【正文】 關(guān)，因此受到皇帝提拔任用。D．知鄆州即擔(dān)任鄆州知州，宋以朝臣充任各州長官，稱“權(quán)知某軍州事”，簡稱知州。C．夏指西夏，是曾與北宋對峙的政權(quán)，蘇軾在《江城子杜纮傳》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．時夏人方修貢人其國／禮猶倨／迓者至／衣毛裘／設(shè)王人坐／蒙以黲／且不跪受詔／纮責(zé)之曰／天王吊禮甚厚／今不可以加禮／夏人畏懼加敬／B．時夏人方修貢／入其國／禮猶倨／迓者至衣毛裘，／設(shè)王人坐／蒙以黲／且不跪受詔／纮責(zé)之曰／天王吊禮甚厚／7今不可以加禮夏人／畏懼加敬／C．時夏人方修貢／入其國／禮猶倨／迓者至衣毛裘／設(shè)王人坐／蒙以黲且不跪／受詔／纮責(zé)之曰／天王吊禮甚厚／今不可以加禮／夏人畏懼加敬／D．時夏人方修貢／入其國／禮猶倨／迓者至衣毛裘／設(shè)王人坐／蒙以黲／且不跪受詔／纮責(zé)之曰／天王吊禮甚厚／今不可以加禮／夏人畏懼加敬／11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．進(jìn)士是指在科舉考試中通過殿試的人，明清將進(jìn)士分為三甲，即狀元、榜眼、探花?；蛞詾橄?，不自恤，其風(fēng)義蓋天性云。宦京師時，里人馬隨調(diào)選，病臥逆旅，纮載與歸，醫(yī)視之?！边m詣闕，迎其柩于都門，哀動行路。纮事兄純禮甚備?！本訜o何，獲盜，乃奸民為妖，如所揣，遂按誅之。俄而草場白晝火，蓋所揭一事也，民又益恐。知鄆州。纮逆之至館，使欲入見有所陳，纮止之，答語頗不遜。元秸初，為夏**祭奠使?！辈粡?。夫殺人而以疑讞，是縱民為殺之道也。纮每議獄，必傅經(jīng)誼。神宗聞其材，用為大理詳斷官、檢詳樞密刑房，修《武經(jīng)要略》。乃官給印券，使稱貸于大家，約歲豐為督償，于是咸得食，無徙者。歲荒，民將他往，召諭父老曰：“令不能使汝必?zé)o行，若留，能使汝無饑。9．中國文化旅游的發(fā)展現(xiàn)狀如何？通過哪些途徑可以解決發(fā)展中的問題？（6分）二、古伐詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。C．要讓旅游者在一定文化場景中獲得深刻豐富的體驗(yàn)和感知，必須用典型、形象、通俗、有趣的形式展現(xiàn)文化。8．下列對材料內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．依靠傳統(tǒng)資源發(fā)展文化旅游并非新型旅游業(yè)態(tài)最主要的開發(fā)形式，未來的文旅產(chǎn)業(yè)更彰顯其智造業(yè)的屬性。C．從2015年旅游主題類型選擇來看，50．7%的中國在線自由行用戶偏好文化體驗(yàn)游，以21～40歲中青年群體為主。（摘編自桑彬彬、黃敏《我國文化旅游開發(fā)模式研究》）7．下列對材料的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．旅游業(yè)對國民經(jīng)濟(jì)的支撐持續(xù)增強(qiáng)，一方面促使文化旅游迅速崛起，一方面推進(jìn)大眾旅游和全域旅游穩(wěn)步發(fā)展。但是，由于文化旅游帶來的經(jīng)濟(jì)利益，很多城市開始競相開展文化旅游，這其中出現(xiàn)了效仿現(xiàn)象，更有甚者，為了文化旅游利益而爭奪歷史文化發(fā)源地。（摘編自張國洪《中國文化旅游理論、戰(zhàn)略、實(shí)踐》）材料四：隨著旅游者對旅游活動內(nèi)容的文化性需求不斷提高，以感知異域文化特色、體驗(yàn)異域文化氛圍為目的的個性化旅游正在成為旅游消費(fèi)的主流，旅游目的也從單一的觀光活動向更富于知識性的文化旅游轉(zhuǎn)變。