【正文】 在近些年發(fā)生的一系列群體性事件及其處理過程中，我們依稀可以看到政府與民意之間良性互動、以理性化方式化解利益沖突的模式在開始顯現(xiàn)。而在過去，人們往往將利益問題政治化和意識形態(tài)化。這意味著社會的利益主體越來越多元化。但在我國，個人收入所得稅顯然還沒有起到這樣的作用。但我們知道，這幾塊加在一起。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，上述的計算是非常粗略的，當(dāng)中有重復(fù)計算，有誤差等，但大體還是看得出來我國國民分配的大致格局。問題出在什么地方？關(guān)鍵是與收入和國民財富配分有關(guān)的制度安排處于混亂之中。在有關(guān)利益表達的討論中，人們更多強調(diào)的是利益表達對于弱勢群體的重要性，這當(dāng)然是對的，但是不全面。第三，形成了弱勢群體對強勢群體的依附型關(guān)系。因此可以說，貧富懸殊的背后是不同群體在表達和追求自己利益的能力上失衡的結(jié)果。而擁有20%財富的那80%的窮人，雖然有多方面的需求，但卻缺乏足夠的支付能力。那么，這些國家是不是也要城鄉(xiāng)分開計算貧富差距？進一步推論，有的國家貧富差距大，是不是貧富也要分開計算？有人努力掩飾我國貧富差距過大的問題，也許是用心良苦，即擔(dān)心注重利益關(guān)系的調(diào)整會影響經(jīng)濟發(fā)展，是在為繼續(xù)堅持效率優(yōu)先進行論證。這樣一種均衡的利益格局是和諧社會最主要的基礎(chǔ)，也是關(guān)涉到我們這個社會未來前景的根本之所在。建設(shè)社會主義和諧社會，必須實現(xiàn)人與自然的和諧，走人與自然和諧發(fā)展之路。人是社會的主體。努力使人們做到各盡其能，讓社會充滿創(chuàng)造活力，就是為社會主體充分施展才能提供機會與舞臺。堅持公平公正，要在促進社會發(fā)展的同時，把維護社會公平放到更加突出的位置；要正確處理好公平與效率的關(guān)系，既避免差距懸殊，又防止平均主義；要正確處理好經(jīng)濟生活與社會生活的關(guān)系，實現(xiàn)社會全面進步；要建立和完善社會保障體系，使全體人民共享改革和發(fā)展的成果，把“以人為本”落到實處，朝著共同富裕的小康社會方向穩(wěn)步前進。中國古代思想家孔子就有“君子和而不同，小人同而不和”的論斷。中國古代思想家孔子就有“君子和而不同，小人同而不和”的論斷。正如胡錦濤總書記在闡述“和諧社會”的特征時所強調(diào)的，我們今天著力構(gòu)建的和諧社會首先是要實現(xiàn)“民主法治、公平正義”，這顯然極具政治眼光和政治智慧。必須堅持用發(fā)展的辦法解決前進中的問題，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷為社會和諧創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時，我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國社會的主要矛盾，統(tǒng)籌兼顧各方面利益任務(wù)艱巨而繁重。在社會主義初級階段，由于經(jīng)濟社會發(fā)展的水平還較低，政治制度還不完善，法律制度還不成熟，加上市場經(jīng)濟的運行機制還不完備，構(gòu)建社會主義和諧社會將是一個任重而道遠的歷史過程。安定有序的社會狀態(tài)從國際上來講，就是要爭取持久和平穩(wěn)定的外部環(huán)境，高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，堅持獨立自主的和平外交政策，走和平發(fā)展的道路，永遠不稱霸。因此，充滿活力的社會必定是一個多元化的社會，它意味著不同的價值觀念、行為模式、利益訴求的合理性，意味著人的基本權(quán)利和個性得到充分尊重。沒有誠信友愛社會必然不能安定團結(jié)、長治久安。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和全面改革開放的時代，隨著我國公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度不斷完善，社會利益多元化和社會矛盾復(fù)雜化的趨勢日益明顯，人們對完善的律法和人權(quán)實現(xiàn)的要求越來越高。二、社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵社會主義和諧社會是一個全新的概念，內(nèi)涵十分豐富，全面、深刻、正確理解社會主義和諧社會的內(nèi)涵，對于建設(shè)社會主義和諧社會的實踐具有非常重要的現(xiàn)實意義。重慶郵電大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版), 2010, 22(1): 16.第二篇：和諧社會論文淺析社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵摘要：根據(jù)胡錦濤總書記的講話，結(jié)合“以人為本”和“科學(xué)發(fā)展觀”淺析社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵。[3]鄧小平因此,客觀而公正的利益邊界是和諧社會的內(nèi)在要求,一個利益邊界清晰的利益結(jié)構(gòu)系統(tǒng)有效地規(guī)范著人們追求利益的行為,對于協(xié)調(diào)人們之間的利益關(guān)系維護社會秩序的穩(wěn)定具有重要的現(xiàn)實意義。和諧社會建設(shè)本身也是一個不斷化解矛盾、消除沖突、解決問題、實現(xiàn)社會和諧、平穩(wěn)和持續(xù)發(fā)展的歷史過程。和諧社會建設(shè)處于社會轉(zhuǎn)型過程中,和諧社會的利益邊界不可避免地涉及到社會轉(zhuǎn)型時期各種錯綜復(fù)雜的方方面面的利益關(guān)系。