【正文】 ，所以他的〈經(jīng)濟(jì)學(xué)原理〉一書可看做是“新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)“的代表作。第四、強(qiáng)調(diào)“靜態(tài)”分析。馬歇爾強(qiáng)調(diào)的均衡不是一般均衡而是局部均衡。第三、強(qiáng)調(diào)“局部均衡”分析。因此，在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書中，他廣泛運(yùn)用了邊際增量的分析方法。這是受到數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的啟發(fā)而產(chǎn)生的。這兩類動機(jī)的均衡是絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)范疇和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的基礎(chǔ)。人類行為動機(jī)分為兩類：一是追求滿足，這可以激發(fā)人們經(jīng)濟(jì)活動的動力。馬歇爾和主觀學(xué)派一樣，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究人類行為的動機(jī)。在此，我作一個簡要總論。但是本書對傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理有了進(jìn)一步的發(fā)展，它不再把邊際效用論或生產(chǎn)費(fèi)用論當(dāng)作是決定價格的獨(dú)立因素，而是通過供求理論，把這兩種原來互不相容的理論結(jié)合起來，形成了本書的理論核心——均衡價格理論，并在此基礎(chǔ)上建立了他的分配論，應(yīng)該說，《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的基本結(jié)構(gòu)為當(dāng)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成提供了基本框架?！督?jīng)濟(jì)學(xué)原理》中的各個理論因素，基本來源于傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。所以，分配論不過是用供求均衡觀點(diǎn)去研究各個生產(chǎn)要素的價格。在第六篇《國民收入的分配》中，馬歇爾提出了以均衡價格理論為基礎(chǔ)的分配理論。第四篇《生產(chǎn)要素——土地、勞動、資本和組織》研究了包括人自身在內(nèi)的，能夠作為滿足欲望手段的因素。第三篇至第六篇是《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的主體部分，依次考察了消費(fèi)、生產(chǎn)、交換、分配?！钡诙度舾苫靖拍睢费芯苛素?cái)富、財(cái)產(chǎn)、消費(fèi)、勞動、必需品、資本和收入等概念。馬歇爾說“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類異端生活事務(wù)的學(xué)問。全書由七篇構(gòu)成。擁有像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣的思維。然而，認(rèn)識到生活中的交替關(guān)系是重要的，因?yàn)槿藗冎挥辛私馑麄兛梢缘玫降倪x擇，才能作出良好的決策。社會不應(yīng)該僅僅由于環(huán)境控制降低了我們的物質(zhì)生活水平而不再保護(hù)環(huán)境。認(rèn)識到人們面臨交替關(guān)系本身并沒有告訴我們，人們將會或應(yīng)該作出什么決策。當(dāng)政府把富人的收入再分配給窮人時，就減少了對辛1財(cái)經(jīng)學(xué)院專業(yè)論壇讀書筆記勤工作的獎勵；結(jié)果，人們工作少了，生產(chǎn)的物品與勞務(wù)也少了。另一些政策，例如，個人所得稅，是要求經(jīng)濟(jì)上成功的人士對政府的支持比其他人更多。換句話說，效率是指經(jīng)濟(jì)蛋糕的大小，而平等是指如何分割這塊蛋糕，在設(shè)計(jì)政府政策的時候，這兩個目標(biāo)往往是不一致的。效率是指社會能從其稀缺資源中得到最多東西。由于成本高，結(jié)果這些企業(yè)賺的利潤少了，支付的工資低了，收取的價格高了，或者是這三種結(jié)果的某種結(jié)合，因此盡管污染管制給予我們的好處是更清潔的環(huán)境，以及由此引起的健康水平提高，但其代價是企業(yè)所有者、工人和消費(fèi)者的收入減少。在現(xiàn)代社會里，同樣重要的是清潔的環(huán)境和高收入水平之間的交替關(guān)系。典型的交替關(guān)系是“大炮與黃油”之間的交替。當(dāng)他們選擇把額外的一美元用于上述物品中的一種時，他們在某種他物品上就要少花一美元。他們可以購買食物、衣服，或全家度假。而且，對于她用于學(xué)習(xí)一門課的每一個小時，她都要放棄本來可以用于睡眠、騎車、看電視或打工賺點(diǎn)零花錢的時間。她可以把所有的時間用于學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)；她可以把所有的時間用語學(xué)習(xí)心理學(xué)；她也可以把時間分配在這兩個學(xué)科上。作出決策要求我們在一個目標(biāo)與另一個目標(biāo)之間有所取舍。十大原理是經(jīng)過高度總結(jié)后得到的結(jié)論，本人通過自主學(xué)習(xí)并結(jié)合他人的觀點(diǎn)得到了自己的看法，關(guān)于作出決策的第一課可以歸納為一句諺語：“天下沒有白吃的午餐。