崇尚參與和親身感受是現(xiàn)代旅游的一個很重要的特點(diǎn)。旅游者在有限的時空中獲得文化旅游的體驗(yàn)和感知，因此，文化旅游產(chǎn)品就必須用典型、形象、通俗、有趣的形式去展現(xiàn)文化，才算是選位得當(dāng)。主題越鮮明，越典型集中，越富層次感，就越有利于分層次、多視角地進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計和展示，使其內(nèi)涵得到充分發(fā)揮，達(dá)到應(yīng)有的廣度和深度。所以，在依據(jù)資源本身的文化類型進(jìn)行產(chǎn)品組合時，應(yīng)考慮到資源的功能性轉(zhuǎn)換，使整個線路切合場景活動特點(diǎn)和旅游者的審美習(xí)慣，否則就可能脫離市場?？梢哉f，未來，誰擁有了創(chuàng)意和科技創(chuàng)新能力，誰就是文化旅游2．0時代的贏家。文化旅游2．O時代不以有限資源而以無限創(chuàng)意和科技創(chuàng)新為主要驅(qū)動力，“無中生有、變廢為寶”是主要特征，文旅產(chǎn)業(yè)的智造業(yè)屬性得以彰顯，不斷迭代成為必然的選擇，“永遠(yuǎn)建不完的迪士尼”即是文化旅游2．O的典型代表。材料一：隨著大眾旅游的興起以及全域旅游的加速發(fā)展，旅游業(yè)對國民經(jīng)濟(jì)的支撐得以持續(xù)增強(qiáng)，而以文化旅游為代表的新型業(yè)態(tài)也得以迅速崛起。（5分）6．結(jié)合全文，說明文中“洗手”的意蘊(yùn)。C．本文寫戴著手套練書法、賞鑒舊日字畫，從反面說明洗手之后親手撫摸才會使內(nèi)心更有把握，判斷更為精準(zhǔn)。（有刪改）4．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．第一段作者寫自己每一次在閱讀漢畫像拓片之前都會洗手，字里行間也在勸誡著人們對于物質(zhì)不要過于貪戀。我一直以為學(xué)書者不可不知漢隸，它是一個人筆下的筋骨，讓一個人行筆時有了底氣。然后又洗了一次手，站著臨寫《楊淮表記》里的幾個字。又一個夜晚到來。凈手的低調(diào)而柔和的撫摸，被舊日的紙上紋路牽引著，進(jìn)入內(nèi)心最隱秘的深處。這些手套百人戴千人戴，內(nèi)部外部早已不潔．可是沒有辦法，規(guī)定如此死板。一群人在看舊日字畫，一律戴上了手套。我不知道一個人戴著手套，怎么可能感受毫端在宣紙上提按、快慢的回饋，一切行為還是略去一些裝飾才能存儲優(yōu)雅。每一個被撫摸的對象都是有溫度的，冰冷的熱烈的、粗糙的細(xì)膩的，能感受到它們在節(jié)乞推移下的變化。庸常日子里的忙亂雙手。好在家中有兩口老井，水量充沛，隨時可以用清冽的井水沖洗。勤洗手是內(nèi)心的需要，會更細(xì)膩一些，少一些粗率。接下來把手洗凈，在狹窄的書桌前端坐，開始批改作業(yè)。母親總是把許多事情劃分得十分清楚，她是一個善于細(xì)化的人。剪完后母親總會催促我去洗手，順便把指甲剪也給洗了。人老了，指甲也變了形態(tài)，如亂石鋪街，凹凸不平，連堅硬的指甲剪都有些吃不消。大凡有洗手這個程序，整個行為都會克制一些．徐緩一些，進(jìn)程也更為細(xì)膩和雅致。對勞動的果實(shí)抱有認(rèn)真的態(tài)度，緩慢地品咂．神色越發(fā)爽朗。一位農(nóng)婦在不缺水的條件下讓孩子們洗手，可能沒有想到這是對自己勞動成果的一種尊重……一年到頭的櫛風(fēng)沐雨，終于修來了黃澄澄的果實(shí)。精神潔癖——讓澄澈的水來過手，通常以此開始。