利益邊界的主體之間和諧和睦和平共處,公共利益與私人利益之間邊界清晰,公共利益為全社會成員同等享有,公共利益使得人人獲得相對公平的發(fā)展平臺,公共利益得到人人愛護。既得利益群體的相對優(yōu)勢地位和權(quán)利支配著社會利益邊界的位移和變遷,客觀上形成利益邊緣化群體的不公正處境,典型的現(xiàn)象就是目前構(gòu)建和諧社會迫切需要解決的普通百姓住房、醫(yī)療、教育等困難。首先,計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌決定了人們之間利益的根本性轉(zhuǎn)變。鄧小平將社會主義的本質(zhì)概括為“解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富?！盵3](P373)。社會公正是歷史的也是現(xiàn)實生活的基本追求,它意味著社會每個成員享有一個基本的生活底線、人格尊嚴(yán)和發(fā)展平臺,這是和諧社會的基石。同時,利益差別不斷擴大和多樣化,經(jīng)濟體制變革也改變了整個社會的利益結(jié)構(gòu)以及相應(yīng)的社會結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)。[2](P77)個體利益客觀上的虛置和國家、集體利益的實際控制形成人們之間利益關(guān)系的單一化,整個社會人們之間的關(guān)系就是個人與單位集體之間的關(guān)系,單位集體內(nèi)部的利益分配邊界簡單而清晰。社會主義制度確立之后,圍繞著國家建設(shè)目標(biāo),以階級斗爭為綱的政治路線指引下,國家集中全社會的資源和力量進行社會主義建設(shè)。無視或者突破利益邊界的約束,對于個人或者社會而言,無疑損壞了社會秩序運行的和諧基礎(chǔ)。計劃體制模式下,國家、集體和社會利益高于一切,個體利益追求服從集體意志。社會轉(zhuǎn)型社會公正是歷史的也是現(xiàn)實生活的基本追求,它意味著社會每個成員享有一個基本的生活底線、人格尊嚴(yán)和發(fā)展平臺,這也是社會和諧的基石。利益是社會發(fā)展的基礎(chǔ)、前提和動力因素。同時,全社會的價值觀抑制了個人利益的表達和追求?！盵3](P148)尋求財富的動機得到中央高層的鼓勵和支持。社會發(fā)展的不同階段,人們處于不同的社會地位以及處于特定的歷史條件下出發(fā)審視利益邊界的構(gòu)成,站在不同的角度會形成不同的利益邊界觀。例如我國目前農(nóng)村的基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)方面,我國農(nóng)村人口有9億之多,廣大農(nóng)村地區(qū)幾乎沒有什么有效的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)資源供給,農(nóng)民在低收入約束下,根本沒有能力享受主要配置在城市地區(qū)的衛(wèi)生服務(wù)資源,這使農(nóng)民處于非常不利的情況之下[4](P342)?！盵3](P38)社會主義社會制度的本質(zhì)反映在社會財富的分配上,必然是在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上,通過全體人民的共同努力而達到社會全體成員的共同富裕。市場經(jīng)濟通過競爭手段來確定利益歸屬,優(yōu)勝劣汰、獎優(yōu)罰劣。在此過程中,人們追求社會公正,要求通過調(diào)整以達到新的相對平衡是必然的。另一方面是改革開放下的社會轉(zhuǎn)型,市場經(jīng)濟取向下的貧富差距懸殊確實是不爭的事實。特別是處于社會轉(zhuǎn)型過程中的矛盾突發(fā)期,不合理的個人所得盡管取得合法的形式,卻只能是埋下社會不和諧的隱患。徹底消滅階級和階級對立。科爾奈上海:上海遠東出版社, 2005: 342中國共產(chǎn)黨在十六屆四中全會上明確提出:要“堅持最廣泛最充分地調(diào)動一切積極因素，不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力”，“把和諧社會建設(shè)擺在重要位置”，“形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會”。從毛澤東思想武裝人民建立新中國，經(jīng)由鄧小平理論指導(dǎo)人民建設(shè)社會主義中國，到江澤民“三個代表”重要思想團結(jié)人民發(fā)展壯大社會主義中國，再到胡錦濤以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)社會主義和諧社會建設(shè)，無不體現(xiàn)了這一宏偉而艱巨的戰(zhàn)略構(gòu)想和理想目標(biāo)。第四、誠信友愛是社會主義和諧社會的道德基礎(chǔ)。各盡其能，使社會充滿創(chuàng)造活力，就是尊重和保護一切有益于人民和社會的勞動。形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面，是社會主義和諧社會建設(shè)的總體目標(biāo)。人類改造和利用自然都必須符合客觀規(guī)律。和平、發(fā)展、合作成為時代潮流，世界多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢深入發(fā)展，科技進步日新月異。必須堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，堅持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗，堅持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點，著力發(fā)展社會事業(yè)、促進社會公平正義、建設(shè)和諧文化、完善