曼昆所著《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理(第5版)》是世界上最流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，其英文原版現(xiàn)已被哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、斯坦福大學(xué)等美國600余所大學(xué)用作經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課程的教材。第一本《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》由英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿爾弗雷德但是，如果你想了解社會，發(fā)現(xiàn)表面現(xiàn)象背后的復(fù)雜規(guī)律，進(jìn)而理解人生，就要懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)。為什么要學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)?對于從事資源配置的人，特別是政府官員，不僅包括財(cái)經(jīng)、工業(yè)、交通、貿(mào)易、農(nóng)業(yè)等部門的，而且包括從事法律、教育、人口等工作的，經(jīng)濟(jì)學(xué)都是必修課。為方便讀者根據(jù)課程安排靈活選用，本書第4版譯本分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分 冊和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊出版。此外，作者在書中還提供了大量的“新聞?wù)洝?，以使讀者懂得什么是生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)。為此，作者在大部分章節(jié)里都提供了案例。為方便讀者根據(jù)課程安排靈活選用，本書第4版中譯本分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊出版。第一篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)原理 介紹本書是世界上最流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材！其英文原版現(xiàn)已被哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、斯坦福大學(xué)等美國600 余所大學(xué)用作經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課程的教材迄今為止它已被翻譯成20種語言在全世界銷售100多萬冊！本書前四版的中譯本自1999年出版以來也一直是國內(nèi)選用最 多、最受歡迎的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材！在繼續(xù)保持條理清晰、易于理解的寫作風(fēng)格基礎(chǔ)上，曼昆教授在第5版中對全書36章都做了精心修訂；同時也更新了大部分“新聞?wù)?錄”和部分“案例研究”；此外，為幫助教師進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)和課堂講解，本版還極大地豐富了教輔資源。在繼續(xù)保持得理清晰、易于理解的寫作風(fēng)格基礎(chǔ)上，曼昆教授在第4版中對全書36章都做了精心修訂；同時也更新了大部分“新聞?wù)洝?、“案例研究”?“參考資料”；此外，為幫助教師進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)和課堂講解，第4版還極大地豐富了教輔資源。這本教科書的最大特點(diǎn)是它的“學(xué)生導(dǎo)向”，如作者自己指出的，他要寫的是一本學(xué)生喜歡看的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，與其他同類教科書相比，本書強(qiáng)調(diào)得更多的是經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的應(yīng)用和政策分析，而不是正式的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型。以說明經(jīng)濟(jì)學(xué)原理如何應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的分析。本書英文版現(xiàn)已被哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、斯坦福大學(xué)等美國六百余所大學(xué)用作經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課程的教材！本書前三版聽中譯本自1999年出版以來也一直是國內(nèi)選用最多、最受歡迎的經(jīng)濟(jì)學(xué)教 材！在繼續(xù)保持條理清晰、易于理解的寫作風(fēng)格基礎(chǔ)上，曼昆教授在第4版中對全書36章都做了精心修訂；同時也更新了大部分“新聞?wù)洝?、“案例研究”?“參考資料”此外，為幫助教師進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)和課堂講解，第4版還極大地豐富了教輔資源。