xué)理念、人文精神，這一點與我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育的理念是完全相悖的。人類活動總是在一定的時間和一定的地方進行的，由一定的人物“扮演”一定的事件。從思想教育方面來看，教師進行愛國主義教育和歷史唯物主義教育時，只是給出一個或幾個結(jié)論，說這一事件是愛國的，那一個人物是英雄，學(xué)生茫茫然，似懂非懂，明顯思想教育在歷史課堂上是落實的很不夠。有的同學(xué)在學(xué)習(xí)中過于重視對知識個體的孤立、機械性記憶和理解，就事論事，割裂了知識點間的聯(lián)系和對知識點之間關(guān)系的融合性理解與應(yīng)用，窒息了解決問題的能力?，F(xiàn)在的各級考試尤其是高考特別重視對學(xué)生學(xué)習(xí)素質(zhì)的考查，其中學(xué)生遷移、運用所學(xué)知識解決實際問題的能力又是學(xué)習(xí)素質(zhì)的核心。這要求我們在平時的歷史學(xué)習(xí)中要重視對知識遷移能力的培養(yǎng)。這是實現(xiàn)知識遷移的根本前提和基礎(chǔ)。有的同學(xué)在學(xué)習(xí)中重視對知識的機械性、生硬性記憶，其結(jié)果是一方面導(dǎo)致對知識掌握程度和效率的低下，另一方面也將嚴(yán)重影響運用所學(xué)知識解決實際問題能力的發(fā)揮。只有這樣才能提高對知識的理解度，為知識的遷移、應(yīng)用奠定基礎(chǔ)和準(zhǔn)備。2．構(gòu)建具有清晰、概括、包容性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)家都非常重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要性，他們都持同化論的觀點，主張認(rèn)知結(jié)構(gòu)是實現(xiàn)新舊知識間相互作用的有機場所，通過廣域性認(rèn)知結(jié)構(gòu)（知識網(wǎng)絡(luò)）的構(gòu)建，在新舊知識間和所學(xué)知識與新問題間建立起實質(zhì)性的聯(lián)系，使新知（新問題、新情境）同化、納入到原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，并在這個結(jié)構(gòu)中確立其合適的位置。同時，這個認(rèn)知結(jié)構(gòu)中所儲存的知識不再是零碎的、孤立的，而是經(jīng)過轉(zhuǎn)換的一般性、概括性的觀念結(jié)構(gòu)；不再是陳述性的知識而是程序性的知識；不再是封閉性的知識個體而是開放性和包容性的知識結(jié)構(gòu)。如，中國近現(xiàn)代史是每年高考的“重頭戲”，在學(xué)習(xí)時我們可以根據(jù)“屈辱史”、“抗?fàn)幨贰?、“探索史”三條線索及其內(nèi)在的實質(zhì)性聯(lián)系構(gòu)建一個概括性的、清晰的、縱橫交錯的知識結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，這樣，無論從哪個角度命題，學(xué)生均可將該問題納入、同化到這個網(wǎng)絡(luò)中。二、轉(zhuǎn)換問題情境，將問題進行類化。問題情境是問題的呈現(xiàn)方式。在具體的訓(xùn)練過程中，要注意問題情境的轉(zhuǎn)換?！白兪健笔菍栴}的變換樣式，“變式”的目的是轉(zhuǎn)換問題的呈現(xiàn)情境和樣式，以使其與學(xué)生所構(gòu)建的認(rèn)知結(jié)構(gòu)相接近，為知識的遷移和問題的解決做準(zhǔn)備?！边@里面的“所學(xué)知識”即是在平時學(xué)習(xí)中的書本上的知識，但是在教科書中卻沒有關(guān)于魏晉時期經(jīng)營河西地區(qū)的內(nèi)容，也沒有關(guān)于漢長城促進河西地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)容，這樣，本題便無法納入所建立的知識結(jié)