【正文】 ng，音“正”，直言勸誡的意思）。兒女為人正直善良，與人群和諧相處，事業(yè)上有了成就，父母就會(huì)感到高興，感到光榮，感到自豪?！缎⒔?jīng)》上說(shuō)：“安身行道，揚(yáng)名于世，孝之終也”。侍疾就是如果老年父母生病，要及時(shí)診治，精心照料，多給父母生活和精神上的關(guān)愛。侍疾。中國(guó)傳統(tǒng)孝道的基本要求是“生則養(yǎng)”，即贍養(yǎng)父母，這是孝敬父母的最低綱領(lǐng)。同時(shí)，孔子認(rèn)為，子女履行孝道最核心的就是時(shí)刻保持這種“愛”，即心情愉悅地對(duì)待父母。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”這就是說(shuō)，對(duì)待父母不僅僅是物質(zhì)供養(yǎng)，關(guān)鍵在于要有對(duì)父母的愛，而且這種愛是發(fā)自內(nèi)心的真摯的愛。中國(guó)傳統(tǒng)孝道的精髓在于對(duì)父母的“敬”和“愛”上，沒有敬和愛，就淡不上孝。從敬養(yǎng)上分析，主要包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)容，即：敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終。中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富，涉及面廣。也就是說(shuō)，用真摯的愛，用自己的實(shí)際行動(dòng)，把父母侍奉好了，讓老人愉悅、高興、沒有精神負(fù)擔(dān)，才能稱為真正的“孝”。兒女對(duì)于父母的孝敬天經(jīng)地義，是親情的回報(bào)，是人倫關(guān)系的傳承?！靶ⅰ弊值臉?gòu)成，體現(xiàn)著父慈子孝的溫馨親情?！靶ⅰ弊质怯伞袄稀弊质∪ビ蚁陆堑男误w，和“子”字組合而成的一個(gè)會(huì)意字，體現(xiàn)了父子之間的慈愛和孝敬關(guān)系，上面“老”字把下面的孩子庇護(hù)在身下，為孩子遮風(fēng)擋雨，撐起一片藍(lán)天。而關(guān)于敬老、養(yǎng)老的專門史料記載則可以追溯到三千多年前。我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中則有“哀哀父母，生我劬（q下面，我們從三個(gè)方面來(lái)探討“孝”的概念，以及孝文化的基本內(nèi)涵和孝道文化的三個(gè)層次。一、孝文化的概念與內(nèi)涵所謂孝文化，就是關(guān)于敬愛父母長(zhǎng)輩、尊老敬賢、感恩奉獻(xiàn)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。從七月份開始，我們公司已全面啟動(dòng)了以“孝親、感恩、勵(lì)志、成長(zhǎng)”為主題的孝文化建設(shè)活動(dòng)。堅(jiān)持人本思想，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，是順乎時(shí)代要求的舉措，也是保持企業(yè)不竭動(dòng)力的重要保障。幼兒老師就在這平凡、瑣碎枯燥的工作中，默默地奉獻(xiàn)著自己的青春和熱血，尋找自己的人生價(jià)值。每當(dāng)看到孩子們有了點(diǎn)滴的進(jìn)步時(shí)，一種豐收的喜悅就在他們心底綻放，一股幸福的暖流就在他們的心底回蕩。可見，幼兒教師的實(shí)際工作量、所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任、所要掌握的教育技能都是小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)教師所無(wú)法比擬的。要使搖籃里的生命長(zhǎng)大成材，離不開幼兒老師!一個(gè)人當(dāng)他有所建樹，名揚(yáng)天下時(shí)，也許是老年、青年或是少年?但支撐他偉大成就的寶塔里底座里，絕對(duì)也離不開幼兒時(shí)期的良好教育。是的，他們沒有科學(xué)家淵博的知識(shí)，也沒有企業(yè)家靈活的頭腦，更沒有白衣天使的`回天之術(shù)。幼兒教師是特殊的一群。有時(shí)老師照顧吃飯、睡覺后，家長(zhǎng)很晚才來(lái)接。