充滿欲望的手一天到晚都在觸摸著種種物質(zhì)的皮表，要靜下來閱讀古帖古碑，慢慢地把玩一遍，還是需要洗一洗手，讓手的溫度冷卻一些一一一這很像一個長長的過門，很鄭重，很有必要。這種習(xí)慣逐漸形成，對待古舊之物，大都如此。洗 手 朱以撒每一次要攤開這些漢畫像拓片閱讀時，我都要認(rèn)真地洗洗手，擦拭干凈。D．以文明中國為基本視野進(jìn)行的創(chuàng)作，一定程度上將體現(xiàn)新時代所具有的文明史意義。B．新時代文學(xué)在表現(xiàn)新時代本質(zhì)性和整體性的同時，其自身也將在客觀上發(fā)展為史詩。D．文章分析了當(dāng)下中國文學(xué)所面臨的問題，呼吁作家要關(guān)注時代發(fā)展，回應(yīng)時代訴求。B．第二、三段詳細(xì)闡釋了新時代具有的文明史意義，為論述當(dāng)下社會發(fā)展提供了依據(jù)。D．新時代的作家應(yīng)當(dāng)繼續(xù)直面現(xiàn)實(shí)，解決矛盾，這是時代發(fā)展對文學(xué)創(chuàng)作提出的要求。B．“中國”成為作家們眺望遠(yuǎn)方的基本視野，這使得新時代文學(xué)具有極為鮮明的縱深感。而當(dāng)我們意識到作為一種整體性的新文明的擔(dān)綱者只能是“中國”這一綜合性的主體的時候，則問題又轉(zhuǎn)化為新時代的作家如何崔自己的作品中理解和闡釋“中國”，抑或如何以“中國”一…更準(zhǔn)確地說，如何以“文明中國”——為基本視野來展開自己的作品世界。這就更要求新時代的作家繼續(xù)“真誠地深入地大膽地看取人生”。但是，“真誠地深入地大膽地看取人生”“寫出國人的靈魂”，這些由魯迅所高揚(yáng)的偉大的現(xiàn)實(shí)主義精神，仍將是新時代作家不可忘記的創(chuàng)作指南。直面矛盾，直面現(xiàn)實(shí)，從文學(xué)內(nèi)部思考同時代的重大問題，也正是20世紀(jì)中國文學(xué)的基本傳統(tǒng)。立足于現(xiàn)實(shí)中的各種矛盾和問題來展開文學(xué)世界，這是20世紀(jì)中國文學(xué)的傳統(tǒng)，也是當(dāng)下文學(xué)的基本特點(diǎn)?！靶聲r代”具有深遠(yuǎn)的文明史意義，這并不是說當(dāng)中國進(jìn)入新時代后，就化解了所有的矛盾和問題，以一種文明的完成時態(tài)而存在。而作為創(chuàng)造新文明之主體的“中國”，將越來越鮮明地成為一個意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的理論概念，成為我們向遠(yuǎn)方眺望的基本視野。但綜合來看，對于“中國”的書寫表現(xiàn)出發(fā)散性的特點(diǎn)，“中國”基本并未作為一個融貫的理念，更很少作為一個文明體得到呈現(xiàn)。20世紀(jì)的中國文學(xué)，基本是在作為一個框架的“中國”內(nèi)部展開，是對這個框架內(nèi)部的個人或群體的書寫，而此框架本身并未成為作家們自覺描寫的對象。4．考試結(jié)束，務(wù)必將答題卡和答題卷一并上交。作圖題可先用鉛筆在答題卷規(guī)定的位置繪出。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。第一篇：2018合肥高三第三次質(zhì)量檢測語文合肥市2018年高三第三次教學(xué)質(zhì)量檢測語 文 試 題（考試時間：150分鐘滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答題前，務(wù)必在答題卡和答題卷規(guī)定的地方填寫自己的姓名、準(zhǔn)考證號和座位號后兩位。2．答題時，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。