本書英文版現(xiàn)已被哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、斯坦福大學(xué)等美國六百余所大學(xué)用作經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課程的教材！本書前三版的中譯本自1999年出版以來也一直是國內(nèi)選用最多、最受歡迎的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材！[1]第二篇：《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》財(cái)經(jīng)學(xué)院專業(yè)論壇讀書筆記《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》是經(jīng)濟(jì)類學(xué)生必學(xué)的一本書，經(jīng)濟(jì)學(xué)也是一本重要的科學(xué)，了解經(jīng)濟(jì)是每個人應(yīng)該掌握的。對于一般百姓，懂得市場的運(yùn)作能夠維持生計(jì)也就夠了，不一定要懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)。《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》指的是一類書籍，是比較基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)類教材，現(xiàn)階段比較常用的有曼昆，索羅斯，范里安等人，且有相應(yīng)的中英本。馬歇爾編著。通過對這本書的學(xué)習(xí)，了解到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理：、物價上升、?！睘榱说玫轿覀兿矏鄣囊患|西，通常就不得下放棄另一件我們喜愛的東西。我們考慮一個學(xué)生必須決定如何配置她的最寶貴的資源——時間。她把某一個小時用于學(xué)習(xí)一門課時，她就必須放棄本來可以學(xué)習(xí)另一門課的一小時。還可以以考慮父母決定如何使用自己的家庭收入?；蛘咚麄円部梢詾橥诵莼蚝⒆拥娜藢W(xué)教育儲蓄一部分收入。當(dāng)人們組成社會時，他們面臨各種不同的交替關(guān)系。我們把更多的錢用于國防以保衛(wèi)我們的海岸免受外國入侵（大炮）時，我們能用于提高國內(nèi)生活水平的個人物品的消費(fèi)（黃油）就少了。要求企業(yè)減少污染的法律增加了生產(chǎn)物品與勞務(wù)的成本。社會面臨的另一種交替關(guān)系是效率與平等之間的交替。平等是指這些資源的成果公平地分配給社會成員。例如，我們來考慮目的在于實(shí)現(xiàn)更平等地分配經(jīng)濟(jì)福利的政策；某些這類政策，例如，福利制度或失業(yè)保障，是要幫助那些最需要幫助的社會成員。雖然這些政策對實(shí)現(xiàn)更大平等有好處，但它以降低效率為代價。換句話說，當(dāng)政府想要把經(jīng)濟(jì)蛋糕切為更均等的小塊時，這塊蛋糕也就變小了。一個學(xué)生不應(yīng)該僅僅由于要增加用于學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的時間而放棄心理學(xué)的學(xué)習(xí)。也不應(yīng)該僅僅由于幫助窮人扭曲了工作激勵而忽視了他們。學(xué)習(xí)的最終目的就是運(yùn)用，既然學(xué)習(xí)到了知識，就應(yīng)該從人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常遇到的問題出發(fā)，深入淺出地將經(jīng)濟(jì)學(xué)中的基本原理和方法進(jìn)行系統(tǒng)的分析說明，使讀者無論是在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程時，還是在實(shí)際生活工作中，都能結(jié)合身邊的實(shí)際事物進(jìn)行觀察和分析，從而加深對經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的理解，并自覺運(yùn)用到具體生活實(shí)踐中去，逐步養(yǎng)成用經(jīng)濟(jì)學(xué)眼光觀察和分析事物的好習(xí)慣。本書是19世紀(jì)初英國最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿爾弗雷德，馬歇爾所著，該書被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界看成是劃時代的著作，也是繼《國富論》之后最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，它所闡述的經(jīng)濟(jì)學(xué)說被看作是英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展。第一篇《導(dǎo)言》討論研究對象方法和目的。它研究個人和社會生活中與獲取和使用物質(zhì)福利必需品最密切相關(guān)的那一部分。第一、第二篇具有總論的性質(zhì)，為以下幾篇的原理作了理論鋪墊。第三篇 《論需求及其滿足》研究人的需要和消費(fèi)。馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的第五篇《需求、供給與價值的一般關(guān)系》中，把第三篇中研究的需求理論和第四篇里研究的攻擊理論結(jié)合起來，依據(jù)供求平衡的原理，提出了均衡價格理論。在他看來，各種生產(chǎn)要素所創(chuàng)造的價值分別形成它們各自的收入?？傮w來看，供求均衡價格體系是貫穿《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》各篇的理論核心和主線。它以邊際效用