又如，下午老師下班了，但碰見家長(zhǎng)沒有按時(shí)來(lái)接小孩。天地良心，作為旁觀者的我，可以為楊老師作證，楊老師并未像滔滔爸所說(shuō)的那樣。為此，楊老師批評(píng)了他?？衫蠋熣艺l(shuí)?面對(duì)家長(zhǎng)、園長(zhǎng)和孩子，幼兒老師載負(fù)著何其重的責(zé)任啊!溫柔、漂亮的楊老師對(duì)工作充滿了熱情，對(duì)每個(gè)小朋友都充滿了愛。孩子有難處可以找父母、找老師。而老師見狀馬上過(guò)來(lái)，毫不理會(huì)那些臟物，認(rèn)真地清理起來(lái)并輕聲細(xì)語(yǔ)地安慰： “沒關(guān)系的，以后要注意，不要亂吃零食，知道了嗎?”打掃嘔吐物和清洗拉在褲子里的大便是常見的事，更不用說(shuō)給他們擦鼻涕擦眼淚擦屁股，哄他們吃飯、睡覺，這些都需要有十足的耐心和愛心。有一天早餐后，一個(gè)愛流鼻涕的小男孩煊可能腸胃不舒服，將剛吃下去早餐吐了出來(lái)，他的嘴角，衣服都留有，如此穢物，真的不堪目睹。但是很少有人會(huì)考慮幼兒教師所處的環(huán)境。同學(xué)們，在演講的最后，我要送給大家一句美國(guó)詩(shī)人朗費(fèi)羅的話，一句忠告：別指靠將來(lái)，不管它多迷人！讓已逝的過(guò)去永久埋葬！行動(dòng)吧，趁著現(xiàn)在的時(shí)光。仿佛一個(gè)頑皮的小孩不小心碰了開關(guān)，絢爛的燈火瞬間熄滅一片漆黑。年輕生命的死，我才突然感到生命的急促。同學(xué)們，當(dāng)我在這里跟你們談人生時(shí)，你們是否在想：人生怎么這么漫長(zhǎng)，好難熬呀！其實(shí)，在我和你們這般大時(shí)，我也有這樣的感覺。然而，正是這個(gè)沒能耐的父親憑一己之力供養(yǎng)了他們姊妹三個(gè)。那首詩(shī)的名字是：贖回良心。我的演講完畢！謝謝大家！人生價(jià)值的演講稿3前兩天，我收到一個(gè)表弟的一封信，他現(xiàn)在在鄭州一所職業(yè)技術(shù)?？茖W(xué)校讀成人教育，今年夏天，他的父親，剛剛四十出頭就因病突然去世了。條條框框就等于是給自己的人生設(shè)限反而不利于人的進(jìn)取精神，不利于在自己的領(lǐng)域取得更大的成就。我們也在使用著互聯(lián)網(wǎng)，也會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上看到許多年輕人把“標(biāo)配人生”當(dāng)做是人生的追求和目標(biāo)，那未免也太狹隘了。所以我們不如像顧亞一樣過(guò)一過(guò)低配而不平凡的生活，別用不切實(shí)際的目標(biāo)，盲目比較與追求而迷失自我，迷失方向。他們的這一切都是他們一步一個(gè)腳印爭(zhēng)取來(lái)的，他們知道這些來(lái)之不易，也會(huì)教育下一代，讓他們懂得所有的東西都是來(lái)之不易的。家庭環(huán)境，生活狀況等都大不相同。平凡出“標(biāo)配”。她在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的平凡中鑄就了不平凡的的人生。就像特雷莎修女一樣，她并不出眾，但她用一生的陽(yáng)光為世界慈善事業(yè)創(chuàng)造了一個(gè)奇跡。有的人喜歡追求：工作穩(wěn)定，家庭幸福，工作順利。平凡出“標(biāo)配”。如果把“標(biāo)配”作為人生的歸宿，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)人生的意義就成了物質(zhì)欲望的滿足，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。我們要綻放自己，更需要執(zhí)著，堅(jiān)持和毅力；我們要綻放自己，賦予人生價(jià)值；我們要綻放自己，讓人生活的充實(shí)而精彩！人生價(jià)值的演講稿2xx班的同學(xué)們：你們好今天我們班舉行了關(guān)于人生價(jià)值的討論會(huì)，我覺得受益匪淺。我們應(yīng)該開出自己的花，綻放自己的美。當(dāng)年凡高不就是一個(gè)事例嗎？作為一位藝術(shù)家，他執(zhí)著于繪畫，直到離開人世不久他才以其震撼人心而富于想象力的繪畫贏得了評(píng)論界的贊揚(yáng)。