【正文】 苦奮斗發(fā)展壯大、成就偉業(yè)的。只有這樣，才能體現(xiàn)出我們黨組織的先進性。但是，廣大人民在黨的領導下，不畏艱難，團結一致，以百折不撓的革命精神，戰(zhàn)勝了難以想象的困難，取得中國革命的勝利。第二、要學習革命先輩不怕困難、頑強拼搏的革命精神。社會主義江山來之不易，靠的是無數(shù)革命先烈堅定共產主義理想信念，靠的是無數(shù)革命先烈對黨的事業(yè)無比忠誠，靠的是無數(shù)革命先烈不怕流血犧牲，敢于奪取勝利。充分領悟學習了長征精神和真諦。就算身邊“眾人”皆醉，我也應該清楚明白地認識并把握教育之根本，同時應當努力用自己的實際行動，去喚醒為分數(shù)和眼前利益所醉之“眾人”，還學生一個真正富有個性和創(chuàng)造性的自我。：教育的核心是愛而不是分數(shù)；教育不是填塞，而是激活；教育不是出產品，而是出人品；教育不是產業(yè)，不能作政績。等等。當前，有的教師為了個人利益，歧視學生，對學生的評價單一地用分數(shù)衡量，把學生能否考好分數(shù)作為學生好壞的唯一標準，像擬gdp一樣抓升學率。差異性是教育的出發(fā)點，也是教育的最終結果。只有在承認個性并注重培養(yǎng)個性的前提下，我們才能正確理解和對待這種差異。三、教師應該注重自身師德建設與師道塑造不管我們是否愿意承認，每個人的先天素質和后天發(fā)展都是存在差異的。比如，不作假，不說謊，不摧眉折腰事權貴，尋找真理，真誠思考，善待他人。正如有專家所說：而師道自尊，則應建立在保持心靈自由的個體人格基礎上，建立在對于人類普世倫理價值的堅持之上，建立在對真理的堅守上，建立在自己的勇氣與智慧上。但這些時候，既非面對學生，也非面對家長，卻是面對龐大的教育行政體系，以及他們制定的明顯荒謬的游戲規(guī)則：從學科教學評估到職稱評定，從課題教學規(guī)范到要求教師積極申報具有官方色彩的課題，從用金錢多少錢衡量論文質量高低以及沒有時間空間保障的形式主義教研……每每遇到此類情況，我感受到自己作為教師，只能隨波逐流的無力，我覺得這才是教師尊嚴的最嚴重缺失。師道自尊是師道尊嚴的基礎，因為，沒有這個自尊，即便老師的待遇比公務員還高，整天生活在社會艷羨的目光之中，是否真有師道尊嚴，依然要打上一個問號”。有這樣的一個例子：一位大學教授與一位成績優(yōu)秀的畢業(yè)生聊天，談到大學四年的教育，她說，所學知識已經(jīng)全忘，所受教育感覺最重要在于世界觀和理解問題的方法。同樣是勞動，同樣是職業(yè)，為什么出現(xiàn)截然不同的要求？所以，相對于提高教師待遇，如何維護教師的尊嚴可能更為教育從業(yè)人員所看重。為了讓教師成為“完神”，諸如“名角可以收錢，名師不可提薪”之思潮隨之而來。這種節(jié)日效應正是一種政治主義。不過，9月8日《中國青年報》一則報道，在某種程度上表達出教師們的真實想法。二、與時俱進，實事求是，正確認識“師道自悟與師道尊嚴”馬老師在報告中指出：當前的教育一方面正在被人們政治化、另一方面只重規(guī)范教師行為而不重教師發(fā)展。切不可在教育中出現(xiàn)“病人不吃藥，非病者反就醫(yī)”之亂象。我們只能盡力促進學生全面發(fā)展，而不是讓學生全面完美(根本不可能)。其實，大量現(xiàn)實現(xiàn)象表明，學業(yè)成績落后的學生不一定就是“差學生”。傳統(tǒng)的教學模式是上課老師講知識，下課學生背知識，考試考知識。學生缺乏創(chuàng)新精神與我們長期“以知識和分數(shù)為中心”的教育模式和“高考指揮棒”有直接關系。他們甚至象流水線上生產出來的規(guī)格統(tǒng)一的產品，缺乏自己獨特的個性。例如孔子在教育兩個不同學生時針對同一問題給出的不同答案，不僅說明個性培養(yǎng)之重要，更強調了學生的創(chuàng)造性思維發(fā)展。馬老師的講座，讓我感同身受。馬老師的報告中，著重強調的六個方面的問題，目的是要求教師要認真把握現(xiàn)代教育的基本特點。因此務必要實現(xiàn)從培養(yǎng)勞動者、建設者到培養(yǎng)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來三個面向轉身；、自我提升，倡導依靠崗位實現(xiàn)個人價值和利益最大化；3. 尊重、關愛教師而非強化約束和控制。馬老師從當前傳統(tǒng)文化現(xiàn)象談起。深受啟發(fā)，受益匪淺?！秱鹘y(tǒng)文化與師德新論》講座心得體會xx年12月5日，我有幸參加了xx市“十二五”第一批骨干教師培訓。這些思想元素在中華傳統(tǒng)文化中源遠流長，已植根于中國人的內心，浸透于中國人的日常生活，深刻影響著中國人的思想方式和行為方式，成為百姓日用而不覺的生活習俗，在世界文化史上也是獨一無二的。如中華傳統(tǒng)文化強調天下、社稷、國家至上，重視精神氣節(jié)和人的尊嚴，重視個人修養(yǎng)，重視家庭倫理，重視學習等。此外，培育和弘揚社會主義核心價值觀，吸收和借鑒中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，視野可以更寬闊一些。如民主思想在傳統(tǒng)文化中一直不占主流：傳統(tǒng)文化主要服務和維護封建等級制度，難以有現(xiàn)代民主的因素。民族英雄、愛國志士會被人們永久紀念，“天下興亡，匹夫有責”“位卑未敢忘憂國”等思想已深入中國人的骨髓，成為中國人的精神基因。例如，富強思想在我國古已有之，富國強兵是我國歷代有作為的政治家所追求的基本目標。在用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的過程中，應堅持實事求是，區(qū)分不同情況，具體問題具體分析。