【正文】 這不是能一蹴而就的，這要付出長期的艱苦卓絕的努力?！把员胤Q希臘”，不是說希臘的鋼煤糧棉如何如何，而是說言必稱希臘的亞里士多德、柏拉圖、蘇格拉底。現(xiàn)在一說指標(biāo)，有人就拿出當(dāng)年“評工記分”那一套本事來，那是把指標(biāo)庸俗化。指標(biāo)是領(lǐng)導(dǎo)的指揮棒。首先是要發(fā)展社會管理的硬件，提高社會事業(yè)投資的比例。不僅要不斷提高社會事業(yè)投資的絕對數(shù)，而且要提高社會事業(yè)投資的相對數(shù)?！胺ㄖ巍痹谥袊巡辉偈且粋€(gè)沉重的話題，但要真正做到“依法治國、建設(shè)法治國家”，還得從以下兩個(gè)方面努力：首先，要繼續(xù)推進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)體系的建設(shè)與完善。在t?帕森斯的語境中被稱為規(guī)范和價(jià)值。四、以制度創(chuàng)新構(gòu)建和諧社會不論是從現(xiàn)實(shí)上看，還是從理論上來講，要消除社會的不和諧，關(guān)鍵還是要從制度入手?！按航喯戎?。這種“兼顧兩頭”的性質(zhì)，決定了社會組織要公正。社會組織所固有的自生自滅的特性，促使社會組織必然以服務(wù)為天職。間接了，有利于發(fā)揮廣大社會成員的積極性和創(chuàng)造性；間接了，有助于政府集中精力抓好本職工作。社會組織不同于政府，不具備政府職能，可是，它能起到政府起不到、政府也不應(yīng)當(dāng)起的作用。因此，在社會分工基礎(chǔ)上，把追求特定目標(biāo)的人群，按一定的社會規(guī)范聯(lián)合起來的社會群體不斷涌現(xiàn)。這樣，一方面，我國社會仍然存在顯在的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，另一方面，還存在一種潛在的城市二元結(jié)構(gòu)，它由市民的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的空間和農(nóng)民的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的空間這兩部分構(gòu)成。配第和李斯特將這一現(xiàn)象稱為“推拉現(xiàn)象”。中國的社會結(jié)構(gòu)存在兩種獨(dú)立體系，一個(gè)是由市民組成的城市社會，另一個(gè)則是由農(nóng)民構(gòu)成的農(nóng)村社會，而判斷處于哪種結(jié)構(gòu)的依據(jù)在于持有戶口的類別。”社會分層是天經(jīng)地義的。要讓富人懂得：抽肥補(bǔ)瘦是發(fā)達(dá)國家、發(fā)展中國家普遍的做法。不同階層之間的經(jīng)濟(jì)地位是有差別的，有時(shí)還是有懸殊的。沖突不是和諧?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科教興國戰(zhàn)略造就了中國知識分子的新形象與新地位，知識經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)又為知識分子提供了更為寬廣的舞臺。改革開放20多年來，中國社會中不同階層因在改革過程中所處的位置和所扮演的角色不同，出現(xiàn)了分化和組合。和諧社會是一曲交響樂。高低懸殊必然帶來不安寧、不和諧。因此，在構(gòu)建社會主義和諧社會的具體實(shí)踐中，一定要按照中共中央十六屆六中全會做出的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》的要求，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，全面貫徹落實(shí)“科學(xué)發(fā)展觀”，把“以人為本“的理念和原則落到實(shí)處。同時(shí)要審時(shí)度勢、因勢利導(dǎo)、內(nèi)外兼顧、趨利避害，盡量搞好與周邊國家的關(guān)系，推行睦鄰政策，堅(jiān)持以冷靜觀察、沉著應(yīng)對的方針和相互尊重、求同存異的精神處理國際事務(wù)，社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)幦”M可能長的和平時(shí)間。在這樣一個(gè)充滿活力的社會主義和諧社會里，工人、農(nóng)民、知識分子社會各階層才能充分發(fā)揮其個(gè)性與智慧，才能達(dá)到各盡所能，人盡其用。把誠信友愛最為社會主義和諧社會的道德基礎(chǔ)，就是要把“以法治國”和“以德治國”結(jié)合起來，在完善法制，普及法律知識的同時(shí)，大力弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，只有把二者有機(jī)地結(jié)合起來，才能妥善地解決方方面面的矛盾，有效維護(hù)社會的和諧，體現(xiàn)中國特色。只有遵循“以人為本”的思想，不斷發(fā)展社會主義民主政治，不斷完善律法保證人民依法行使民主權(quán)利、依法履行義務(wù)，才能使人民群眾和各方面的積極性、主動性、創(chuàng)造性更好地發(fā)揮出來，才能促進(jìn)黨和人民群眾以及執(zhí)政黨和參政黨、中央和地方、各階層之間、各民族之間等方面關(guān)系的和諧，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會的和諧。