【正文】 和一些建筑。隨著歷史環(huán)境條件的逐步變化，人們的物質(zhì)和知識(shí)技術(shù)財(cái)富逐步積累，中國文化包括建筑一直相應(yīng)的再演變，始終在尋求既有條件下的最優(yōu)解決方案。對于傳統(tǒng)文化，我也不認(rèn)為能夠與現(xiàn)在以及未來隔開。雖然適我無非新，然而太陽底下無新事，特別是建筑以及其他人文社科研究的，真正的創(chuàng)新者總是慎言創(chuàng)新，一般只是微創(chuàng)新，或者說文章本天成，我們只是偶得罷了。原本這只是一個(gè)常識(shí)。正如音符排列組合可以得世上一切樂曲，像素組合可以得到世上一切攝影作品，文字組合可以得到任何文章，然而并無價(jià)值可言。追求創(chuàng)新者，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)總是創(chuàng)新最有力的支撐。因?yàn)榇蠹夜餐睦砟钍牵瑥臍v史傳統(tǒng)到未來創(chuàng)新，都是一條連貫的歷史長河，雖然經(jīng)過種種斷裂和變異，但大體并未改變。評判任何事物都應(yīng)該有公平統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而這一標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)就是兩千年來人類社會(huì)形成的共同價(jià)值觀。當(dāng)今中國對創(chuàng)新的追捧堪稱史上罕有，而傳統(tǒng)所面臨的危機(jī)也前所未有的巨大。以下一片舊文供參考。(除了空調(diào)電燈自來水需要加一下）我們不是為了研究古建筑而也研究古建筑，我們只是研究人類一切優(yōu)秀的建筑案例，只不過有很多是古代人做的，而且現(xiàn)在依然優(yōu)秀。實(shí)際上大量優(yōu)秀的現(xiàn)代建筑，里面充滿了古典名作的智慧經(jīng)驗(yàn)，甚至近乎抄襲。因此古代和現(xiàn)代，從來都不能截然分開。說到底，我的觀點(diǎn)是，古代和現(xiàn)代的建筑學(xué)，基于人性和社會(huì)關(guān)系，這種基礎(chǔ)并沒有變化。同樣，幾千年來人的行為模式其實(shí)也沒有太大改變，我們今天讀史記漢書三國志，依然能心意相通，政治學(xué)的人更能從二十四史里學(xué)得權(quán)謀之道，在現(xiàn)代社會(huì)大行其道。3 人文之外，還有空間功能布局。這種前提下，古建筑和現(xiàn)代建筑，并沒有實(shí)質(zhì)性的不同，有很多方面古人更強(qiáng)，研究更強(qiáng)的，當(dāng)然大有意義，因?yàn)榭梢詫W(xué)到更好的嘛。例如唐詩，書法，古典音樂，所有這些人文類的東西，并不會(huì)一定隨時(shí)代而提高。差一點(diǎn)的早就拆光了。我們研究古建筑，其實(shí)是研究優(yōu)秀的古建筑，而不是一味為古而古。唯有玻璃一項(xiàng)，確實(shí)古人所不曾有的大事，也是現(xiàn)代建筑最大的特質(zhì)，暫存不論。因而在日常建筑中，技術(shù)的改變并沒有顯著的改變?nèi)粘＝ㄖ目臻g和材料，也沒有改變?nèi)藗兊母惺芎颓楦行枨?，于是我們還是喜歡石材，木頭，磚，陶瓷，并以此標(biāo)榜高檔。雖然近現(xiàn)代以來，鋼結(jié)構(gòu)和混凝土結(jié)構(gòu)成為主流，但對于常見建筑物的空間，其實(shí)并未超過古代很多，不過三四米層高，六七米跨度而已。但并不只是局限于外觀、造型和風(fēng)格。人生追求的意義或者幸福，都是情感。概莫能外。理性的部分，科技可以解決。其實(shí)，所有和人有關(guān)，為人服務(wù)的行業(yè)，都是這樣的。第一篇：論研究古建筑的必要性這都是老問題了，其他幾位回答的也很好，我本以為不該再有疑問，不過也還值得再說一次車轱轆話。問題的本質(zhì)，當(dāng)在于：古建筑（及其研究）有何價(jià)值？ 首先，建筑學(xué)不是一個(gè)純技術(shù)行業(yè)，是人文和科技的交叉學(xué)科，一如手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)。因?yàn)槿擞欣硇?，也有情感。情感的部分，人文方能解決。實(shí)際上，人類總是以理性為手段，以情感為目的。古建筑的價(jià)值，首先當(dāng)然在人文。實(shí)際上，建筑最大的特質(zhì)，還是材料和空間。