3．答題時，要求字體工整、筆跡清晰。必須在題號所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上答題無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題?！爸袊笨梢员憩F(xiàn)為人，可以表現(xiàn)為山川大地，可以表現(xiàn)為遼闊的疆土，也可以表現(xiàn)為悠久的歷史。當(dāng)下中國所處的歷史方位被命名為“新時代”，這一命名具有深遠(yuǎn)的文明史意義。由這種視野出發(fā)的新時代文學(xué)，也將具有越來越鮮明的縱深感，并最終在客觀上將自身發(fā)展成為表現(xiàn)新時代之本質(zhì)性和整體性的史詩。新時代對新文明的創(chuàng)造是一個正在展開的過程，這個未有窮期的動態(tài)過程包含一種內(nèi)在的張力，即它一方面在本質(zhì)上表現(xiàn)為批判、推動現(xiàn)有文明進(jìn)程的創(chuàng)造性和超越性，另一方面又在具體的現(xiàn)實(shí)問題上表現(xiàn)出一系列矛盾。置身于社會矛盾的漩渦中，將自己的筆投向現(xiàn)實(shí)問題的更深處，揭示復(fù)雜的人性和豐富的痛苦，這應(yīng)該是作家的底線，也是作家良知的根本體現(xiàn)。在新時代，社會主要矛盾內(nèi)容的轉(zhuǎn)化會帶來文學(xué)題材和美學(xué)形態(tài)的變化，比如鄉(xiāng)土文學(xué)和都市文學(xué)的消長、生態(tài)文學(xué)和科幻文學(xué)的涌現(xiàn)等等。而且隨著人民在物質(zhì)和精神生活上更普遍更深入的要求的提出，也由于生產(chǎn)力不充分尤其是不平衡的狀況的存在，社會矛盾給人的內(nèi)心刻下的印痕更為深隱也是可能的?！靶聲r代”給當(dāng)下文學(xué)所帶來的挑戰(zhàn)還表現(xiàn)在作家如何在自己的作品中，去觸及乃至包含“新時代”所具有的文明史意義這一議題。（摘編自周展安《文學(xué)的“文明中國”視野與縱深感》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A． 20世紀(jì)中國文學(xué)基本是在“中國”內(nèi)部展開，很少關(guān)注海外其他文明體的發(fā)展情況。C．上世紀(jì)以來，許多中國作家在展開文學(xué)世界時都會立足于現(xiàn)實(shí)中的各種矛盾和問題。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．第一段指出20世紀(jì)中國文學(xué)存在不足，未能將中國作為一個文明體加以充分呈現(xiàn)。C．第四、五段針對新時代給當(dāng)下中國文學(xué)所帶來的挑戰(zhàn)，從兩個維度分別進(jìn)行了剖析。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．新時代既具有創(chuàng)造性和超越性等根本屬性，又在具體現(xiàn)實(shí)問題上表現(xiàn)出一系列矛盾。C．作家應(yīng)關(guān)注文學(xué)題材和美學(xué)形態(tài)所產(chǎn)生的變化，也應(yīng)在作品中體現(xiàn)良知，守住底線。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成4～6題。其實(shí)指掌間已經(jīng)很干凈了，也還是要自覺地進(jìn)入這么一個程序，算是從內(nèi)心對前人的作品表示敬畏，還有崇仰。每一件古舊之物都有自己的氣息，冷清的、平和的、樸拙的，卻不會有時下這么些氣味。