綻放自己還需要毅力。夢(mèng)想一千二百多年前的落榜生張繼續(xù)吧，科考失利，他是多么迷茫，但是他執(zhí)著于科考，只有從迷茫中走出，堅(jiān)持不懈，最終科考當(dāng)年頂戴桂冠，縱馬游街。綻放自己更需要堅(jiān)持到底偉大的音樂(lè)家貝多芬，早在中年的時(shí)候就兩眼失聰，可是他完全沒有向命運(yùn)屈服，而是迎接命運(yùn)的挑戰(zhàn)，克服常人難以想象的困難執(zhí)著于音樂(lè)，堅(jiān)持創(chuàng)作，挑戰(zhàn)人生，勇于超越，終于步入了人生的輝煌?；艚鹕钤趧?，他完全可以像正常人一樣生活，但他憑著自己的才華和毅力，為人類做出杰出的貢獻(xiàn)。但我沒有看過(guò)這本書，也未必能看懂。綻放自己需要執(zhí)著。在這個(gè)大千世界，因?yàn)槊恳欢浠ǖ拇嬖冢澜绮抛兊亩嘧硕嗖?。正文：人生價(jià)值的演講稿人生價(jià)值的演講稿人生價(jià)值的演講稿1尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家好！每一朵花都有自己獨(dú)特的美麗，每一個(gè)人都有自己獨(dú)特的價(jià)值。因此每一個(gè)人都應(yīng)該綻放自己。因?yàn)槊恳粋€(gè)人的存在，世界才變的豐富多彩，因此，我們需要綻放自己。自從《時(shí)間簡(jiǎn)史》在中國(guó)翻譯出版后，知道霍金的人越來(lái)越多。但對(duì)于霍金從高度殘疾之身能寫出如此經(jīng)典著作的精神，我不僅充滿了深深的敬意，而且我認(rèn)為這種精神源自于他自身的毅力。因?yàn)樗萌松膬r(jià)值，在于綻放自己。人生的意義就在于氈房自己。面對(duì)失敗，不放棄，用自己的挑戰(zhàn)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，以不懈的追求讓生命閃光。在有些情況下，我們的人生就像懸崖峭壁的一朵小花，經(jīng)過(guò)風(fēng)雨洗禮之后，即使努力開出了美麗的花朵，也很少有人關(guān)注。但他在逆境中從來(lái)沒有放棄自己的`信念，以堅(jiān)強(qiáng)的毅力綻放自己，營(yíng)造永恒的人生。這充分需要執(zhí)著于一點(diǎn)，堅(jiān)持到底，正是材料中國(guó)際數(shù)學(xué)大師陳省身和畫家黃永玉具有的精神?！叭松恢皇茄矍暗钠埱?，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”?！皹?biāo)配人生”顧名思義就是人們所向往的，追求的狀態(tài)，體現(xiàn)在物質(zhì)上的“標(biāo)配”。每個(gè)人都有每個(gè)人的思想價(jià)值的“標(biāo)配”。而有的人卻像顧亞一樣，利用提升自己的價(jià)值來(lái)達(dá)到人生的“標(biāo)配”。她能低下高貴的頭顱去懇求瑞典皇家大殿的每一位一位尊貴者省下六萬(wàn)英鎊。正如顧亞一樣，在平凡中突出“標(biāo)配人生”。每個(gè)人的自身?xiàng)l件不同。就如有的人出生就家境貧寒，從小就是農(nóng)民出身，在農(nóng)村辛苦打拼，走出了農(nóng)村，來(lái)到了大城市，靠自己攢錢買房，靠自己在城市里經(jīng)營(yíng)婚姻與家庭，教育下一代。而“標(biāo)配”的人生活在溫室的“標(biāo)配”世界里，無(wú)憂無(wú)慮，很容易迷失自我，失去方向，誤入歧途。同學(xué)們。誠(chéng)如斯言，有了“標(biāo)配人生”的39。人生有終點(diǎn)，但沒有“標(biāo)配”只要活出自己想要的狀態(tài)，積極向上，也是“標(biāo)配”的。他在信中說(shuō)自己看到了一首短詩(shī)，不由得淚流滿面。父親用血來(lái)滿足我們的虛榮而我們卻從未理解父親的沉默普天下的子女們踩著父親的脊梁站到了高處可又有幾人提到過(guò)父親的脊梁所承受的重量！重量！我知道他淚流滿面的原因中還有一條，就是當(dāng)他父親在世時(shí)，他曾不止一次地當(dāng)面說(shuō)他沒能耐。同學(xué)們，在這時(shí)我講這個(gè)故事的目的就是希望大家明白：當(dāng)你在努力實(shí)現(xiàn)你的人生價(jià)值時(shí)，請(qǐng)千萬(wàn)不要忘記你周圍的人們，尤其是你的父母，你們要多體諒他們多感謝他們，而不是一味地苛求他們、埋怨他們。