而古代也同樣有十幾米幾十米的跨度和高度。至于鋼鐵和銅器之類的，古代其實(shí)也大量使用金屬。既然從古到今，日常建筑的人文方面并沒有太大改變，也就是說人們的審美、空間感受、材質(zhì)、細(xì)節(jié)、以及景觀園林的偏好并沒有大的改變，那么，古建筑和現(xiàn)代建筑在日常建筑空間里，也并沒有巨大的鴻溝。實(shí)際上能留存下來的古建筑，大多是都是在絕對意義上的精美、高妙、價(jià)值絕倫的古建筑。在人文、藝術(shù)、審美方面，古人不但不差，而且更比現(xiàn)代人強(qiáng)。其根本在于，人自古而今，肉體和感官并沒有什么變化，在人文方面，人的一生所能達(dá)到的高度，也非常有限。對于材料的搭配，細(xì)節(jié)的修飾，尺度的宜人，空間的趣味，現(xiàn)代建筑師需要大量的從古建筑里去學(xué)習(xí)。這不能歸于人文，但也不是純技術(shù)，實(shí)際上是社會(huì)學(xué)里人的行為模式。建筑設(shè)計(jì)的功能布局，很大程度上依然是這些人類行為模式的體現(xiàn)，古建筑里，同樣有大量精彩的案例，中國的宮殿和村鎮(zhèn)群落所代表的社會(huì)關(guān)系，西方中世紀(jì)城鎮(zhèn)和教堂所代表的社會(huì)結(jié)構(gòu)，其中的妙處今天拿來用在商業(yè)街區(qū)、度假村乃至新城鎮(zhèn)化建設(shè)，不但不落后，甚至還有失落的先進(jìn)性復(fù)興呢。而現(xiàn)代技術(shù)給建筑這門古老學(xué)科帶來的改變并沒有特別大。研究建筑學(xué)，就要古今一體，統(tǒng)一研究和學(xué)習(xí)。而大量優(yōu)秀的古建筑，實(shí)際上滿滿的現(xiàn)代性，一點(diǎn)不過時(shí)。當(dāng)然，單純從歷史信息角度去研究建筑史，也有歷史學(xué)的價(jià)值，暫不論。何為創(chuàng)新？為何創(chuàng)新？何為傳統(tǒng)？為何傳統(tǒng)？關(guān)于《古都五書》(20121125 20:47:41)研究建筑歷史和傳統(tǒng)民居有十來年了，整天想著建筑創(chuàng)新也有十來年了，今天收到王南博士發(fā)來的鏈接，是他們 《古都五書》讀書會(huì)的內(nèi)容，古都五書搜狐讀書 真的說得很好，讓我又想起多年以來一直想說但總還覺得欲言又止的一個(gè)問題，那就是傳統(tǒng)和創(chuàng)新。那么，到底什么是傳統(tǒng)？我們?yōu)楹我Ｗo(hù)和繼承傳統(tǒng)文化？又如何保護(hù)和繼承？我想這三個(gè)問題和另外三個(gè)問題是完全一樣，互為硬幣兩面的，那就是： 到底什么是創(chuàng)新？我們?yōu)楹我獎(jiǎng)?chuàng)新？又如何創(chuàng)新？ 我不能嚴(yán)密的回答這些問題，但想簡單的說明我的觀點(diǎn)：不必因?yàn)樗莻鹘y(tǒng)而另眼看待，也不必因?yàn)樗莿?chuàng)新而刻意追捧。我所知道的越是靠譜的專業(yè)人員，越珍視傳統(tǒng)，也越重視創(chuàng)新，罕有偏廢。保護(hù)傳統(tǒng)者，發(fā)現(xiàn)兩千年的傳統(tǒng)里充滿了創(chuàng)新的基因。2 純粹的新，也就是不曾出現(xiàn)過的東西，并無意義。通常所說的創(chuàng)新其實(shí)包含了“具有真實(shí)價(jià)值”這一前提，也就是說：只有創(chuàng)造出比現(xiàn)有事物成本更低效能更高，特別是能解決新問題達(dá)到新目的的東西，才可以認(rèn)為是創(chuàng)新。然而例如大劇院 cctv 這樣新則新矣然卻品質(zhì)惡劣成本高昂卻被一些人當(dāng)作創(chuàng)新，讓我感到果然普及常識(shí)還真是任重道遠(yuǎn)。但凡自吹創(chuàng)新的，我總是深深的抱著警惕，實(shí)際情況是，騙子居多。即使考慮到兩千年來中國文化核心價(jià)值存在逐步演進(jìn)，然而其內(nèi)在的理性與人性的欲望與現(xiàn)代社會(huì)并無本質(zhì)區(qū)別。回顧諸子百家的那些思考，其中的理性邏輯和價(jià)值取向與今天并無差別，還是這么一批人，還是這么一些思想，只是當(dāng)時(shí)的歷史階段積累不足罷了。4 這些年來研究傳統(tǒng)建筑，在藝術(shù)品質(zhì)上我越來越傾向于勞動(dòng)價(jià)值論，建筑的品質(zhì)主要來自于其中凝結(jié)的勞動(dòng)量，包括