【正文】 定要按照中共中央十六屆六中全會做出的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》的要求，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，全面貫徹落實(shí)“科學(xué)發(fā)展觀”，把“以人為本“的理念和原則落到實(shí)處。同時(shí)要審時(shí)度勢、因勢利導(dǎo)、內(nèi)外兼顧、趨利避害，盡量搞好與周邊國家的關(guān)系，推行睦鄰政策，堅(jiān)持以冷靜觀察、沉著應(yīng)對的方針和相互尊重、求同存異的精神處理國際事務(wù)，社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)幦”M可能長的和平時(shí)間。在這樣一個(gè)充滿活力的社會主義和諧社會里，工人、農(nóng)民、知識分子社會各階層才能充分發(fā)揮其個(gè)性與智慧，才能達(dá)到各盡所能，人盡其用。把誠信友愛最為社會主義和諧社會的道德基礎(chǔ)，就是要把“以法治國”和“以德治國”結(jié)合起來，在完善法制，普及法律知識的同時(shí)，大力弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，只有把二者有機(jī)地結(jié)合起來，才能妥善地解決方方面面的矛盾，有效維護(hù)社會的和諧，體現(xiàn)中國特色。只有遵循“以人為本”的思想，不斷發(fā)展社會主義民主政治，不斷完善律法保證人民依法行使民主權(quán)利、依法履行義務(wù)，才能使人民群眾和各方面的積極性、主動性、創(chuàng)造性更好地發(fā)揮出來，才能促進(jìn)黨和人民群眾以及執(zhí)政黨和參政黨、中央和地方、各階層之間、各民族之間等方面關(guān)系的和諧，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會的和諧。根據(jù)我國的國情和歷史特點(diǎn)，社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵主要包括以下幾個(gè)方面：第一，社會主義和諧社會是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的歷史過程。關(guān)鍵詞：和諧社會、以人為本、科學(xué)發(fā)展、民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處一、社會主義和諧社會的提出社會主義和諧社會是人類孜孜以求的一種美好社會，馬克思主義政黨不懈追求的一種社會理想。鄧小平文選(第3卷)[M]參考文獻(xiàn): [1]馬克思,恩格斯逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕,這是社會主義的內(nèi)在要求。利益發(fā)生著的深刻變化是客觀的,也是必然的過程。國家和集體利益歸根到底還是人的利益需要所在,國家和集體利益離開了人這個(gè)受益主體都是紙上談兵,能不能提高每個(gè)人的受益水平,能不能促進(jìn)社會發(fā)展進(jìn)步,能不能提升社會生活福利,這些是人們現(xiàn)實(shí)的需要。利益邊界發(fā)生著的深刻變化也是必然的過程。市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立,改變著國家、集體和個(gè)人之間的利益范圍、利益內(nèi)容和利益結(jié)構(gòu),單一的計(jì)劃分配利益的格局隨著改革開放的深入發(fā)展發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。他指出:“從1958年到1978年這20年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們:貧窮不是社會主義,社會主義要消滅貧窮。歷史發(fā)展的規(guī)律和事實(shí)表明,無論是什么性質(zhì)的社會,如果這個(gè)社會成員的基本生活資料得不到保障,那么人們必將處于營養(yǎng)不良或者饑餓狀態(tài),長時(shí)間的貧困狀態(tài)必然導(dǎo)致社會動蕩不安。多元化的社會經(jīng)濟(jì)成分和多樣化的經(jīng)濟(jì)格局導(dǎo)致利益多元化和利益主體的多樣化。個(gè)體利益邊界的消失普遍滿足于“個(gè)人利益服從集體利益”的社會價(jià)值觀。在城市和鄉(xiāng)村分割的二元計(jì)劃體制模式下,國家、集體或者企業(yè)單位的利益是壓倒一切的核心,個(gè)人利益附屬于集體意志,國家、集體的利益代表一切。一、利益邊界的嬗變馬克思告訴我們“人們奮斗所爭取的一切,都同他們的利益有關(guān)。改革開放以來,社會轉(zhuǎn)型過程中人們追求個(gè)人利益成為普遍趨勢。利益邊界。”[1](P439)任何一個(gè)社會首先必須滿足人們的基本物質(zhì)生活需要,即滿足人們的物質(zhì)利益要求。全社會強(qiáng)調(diào)在國家利益、集體利益和個(gè)人利益發(fā)生沖突的時(shí)候,個(gè)人利益必須服從國家利益和集體利益,國家和集體的利益結(jié)構(gòu)系統(tǒng)囊括了整個(gè)社會生活的方方面面。改革開放初期,鄧小平同志提出“一部分地區(qū)、一部分人可以先富起來,帶動和幫助其他地區(qū)、其他的人,逐步達(dá)到共同富裕。二、和諧社會視野下的利益邊界觀利益邊界的存在是客觀的也是歷史的社會現(xiàn)象。然而,由于所有制差別、城鄉(xiāng)差別、職業(yè)差別等歷史原因和現(xiàn)實(shí)困難,人人享有的基本生存權(quán)利還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未取得全社會同等的制度性保障。鄧小平指出“社會主義有兩個(gè)非常重要的方面,一是公有制為主體,二是不搞兩極分化。其次,市場經(jīng)濟(jì)必然產(chǎn)生競爭,利益是競爭的根源。目前我國社會發(fā)展的實(shí)際正處于一個(gè)深刻的社會轉(zhuǎn)型過程之中,利益格局會不斷地發(fā)生變化,不同利益主體之間不斷失去原有的平衡。無論是前者還是后者,客觀上的事實(shí)發(fā)展是缺失合理的公正的利益邊界,結(jié)果是一方面形成計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期極端的貧窮狀態(tài),饑餓或者營養(yǎng)不良是那個(gè)時(shí)代的集體記憶。