只是隨著閱歷的增長(zhǎng)，尤其是目睹了一些熟悉的39。多么脆弱啊！生命一旦放下，就再?zèng)]有拾起的機(jī)會(huì)了。請(qǐng)大家原諒我在這里又一次談到死亡，其實(shí)死亡不必忌諱，大家也許還記得我們?cè)凇稅垡蛩固古c藝術(shù)》一文中讀到的海德格爾的一句話：時(shí)刻想著死，正是為了更好地生。人生價(jià)值的演講稿4尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師：大家好!很多人都覺得幼兒園教師的工作很輕松很愜意!的確，在園中，孩子是快樂(lè)的，除了老師帶給了他們玩的、吃的、學(xué)的樂(lè)趣外，還有老師為他們創(chuàng)造的舒適、寬松的生活環(huán)境! 教師是愛孩子的，從心底的出發(fā)。年年孩子不同，班班孩子不同，個(gè)個(gè)孩子不同，如此多的不同，帶給老師的不僅是欣喜，同時(shí)不可避免的是更多的挑戰(zhàn)、困惑和艱辛。不要說(shuō)收拾，看見的人都會(huì)惡心倒胃口。所以好多剛來(lái)幼兒園上班的老師，都會(huì)出現(xiàn)沒有胃口的現(xiàn)象。家長(zhǎng)有問(wèn)題可以找園長(zhǎng)、找老師。一次，一個(gè)向來(lái)?yè)v蛋的小男孩滔滔不僅欺負(fù)了小朋友，還拒不認(rèn)錯(cuò)，鬧情緒?？傻诙欤咸暇蜎]有來(lái)上學(xué)，他爸爸倒是打來(lái)電話向園長(zhǎng)控訴了一番。真是冤啊!最后楊老師上門道歉，向家長(zhǎng)說(shuō)了好多好話，陪了好多的歉意，才化解。那么，老師得繼續(xù)照顧小朋友，直至家長(zhǎng)來(lái)接?！?dāng)老師不易，當(dāng)幼兒老師更不易。他們的收入沒有小學(xué)教師高，社會(huì)聲望也沒有中學(xué)、大學(xué)老師高，他們通常被稱為“孩子王”，是帶著孩子玩的“高級(jí)保姆”。然而，孩子是從幼兒教師懷里邁出啟蒙人生的第一步。對(duì)天真無(wú)邪的孩子來(lái)說(shuō)，世界是神奇的，他們的小腦袋里總是裝著“為什么”，在孩子的眼中，老師是無(wú)所不知的天才，腦子里充滿了智慧，孩子們都想從老師那得到滿意的答案。當(dāng)然，他們也有自己的幸福時(shí)刻。日出日落，風(fēng)風(fēng)雨雨，他們就在孩子們的微笑中，在孩子們的歌聲中，感受到世界的博大，生活的美好。我的演講到此結(jié)束，謝謝!人生價(jià)值的演講稿5同志們：發(fā)掘和利用“孝文化”，挖掘和啟動(dòng)情感資源，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，已成為當(dāng)今社會(huì)廣泛應(yīng)用的文化戰(zhàn)略。我們放開思路，從傳統(tǒng)文化的核心——“孝”字入手，圍繞“孝”字作文章，挖掘最具競(jìng)爭(zhēng)力的情感潛能，就可以凝聚人心，形成合力，達(dá)到以文化促礦建、促發(fā)展、促和諧之目的。圍繞這一主題，我講三個(gè)方面的問(wèn)題，與大家共同學(xué)習(xí)和探討。孝道是中國(guó)社會(huì)的基本道德規(guī)范。（一）首先讓我們看看什么是孝？中華民族有著光輝燦爛的傳統(tǒng)文化，孝的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)最早的文字甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)了“孝”這個(gè)字，就是說(shuō)在公元前11世紀(jì)以前，我們的華夏先民就已經(jīng)有了“孝”的觀念。勞累之意）勞”、“哀哀父母，生我勞瘁”的詠嘆。我們從“孝”的造字結(jié)構(gòu)，就可以理解到孝的文化內(nèi)涵。等到孩子大了，孩子就成了老人的全部支撐，也就是說(shuō)子女要把照顧老人、安頓老人的責(zé)任承擔(dān)起來(lái)，和老人相依為命，讓他們安享晚年。人人都是父母所生，父母對(duì)兒女的慈愛，出于本能，是人性光輝的自然流露。因此，中國(guó)最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》給“孝”下的定義是：“善事父母為孝”。