根據(jù)我國的國情和歷史特點(diǎn)，社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵主要包括以下幾個(gè)方面：第一，社會主義和諧社會是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的歷史過程。一、社會主義和諧社會的提出社會主義和諧社會是人類孜孜以求的一種美好社會，馬克思主義政黨不懈追求的一種社會理想。在這個(gè)意義上講，要構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會，對此進(jìn)行總結(jié)和研究也很有必要。必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會事業(yè)、促進(jìn)社會公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會管理、增強(qiáng)社會創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動社會建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。和平、發(fā)展、合作成為時(shí)代潮流，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢深入發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異。人類改造和利用自然都必須符合客觀規(guī)律。形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面，是社會主義和諧社會建設(shè)的總體目標(biāo)。各盡其能，使社會充滿創(chuàng)造活力，就是尊重和保護(hù)一切有益于人民和社會的勞動。第四、誠信友愛是社會主義和諧社會的道德基礎(chǔ)。從毛澤東思想武裝人民建立新中國，經(jīng)由鄧小平理論指導(dǎo)人民建設(shè)社會主義中國，到江澤民“三個(gè)代表”重要思想團(tuán)結(jié)人民發(fā)展壯大社會主義中國，再到胡錦濤以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)社會主義和諧社會建設(shè)，無不體現(xiàn)了這一宏偉而艱巨的戰(zhàn)略構(gòu)想和理想目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨在十六屆四中全會上明確提出:要“堅(jiān)持最廣泛最充分地調(diào)動一切積極因素，不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力”，“把和諧社會建設(shè)擺在重要位置”，“形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會”。蘇聯(lián)和東歐國家的共產(chǎn)黨喪失執(zhí)政地位，首先在于他們失去了民心，而失去民心的一個(gè)重要原因，就是黨的意識形態(tài)變成了群眾不再相信的陳腐說教，失去了說服力和戰(zhàn)斗力。離開中國優(yōu)秀民族文化，與民族文化相脫離、甚至相對立的意識形態(tài)，只能成為無源之水、無本之木，難以為人們所接受，是不會有什么生命力的。黨的意識形態(tài)應(yīng)當(dāng)是對中華民族優(yōu)秀文化的傳承。黨的意識形態(tài)應(yīng)當(dāng)充分反映社會大多數(shù)人的利益、愿望、要求和共識。這兩個(gè)根本性轉(zhuǎn)變，要求我們黨不斷改革和完善執(zhí)政方式。比如，國有企業(yè)改革或轉(zhuǎn)制，要充分考慮工人群眾的利益，防止出現(xiàn)多數(shù)人失去工作的狀況。加快推進(jìn)社會管理體制改革，要在完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的同時(shí)建立健全失業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老等方面的社會保障制度，充分發(fā)揮其減震器、安全閥功能，解決困擾城鄉(xiāng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突出問題。社會主義和諧社會不僅要求有較為完善的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，而且要求有與之相適應(yīng)的政治體制、文化體制和社會管理體制。(三)構(gòu)建社會主義和諧社會與深化改革的關(guān)系社會主義和諧社會的活力、公正、有序、安定，要達(dá)到任何一項(xiàng)，都需要深化改革。從我國現(xiàn)實(shí)情況看，城鄉(xiāng)發(fā)展存在的不協(xié)調(diào)，東西部發(fā)展存在的不平衡，不同社會階層的成員之間存在的事實(shí)上的機(jī)會不均等，都制約著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，影響著人際關(guān)系的和諧。構(gòu)建社會主義和諧社會的基礎(chǔ)是發(fā)展，是生產(chǎn)力水平的不斷提高和社會物質(zhì)財(cái)富的日益豐富。