一個人在心理上做好了準(zhǔn)備，接下來由手展開的動作就會把分寸掌握得很好，至少不會失手。生活習(xí)慣中對于洗手的要求，是在進(jìn)食之前。一個人把手洗凈了．坐在餐桌前，顯然是沉穩(wěn)和端莊的。狼吞虎咽、風(fēng)卷殘云也是一種態(tài)度，只是勞動果實(shí)的滋味未能被細(xì)致地感受，不克有些粗率?；乩霞視r，我面對晚年的母親，會給她剪剪指甲?？墒俏覄e的做不了什么．就從剪指甲這等小事入手。在母親看來．一件事和一件事之間的過渡，應(yīng)該用洗手來區(qū)別，以示結(jié)束和即將開始。炊爨、刷洗是一種動作，快，麻利。清潔的手在作業(yè)本上移動，邊改邊把那些卷起來的邊角撫平。在那些越來越熱的夏天，少年的我有很多時間都在田園里奔跑，掀動墻邊屋角的瓦礫，追捕蛐蛐，或者爬墻上樹，彈鳥捕蟬，弄得灰頭土臉。當(dāng)雙手深入水桶的一剎那，腦袋清醒起來一一不能老是這樣子啊，應(yīng)該要有一個新的走向了。每一日都在大量的撫摸之中。如果沒有什么禁忌，面對物體，每個人都會生發(fā)出許多撫摸的欲望，撫摸使內(nèi)心有了把握，判斷也隨之準(zhǔn)確。一個想親近古賢人的少年，吝惜自己的手，擔(dān)心墨汁弄黑了手．擔(dān)心冬日里的水過于寒冷，以為隔著薄薄的手套追尋古人并無不妥，實(shí)在是太自以為是了。目光盡可以隨意，對一雙手卻提出了要求——必須隱藏在手套內(nèi)部，以保證撫摸時的安全。如果一個人洗凈了手，開合卷軸時，會對紙本的輕重、順逆分寸把握得默契一些，周全一些。手套對于手來說，就是一層蒙翳，捂在里邊久了，蔫了，不活絡(luò)了，把它抽出來，洗洗，就生動起來。我先是洗了一次手，坐下來整理一篇文稿。潔凈的手指靈動地引導(dǎo)著柔韌的羊毫，點(diǎn)線簡勁而出。接著，我又洗了一次手，意味著今夜的臨寫結(jié)束。B．狼吞虎咽的進(jìn)食方式顯得較為粗率，難以細(xì)致地感受勞動成果的滋味，于是農(nóng)婦常會要求孩子們飯前去洗手。D．結(jié)尾寫在臨摹《楊淮表記》前后反復(fù)洗手，既與上一段相關(guān)內(nèi)容形成對比，又呼應(yīng)開篇的內(nèi)容，足見運(yùn)筆匠心，5．第三段對母親的細(xì)致描寫，有什么作用？請簡要分析。（6分）（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7～9題。文化旅游1．o時代主要依托的是老祖宗留下的資源，文物發(fā)掘、遺跡保護(hù)、古建修復(fù)、文化恢復(fù)是這一階段最主要的開發(fā)形式。值得高興的是，國內(nèi)一些優(yōu)秀的文旅企業(yè)，如無錫靈山、華強(qiáng)方特、宋城演藝、華夏文旅等也已經(jīng)初步建立起以創(chuàng)意和科技為驅(qū)動的核心競爭力，成為文化旅游2．o時代的先行者。（摘編自肖建勇《中國文化旅游發(fā)展報告2017》）材料二：（資料來源于《2016～2022年中國在線旅游行業(yè)市場運(yùn)營態(tài)勢及發(fā)展前景預(yù)測報告》）材料三：大眾旅游的旅游者并不是歷史學(xué)者、文化學(xué)者，也不都期望以旅游來“閱讀”中國文化這部恢弘的歷史長卷。毫無疑問．文化旅游產(chǎn)品應(yīng)該具備相應(yīng)的主題。文化旅游是一段時間有限、場景集中的經(jīng)歷與體驗(yàn)。文化旅游不僅是一種文化觀賞活動，也是一種文化介入和文化參與活動。文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計，有必要研究為猿游者提供親身感受和親自參與的機(jī)會的有效措施，以便旅游者進(jìn)入體驗(yàn)旅游目的地文化的角色當(dāng)中。因此，選擇