（二）中國(guó)孝道文化的淵源及其主要內(nèi)涵。既有文化理念，又有制度禮儀。敬親?？鬃诱f(shuō)：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。沒有這種真摯的愛，不僅談不上對(duì)父母孝敬，而且和飼養(yǎng)犬馬沒有什么兩樣。奉養(yǎng)。也就是說(shuō)，首先要在物質(zhì)生活上保障父母，如果有肉，要首先讓老年人吃。老年人年老體弱，容易得病，因此，中國(guó)傳統(tǒng)孝道把“侍疾”作為孝道的重要內(nèi)容。立身。這就是說(shuō)，做子女的要“品正而身立”。因此，品行不端、不走正道，懶惰、浮漂，不學(xué)無(wú)術(shù)、無(wú)所事事，這都是對(duì)父母的不孝?！缎⒔?jīng)．諫諍章》指出：“父有諍子，則身不陷於不義。也就是說(shuō)，在父母有不義言行的時(shí)候，要委婉提示，使父母改正，這樣可以防止父母陷於不義。善終。就是說(shuō)對(duì)待父母要始終如一，給父母送葬時(shí)更要莊重、虔敬，嚴(yán)格遵守各種禮儀。如果說(shuō)，“小孝”源于對(duì)父母、兄弟姐妹仁愛的自然回報(bào)，那么，“中孝”則是孝道和仁愛思想在社會(huì)一定范圍內(nèi)的弘揚(yáng)和推恩及人的延伸，只有對(duì)家人有愛的人，才可能在更大范圍，更廣闊的空間立足發(fā)展。上面我們探討了“孝”的基本內(nèi)涵，下面我們?cè)賮?lái)領(lǐng)悟一句大家耳熟能詳?shù)拿裕凶觥罢?、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，通過(guò)學(xué)習(xí)這句話，讓我們加深理解“小孝治家，中孝治企，大孝治國(guó)”的含義和孝道的三個(gè)層次?！边@個(gè)“誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想人格，我們一般簡(jiǎn)化為“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，這在我們中國(guó)，歷來(lái)被作為仁人志士追求的最高人生境界，是完美的人格體現(xiàn)。我們知道，最高理想都是建立在最起碼的道德規(guī)范基礎(chǔ)之上的，也就是說(shuō)，要成就一番事業(yè)，實(shí)現(xiàn)更高理想，就必須起步于家庭這個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，“一屋不掃，何以掃天下”？而實(shí)行孝道，可以長(zhǎng)幼有序，規(guī)范人倫秩序，促進(jìn)家庭和睦。我國(guó)歷來(lái)重視家庭的作用，強(qiáng)調(diào)用孝道規(guī)范家庭。要治理好家族，一定要先從自己做起，用愛心和喜悅心改善自己的態(tài)度和習(xí)慣，使自己與人為善，明禮誠(chéng)信，成為一個(gè)具有良好德行的人。我們可以想見，一個(gè)品德惡劣，不忠不孝，不仁不義的不孝子，他怎么可能治理好家庭呢？一個(gè)治理不好家庭的人，人們?cè)趺磿?huì)對(duì)他寄予尊重師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同志、敬業(yè)奉獻(xiàn)的希望呢？這就是我們常說(shuō)的“小孝治家”的含義。相反，一個(gè)沒有孝心，沒有愛心，不懂得回報(bào)的人，在企業(yè)里，也一定不會(huì)是個(gè)合格的員工。在社會(huì)上，孝道無(wú)論是對(duì)家人，對(duì)國(guó)家，還是對(duì)自己都有很重要的意義，它是自我修煉的基礎(chǔ)，是“立身處事”的前提。它是員工在企業(yè)中生存并發(fā)展的基礎(chǔ)，任何一個(gè)企業(yè)都不可能任用一個(gè)目無(wú)尊長(zhǎng)、自由散漫、不負(fù)責(zé)任的人，更不用說(shuō)提拔了。”就是說(shuō)：一個(gè)人如果在人格上行的端、站得正，可以說(shuō)他“立身”做好了。如果他的名聲能被大家認(rèn)可，那他父母的聲名，也會(huì)因兒女而顯耀起來(lái)，這便是最好的孝道。下面，我們來(lái)分析一下“小孝治家，中孝治企，大