【正文】 處于社會轉(zhuǎn)型過程中的矛盾突發(fā)期,不合理的個人所得盡管取得合法的形式,卻只能是埋下社會不和諧的隱患。從歷史與現(xiàn)實的角度出發(fā)審視,盡管傳統(tǒng)的道德倫理對于人們之間的利益關(guān)系協(xié)調(diào)起著很重要的作用,但是僅僅依靠傳統(tǒng)的道德倫理已經(jīng)越來越無法規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)體制下的利益協(xié)調(diào)和沖突,而與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的法律約束和規(guī)范機(jī)制還有待健全。利益發(fā)生著的深刻變化是客觀的,也是必然的過程。構(gòu)建社會主義和諧社會,確認(rèn)公正的利益邊界是社會和諧的基本內(nèi)涵。另一方面是改革開放下的社會轉(zhuǎn)型,市場經(jīng)濟(jì)取向下的貧富差距懸殊確實是不爭的事實。后期以市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向的社會主義經(jīng)濟(jì)體制改革,使絕大多數(shù)人民群眾得到實實在在的生活實惠,然而由于體制或者制度等種種原因使得社會成員貧富差距不斷分化。國家和集體利益歸根到底還是人的利益需要所在,國家和集體利益離開了人這個受益主體都是紙上談兵,能不能提高每個人的受益水平,能不能促進(jìn)社會發(fā)展進(jìn)步,能不能提升社會生活福利,這些是人們現(xiàn)實的需要。和諧社會是以人為本的利益布局,人人享有生存發(fā)展的同等平臺。在此過程中,人們追求社會公正,要求通過調(diào)整以達(dá)到新的相對平衡是必然的。國家、集體和個體在共同發(fā)展、共同獲益、共同進(jìn)步,改革過程中人們之間利益邊界的擴(kuò)展也是合乎事物發(fā)展規(guī)律的自然而然的社會現(xiàn)象。利益邊界發(fā)生著的深刻變化也是必然的過程。最后,政治體制改革的相對滯后使得既得利益群體日益凸現(xiàn)出來,客觀上有違于社會主義和諧社會的本質(zhì)要求。市場經(jīng)濟(jì)通過競爭手段來確定利益歸屬,優(yōu)勝劣汰、獎優(yōu)罰劣。利益群體的分化超越計劃體制下的組織邊界,利益邊界不斷延伸或者滲透。市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立,改變著國家、集體和個人之間的利益范圍、利益內(nèi)容和利益結(jié)構(gòu),單一的計劃分配利益的格局隨著改革開放的深入發(fā)展發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。構(gòu)建和諧社會不能無視目前的利益邊界發(fā)生的深刻變化?！盵3](P38)社會主義社會制度的本質(zhì)反映在社會財富的分配上,必然是在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上,通過全體人民的共同努力而達(dá)到社會全體成員的共同富裕?！盵3](P116)貧窮不是社會主義,而少數(shù)人富裕、多數(shù)人貧窮也不是社會主義。他指出:“從1958年到1978年這20年的經(jīng)驗告訴我們:貧窮不是社會主義,社會主義要消滅貧窮。社會主義是適應(yīng)社會化大生產(chǎn)而建立起來的以公有制為基礎(chǔ)的社會,是優(yōu)越于資本主義而出現(xiàn)的嶄新的社會形態(tài)。例如我國目前農(nóng)村的基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)方面,我國農(nóng)村人口有9億之多,廣大農(nóng)村地區(qū)幾乎沒有什么有效的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)資源供給,農(nóng)民在低收入約束下,根本沒有能力享受主要配置在城市地區(qū)的衛(wèi)生服務(wù)資源,這使農(nóng)民處于非常不利的情況之下[4](P342)。