利益邊界的界定需要清晰化的確認(rèn),這不僅僅需要社會道德倫理的衡量,更需要公正的法律制度來規(guī)范不合理的利益邊界,合法未必合理的利益所得并未獲得普通大眾的認(rèn)同。馬克思和恩格斯曾經(jīng)推測,未來社會將“消滅犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的情況。[2](匈牙利)雅諾什當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)改革[M]中國古代思想家孔子就有“君子和而不同，小人同而不和”的論斷。中國古代思想家孔子就有“君子和而不同，小人同而不和”的論斷。堅(jiān)持公平公正，要在促進(jìn)社會發(fā)展的同時(shí)，把維護(hù)社會公平放到更加突出的位置；要正確處理好公平與效率的關(guān)系，既避免差距懸殊，又防止平均主義；要正確處理好經(jīng)濟(jì)生活與社會生活的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會全面進(jìn)步；要建立和完善社會保障體系，使全體人民共享改革和發(fā)展的成果，把“以人為本”落到實(shí)處，朝著共同富裕的小康社會方向穩(wěn)步前進(jìn)。努力使人們做到各盡其能，讓社會充滿創(chuàng)造活力，就是為社會主體充分施展才能提供機(jī)會與舞臺。人是社會的主體。建設(shè)社會主義和諧社會，必須實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，走人與自然和諧發(fā)展之路。新世紀(jì)新階段，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇前所未有，面對的挑戰(zhàn)也前所未有。我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會，是在中國特色社會主義道路上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會。在中國傳統(tǒng)文化中，古代思想家的許多“盛世危言”及他們對社會不和諧狀況及其原因的指陳和披露，也為我們提供了深刻的理論參照和歷史教訓(xùn)。只要既著眼長遠(yuǎn)，又立足當(dāng)前，人人有責(zé)任、人人有行動、人人有貢獻(xiàn)，構(gòu)建社會主義和諧社會的宏偉目標(biāo)，就能早日變?yōu)槊篮玫默F(xiàn)實(shí)！第四篇：和諧社會論文和諧社會【論文關(guān)鍵詞】和諧社會的提出 和諧社會的意義和諧社會的發(fā)展意義【論文摘要】構(gòu)建社會主義和諧社會，從社會學(xué)角度看，就是要構(gòu)建社會結(jié)構(gòu)各個(gè)層面的和諧，和諧社會的社會價(jià)值量，為什么要構(gòu)建社會主義和諧社會的意義。二、社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵 社會主義和諧社會是一個(gè)全新的概念，內(nèi)涵十分豐富，全面、深刻、正確理解社會主義和諧社會的內(nèi)涵，對于建設(shè)社會主義和諧社會的實(shí)踐具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和全面改革開放的時(shí)代，隨著我國公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度不斷完善，社會利益多元化和社會矛盾復(fù)雜化的趨勢日益明顯，人們對完善的律法和人權(quán)實(shí)現(xiàn)的要求越來越高。沒有誠信友愛社會必然不能安定團(tuán)結(jié)、長治久安。因此，充滿活力的社會必定是一個(gè)多元化的社會，它意味著不同的價(jià)值觀念、行為模式、利益訴求的合理性，意味著人的基本權(quán)利和個(gè)性得到充分尊重。安定有序的社會狀態(tài)從國際上來講，就是要爭取持久和平穩(wěn)定的外部環(huán)境，高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，走和平發(fā)展的道路，永遠(yuǎn)不稱霸。在社會主義初級階段，由于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的水平還較低，政治制度還不完善，法律制度還不成熟，加上市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制還不完備，構(gòu)建社會主義和諧社會將是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的歷史過程。有人說，中國有中國的國情，中國是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，基尼系數(shù)等衡量貧富差距的指標(biāo)，應(yīng)該在城鄉(xiāng)內(nèi)部分別計(jì)算，城市算城市的，農(nóng)村算農(nóng)村的?，F(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)是，過大的貧富差距已經(jīng)成為抑制需求形成的一個(gè)不可忽視的因素。因此，要建立一個(gè)好的市場經(jīng)濟(jì)，要使市場經(jīng)濟(jì)體制能夠順利運(yùn)轉(zhuǎn)，我們必須將市場經(jīng)濟(jì)條件下的利益均衡機(jī)制建立起來。在強(qiáng)勢群體一方，強(qiáng)勢群體的各個(gè)部分不僅已經(jīng)形成了一種比較穩(wěn)定的結(jié)盟關(guān)系，而且具有了相當(dāng)大的社會能量，對整個(gè)社會生活開始產(chǎn)生重要的影響。而更重要的是，在我國，弱勢群體缺少國際上通行的弱勢群體表達(dá)自己利益的制度化方式。可以說，沒有收入和財(cái)富分配的規(guī)范化，任何旨在縮小貧富差距的具體政策措施，在實(shí)踐中其效果都要打很大的折扣，甚至不能發(fā)揮作用。大體可以分成四個(gè)部分。因此需要對這塊財(cái)富的分配加以認(rèn)真的分析。如果將這個(gè)因素考慮在內(nèi)，每年以不規(guī)范的方式分配的財(cái)富比例是相當(dāng)大的。于是就出現(xiàn)了養(yǎng)寵物不能享受低保、使用手機(jī)不能享受低保等荒唐但卻無可奈何的標(biāo)準(zhǔn)。類似現(xiàn)象的存在，在世界上是一個(gè)通例，而且有相當(dāng)一部分國家，其利益矛盾和沖突比我們社會還要嚴(yán)重。在這些問題上，體現(xiàn)的是具體的利益關(guān)系，表達(dá)的是具體的利