另一方面，和諧是一種社會狀態(tài)，我們在實(shí)現(xiàn)“全面小康”的過程中，通過解決當(dāng)前發(fā)展階段存在的突出問題，促使全面小康的目標(biāo)在和諧的狀態(tài)中實(shí)現(xiàn)。這種變革已經(jīng)并將繼續(xù)對我國政治、文化和社會生活產(chǎn)生重大影響。從實(shí)踐上看，把握了客觀規(guī)律就能更好地推進(jìn)社會主義和諧社會的建設(shè)。這是對馬克思主義關(guān)于社會主義建設(shè)理論的創(chuàng)新，體現(xiàn)了“三個(gè)代表”重要思想的要求，體現(xiàn)了全面建設(shè)小康社會和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐要求。有的同志提出，有了全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，為什么還要提構(gòu)建社會主義和諧社會呢?我認(rèn)為，構(gòu)建社會主義和諧社會，這是清醒認(rèn)識和準(zhǔn)確把握我國社會發(fā)生的深刻變化，針對當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會生活中出現(xiàn)的突出問題，從全面建設(shè)小康社會全局出發(fā)而確定的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)鍵階段，既有巨大發(fā)展?jié)摿蛣恿?，又有各種困難和風(fēng)險(xiǎn)；構(gòu)建社會主義和諧社會的任務(wù)顯得特別重要而艱巨。我想，我們完全能做到通過構(gòu)建社會主義和諧社會，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的協(xié)調(diào)方面，在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明全面發(fā)展和社會和諧方面，比現(xiàn)在中等發(fā)達(dá)的資本主義國家做得更好，從而體現(xiàn)我國社會主義制度的優(yōu)越性，進(jìn)一步證明社會主義能夠獲得成功。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，其根本著眼點(diǎn)在于用新的發(fā)展思路實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又快又好的發(fā)展；離開發(fā)展這個(gè)解決中國一切問題的關(guān)鍵，就沒有生機(jī)勃勃的中國特色社會主義，就沒有社會主義和諧社會。構(gòu)建社會主義和諧社會也要堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、群體與群體、社會階層與社會階層的和諧。有人認(rèn)為，現(xiàn)在各種社會矛盾是由改革造成的，這種看法無疑是完全錯(cuò)誤的?，F(xiàn)在一些難題正處在攻堅(jiān)之中，包括深化國有企業(yè)改革，進(jìn)一步理順分配關(guān)系，深化政府行政體制改革，加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控，妥善處理中央和地方的關(guān)系等等。社會和諧是判斷改革成敗得失的一個(gè)重要尺度。這是20多年來改革成功的一條極為重要的經(jīng)驗(yàn)。這給堅(jiān)持黨的指導(dǎo)思想一元化帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們不能把黨的階級性、先進(jìn)性和群眾性對立起來，似乎強(qiáng)調(diào)階級性、先進(jìn)性，就不能講群眾性。這使我國發(fā)展社會主義先進(jìn)文化面臨著雙重任務(wù)，對外要防范西化、分化，對內(nèi)要防止社會思想多樣化對主流意識形態(tài)和基本價(jià)值觀的淡化和沖擊。其中也包括對世界優(yōu)秀文化成果的吸收和融合。社會主義和諧社會具有深厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。社會主義和諧社會具有深厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。第三、公平公正是社會主義和諧社會的本質(zhì)要求。第五，各盡其能才能創(chuàng)造一個(gè)充滿活力的社會主義和諧社會。第六，安定有序是社會主義和諧社會的外在表現(xiàn)。國際環(huán)境的相對穩(wěn)定，是我們建設(shè)社會主義和諧社會的不可缺少的條件。第三篇：和諧社會論文..和諧社會建設(shè)社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。這種空前的社會變革，給我國發(fā)展進(jìn)步帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。在中國幾千年的漫長歲月里，長治久安的太平盛世雖不乏其例，周期性的社會動蕩和農(nóng)民起義也屢見不鮮。這是一種活而不亂、活而有序、和而不同、矛盾統(tǒng)一的社會。這就是我們今天講的“社會主義和諧社會”概念的來源之處。由此可見，和諧社會不是一個(gè)靜態(tài)的理想目標(biāo)，而且是一個(gè)動態(tài)的與時(shí)俱進(jìn)的歷史過程