用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀黨的十八大提出了以“三個倡導”為基本內容的社會主義核心價值觀，其中富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是個人層面的價值準則，三者相輔相成、融為一體，既體現(xiàn)了社會主義的本質要求、吸收了人類文明發(fā)展的有益成果，又繼承和弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神和理念。但毋庸諱言，在當代中國，有許多問題是中華傳統(tǒng)文化不能解決的。從這個視角來考察，中華傳統(tǒng)文化對當代中國社會的作用突出表現(xiàn)為對社會主義核心價值觀的涵養(yǎng)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵豐富、寓意深刻，可詮釋、印證和豐富社會主義核心價值觀的內涵。中華傳統(tǒng)文化在當代社會中發(fā)揮作用的領域比較廣泛，解決的問題也因人、因時、因地而異。而維系一般社會關系的價值規(guī)范，如仁愛、誠信、正義、和合、敬業(yè)、孝悌等，則會長期延續(xù)下來并發(fā)揮作用，構成民族文化的精神基因。越是高高在上的文化內容，越是“貴族化”的價值觀，其傳承的時間和范圍越是受到限制。同時應看到，傳統(tǒng)文化和價值觀的不同部分與當今社會的密切程度也是不盡相同的。傳統(tǒng)文化畢竟是過去的文化、歷史上的東西，不是當代文化的所有內容在古代都能找到現(xiàn)成的資源或根據(jù)?！耙妗敝傅氖窃黾樱囱a充與時俱進、符合現(xiàn)實需要的新要素、新內容。新舊文化在歷史交替中有傳承、有創(chuàng)新，有些內容古已有之，有些內容則是新形成的。弄清楚傳統(tǒng)文化傳承演進的一般規(guī)律，是科學把握中華傳統(tǒng)文化當代價值的一個認識前提。弄清楚傳統(tǒng)文化傳承演進一般規(guī)律歷史是不能割裂的。2018傳統(tǒng)心得體會(4篇)與2018傳統(tǒng)美德演講稿(4篇)匯編第 32 頁 共 32 頁2018傳統(tǒng)心得體會(4篇)如何科學把握中華傳統(tǒng)文化的當代價值，是當前理論界、學術界探討的一個重要課題。解決好這一課題，有助于實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀。一個民族的傳統(tǒng)文化總以某種方式影響著當代人的生活，同時也為當代人所傳承并在傳承中演進。文化的演進有自身規(guī)律。我國古人將文化傳承演進概括為“損”與“益”兩個方面：“損”指的是放棄，即將不合時宜的因素剔除。由舊及新、新中有舊，是文化傳承的常態(tài)和基本軌跡。時移世異，今天的時代與過去的時代已大不相同，簡單把過去的文化移植到當今社會是不切實際的。文化傳承中的一個普遍現(xiàn)象是：越是貼近日常生活的文化內容，越是“接地氣”的價值觀，其傳承時間就越久、傳播范圍就越廣，在今天的日常生活中所發(fā)揮的作用就越明顯。如傳統(tǒng)文化中維護封建等級制度的“三綱”，隨著封建社會的滅亡很快退出了歷史舞臺。弄清楚中華傳統(tǒng)文化的當代適用性弄清楚中華傳統(tǒng)文化在當代的適用性，通俗地講，就是弄清楚中華傳統(tǒng)文化在當代中國究竟能發(fā)揮哪些作用、解決什么問題。當前人們所熱議的傳統(tǒng)文化的當代價值，實質上是指傳統(tǒng)倫理或精神文化在今天的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導的價值追求、做人之道、道德精神、君子人格等，對于匡正社會風氣和教化民眾有著重要作用。如當今中國的發(fā)展道路、制度建設、改革方案等問題，以及“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等，都不能從中華傳統(tǒng)文化中找到現(xiàn)成答案，中華傳統(tǒng)文化解決不了如此現(xiàn)代的問題?？梢哉f，社會主義核心價值觀的基本要求，大都能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到豐厚資源或元素，甚至可以找到源頭。像富強、文明、和諧、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善等價值目標和價值規(guī)范，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有豐厚的資源和理論依據(jù)。愛國思想在中華傳統(tǒng)文化中根深蒂固，資源十分豐厚，幾乎是五千年中華文明的一個永恒主題，最能激起人們的內在情感。但像民主、平等、自由等價值理念和價值取向，在中華傳統(tǒng)文化中就比較缺乏，它們在很大程度上是近、現(xiàn)代社會的精神產物。我國古代的“民本”“民貴君輕”理念，以及“重法愛民”、載舟覆舟等思想包含重視人民群眾作用的因素，但主要是從維護封建統(tǒng)治的角度立論的，遠非現(xiàn)代意義上的民主思想。應進一步挖掘中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內涵，使社會主義核心價值觀更加完善，更具有中國風格和中華民族特色。儒家不僅提出和論證了系統(tǒng)化的社會價值理念和道德規(guī)范，而且探索和確立了一系列行之有效的修身原則與方法。將這些思想元素經(jīng)過創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展后納入社會主義核心價值觀，可以使社會主義核心價值觀更加生動活潑、更能深入人心、更好發(fā)揮作用