自由、公平、正義是現(xiàn)代社會、公民社會的基本內(nèi)涵,個體自由將獲得他人的尊重,尊重他人自由也是現(xiàn)代公民必備的素養(yǎng)。歷史發(fā)展的規(guī)律和事實表明,無論是什么性質(zhì)的社會,如果這個社會成員的基本生活資料得不到保障,那么人們必將處于營養(yǎng)不良或者饑餓狀態(tài),長時間的貧困狀態(tài)必然導(dǎo)致社會動蕩不安。和諧社會中每個成員基本的利益得到確認(rèn)和保持穩(wěn)定是社會和諧的基礎(chǔ),利益邊界的失缺或混亂,無疑損壞了和諧社會秩序運行的基礎(chǔ)。社會發(fā)展的不同階段,人們處于不同的社會地位以及處于特定的歷史條件下出發(fā)審視利益邊界的構(gòu)成,站在不同的角度會形成不同的利益邊界觀。但是,隨著私人利益的不斷膨脹,個體利益邊界隨之不斷發(fā)生變化,突出的現(xiàn)象就是國家、集體和個人利益邊界進(jìn)一步復(fù)雜化,公共利益邊界與私人利益邊界缺乏有效的合法的界定或者合理的認(rèn)同。多元化的社會經(jīng)濟(jì)成分和多樣化的經(jīng)濟(jì)格局導(dǎo)致利益多元化和利益主體的多樣化。市場化的走勢使得人與人之間的交易行為越來越多的遍地開花,城鎮(zhèn)集市貿(mào)易日益發(fā)達(dá)起來,整個社會經(jīng)濟(jì)取得了令世人矚目的成績?！盵3](P148)尋求財富的動機(jī)得到中央高層的鼓勵和支持。改革開放以來,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為核心的治國理政理念指引著市場經(jīng)濟(jì)體制模式逐步確立,計劃模式下的利益邊界逐漸被突破,新出現(xiàn)的利益多元化和利益主體的多元化發(fā)展趨勢客觀上使國家和集體或者單位的利益格局發(fā)生了巨大的變化。個體利益邊界的消失普遍滿足于“個人利益服從集體利益”的社會價值觀。私人財產(chǎn)和私人性質(zhì)的生產(chǎn)活動幾乎是不可能的,國家意識形態(tài)僅僅認(rèn)可國家所有制和集體所有制才具有社會主義性質(zhì)。同時,全社會的價值觀抑制了個人利益的表達(dá)和追求。計劃體制模式下,所有的生產(chǎn)要素本質(zhì)上都是國家所有,國家所有在其現(xiàn)實形式上是以企業(yè)單位組織為載體的,與此相應(yīng)的是個人的各種利益都來自于單位組織,利益水平的高低取決于單位。在城市和鄉(xiāng)村分割的二元計劃體制模式下,國家、集體或者企業(yè)單位的利益是壓倒一切的核心,個人利益附屬于集體意志,國家、集體的利益代表一切。我國在推動社會主義改革和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中,處理人民內(nèi)部的利益矛盾和沖突以及協(xié)調(diào)國家、集體、個人三者之間的利益關(guān)系過程中,利益邊界經(jīng)歷了巨大的變化。利益是社會發(fā)展的基礎(chǔ)、前提和動力因素?！鞍讶撕蜕鐣B接起來的唯一紐帶是天然必然性,是需要和私人利益。一、利益邊界的嬗變馬克思告訴我們“人們奮斗所爭取的一切,都同他們的利益有關(guān)。社會和諧源于社會成員個人利益之間的和諧,有效的法理規(guī)范和道德倫理的約束是和諧社會的基本底線。社會轉(zhuǎn)型社會公正是歷史的也是現(xiàn)實生活的基本追求,它意味著社會每個成員享有一個基本的生活底線、人格尊嚴(yán)和發(fā)展平臺,這也是社會和諧的基石。關(guān)鍵詞:和諧社會。改革開放以來,社會轉(zhuǎn)型過程中人們追求個人利益成為普遍趨勢。第一篇：有關(guān)和諧社會的論文關(guān)于和諧社會的論文：和諧社會視野下的利益邊界有關(guān)和諧社會的論文關(guān)于和諧社會的論文：和諧社會視野下的利益邊界摘 要:社會公正是和諧社會的基石,社會公正需要構(gòu)成社會秩序的各種要素合理配置和有機(jī)協(xié)調(diào),其中合理而公正的利益邊界是基礎(chǔ)。計劃體制模式下,國家、集體和社會利益高于一切,個體利益追求服從集體意志。社會矛盾和沖突集中表現(xiàn)在不和諧的利益邊界阻礙著和諧社會的建設(shè),故而探索和諧社會視野下合理而公正的利益邊界觀念無疑具有積極的意義。利益邊界。和諧社會要求把人民群眾的利益放在最重要的位置,以人民群眾為本,以人民群眾基本需求的滿足為本,以人民群眾的幸福生活為本,這是和諧社會的應(yīng)有之義。無視或者突破利益邊界的約束,對于個人或者社會而言,無疑損壞了社會秩序運行的和諧基礎(chǔ)?！盵1](P52)利益是人們活動的基本行為目的,人與人之間的社會關(guān)系本質(zhì)上是利益關(guān)系。”[1](P439)任何一個社會首先必須滿足人們的基本物質(zhì)生活需要,即滿足人們的物質(zhì)利益要求。任何社會變革歸根到底都必須重新調(diào)整人們的利益關(guān)系,以促進(jìn)和推動社會發(fā)展,以滿足人們物質(zhì)文化生活的需要。社會主義制度確立之后,圍繞著國家建設(shè)目標(biāo),以階級斗爭為綱的政治路線指引下,國家集中全社會的資源和力量進(jìn)行社會主義建設(shè)。在國家計劃生產(chǎn)、分配、調(diào)撥、消費的指令性調(diào)控之中,全社會保持步調(diào)統(tǒng)一。全社會強調(diào)在國家利益、集體利益和個人利益發(fā)生沖突的時候,個人利益必須服從國家利益和集體利益,國家和集體的利益結(jié)構(gòu)系統(tǒng)囊括了整個社會生活的方方面面。計劃體制模式下,個人利益的表達(dá)和追求行為是不可能的也是無法實現(xiàn)的。[2](P77)個體利益客觀上的虛置和國家、集體利益的實際控制形成人們之間利益關(guān)系的單一化,整個社會人們之間的關(guān)系就是個人與單位集體之間的關(guān)系,單位集體內(nèi)部的利益分配邊界簡單而清晰。人們之間的利益差異比較均衡而同質(zhì)化,廣大人民群眾基本上沒有心理方面的失衡,換言之,即個體利益邊界的缺失。改革開放初期,鄧小平同志提出“一部分地區(qū)、一部分人可以先富起來,帶動和幫助其他地區(qū)、其他的人,逐步達(dá)到共同富裕。在打破平均主義的社會現(xiàn)實面前,一部分人積極努力尋找發(fā)財致富的路徑。同時,利益差別不斷擴(kuò)大和多樣化,經(jīng)濟(jì)體制變革也改變了整個社會的利益結(jié)構(gòu)以及相應(yīng)的社會結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)。公共利益與私人利益的新型利益格局悄然崛起。二、和諧社會視野下的利益邊界觀利益邊界的存在是客觀的也是歷史的社會現(xiàn)象。構(gòu)建和諧社會無法忽視不同個體以及群體之間的利益邊界,人們追求自身利益是從事經(jīng)濟(jì)行為的基本需要,也是每個人內(nèi)心的理性訴求。社會公正是歷史的也是現(xiàn)實生活的基本追求,它意味著社會每個成員享有一個基本的生活底線、人格尊嚴(yán)和發(fā)展平臺,這是和諧社會的基石。追求理想生活是所有人的美好愿望,也是社會公正所體現(xiàn)的結(jié)果。然而,由于所有制差別、城鄉(xiāng)差別、職業(yè)差別等歷史原因和現(xiàn)實困難,人人享有的基本生存權(quán)利還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未取得全社會同等的制度性保障。無論是西方的資本主義世界還是東方的社會主義國家,歷史發(fā)展已經(jīng)昭示,社會公正是和諧社會