【正文】 ．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 A．鄉(xiāng)賢文化要有凝聚力和感召力，需要鄉(xiāng)賢把自己的知識(shí)和人格修養(yǎng)變成鄉(xiāng)民維系情感聯(lián)絡(luò)的紐帶，讓村民找到歸屬感和榮譽(yù)感。 C．彌和社會(huì)分歧，平穩(wěn)推進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)改革進(jìn)展，讓農(nóng)民、農(nóng)村順利融入現(xiàn)代化進(jìn)程，鄉(xiāng)賢可以發(fā)揮積極作用。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．在我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)秩序受到?jīng)_擊的當(dāng)下，農(nóng)村需要鄉(xiāng)賢作為橋梁連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代。 C．鄉(xiāng)賢當(dāng)中有的從鄉(xiāng)村走出，經(jīng)過(guò)奮斗取得成就后，不忘家鄉(xiāng)，用自己的能力奉獻(xiàn)家鄉(xiāng)建設(shè)，反哺家鄉(xiāng)。 （《 人民日?qǐng)?bào) 》， 2021年 09月 30日 07 版） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 A．在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史進(jìn)程中，鄉(xiāng)村社會(huì)錯(cuò)綜的人際交往方式、以血緣維系的家族和鄰里關(guān)系一直深深扎根在鄉(xiāng)村。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，人們生活在熟人社會(huì)中，并不太重視法律和契約的作用，而更加看重有威望的鄉(xiāng)賢對(duì)于社會(huì)公正的維護(hù)。這不是傳統(tǒng)士文化的回歸，而是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)賢達(dá)和社會(huì)體系的有機(jī)融合、現(xiàn)代社會(huì)治理在鄉(xiāng)村基層的有效落實(shí)。鄉(xiāng)賢用自己的知識(shí)和人格修養(yǎng)成為鄉(xiāng)民維系情感聯(lián)絡(luò)的紐帶，讓村民有村落的歸屬感和社區(qū)的榮譽(yù)感，這樣的鄉(xiāng)賢文化是有凝聚力、感召力的。鄉(xiāng)賢在村子里地位比較高，村民比較能夠聽(tīng)得進(jìn)他們的意見(jiàn)，可以起到彌合社會(huì)分歧的作用，使社會(huì)改革發(fā)展進(jìn)程在鄉(xiāng)村這一層面變得更加平順，有利于農(nóng)民、農(nóng)村順利融入現(xiàn)代化進(jìn)程，分享改革開(kāi)放的紅利。他們可以利用自身的人格魅力來(lái)感染周邊的人，用村民們能夠接受的方式來(lái)傳遞現(xiàn)代知識(shí)，讓現(xiàn)代的法律和契約精神與傳統(tǒng)的價(jià)值和倫理得以協(xié)調(diào)。鄉(xiāng)賢大都對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代有較為全面的了解：一方面，他們?cè)就粒瑢?duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村情況比較熟悉；另一方面，他們具有新知識(shí)、新眼界，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀念和知識(shí)技能有一定把握。在鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生很大改變的當(dāng) 下，他們保持著精神的穩(wěn)定和內(nèi)心的堅(jiān)守，很大程度上就是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化給了他們心靈的慰藉。還有一種鄉(xiāng)賢出去奮斗，有了成就再回饋鄉(xiāng)里；他們可能人不在當(dāng)?shù)兀捎谕ㄓ嵑徒煌ū憷?，可以通過(guò)各種方式關(guān)心和支持家鄉(xiāng)發(fā)展，他們的思想觀念、知識(shí)和財(cái)富都能影響家鄉(xiāng)。 現(xiàn)代社會(huì)存在兩種鄉(xiāng)賢，一種是“在場(chǎng)”的鄉(xiāng)賢，另一種是“不在場(chǎng)”的鄉(xiāng)賢。 隨著時(shí)代發(fā)展，我國(guó)農(nóng)村發(fā)生了巨大變化，但傳統(tǒng)社會(huì)的架構(gòu)并沒(méi)有完全坍塌，鄉(xiāng)村社會(huì)錯(cuò)綜的人際交往方式、以血緣維系的家族和鄰里關(guān)系依然廣泛存在。 3．考試結(jié)束后，將答題卡交回。 2．作答時(shí)，請(qǐng)答案寫(xiě)在答題卡上對(duì)應(yīng)位置。 注意事項(xiàng)： 1．本試卷分第 I卷（閱讀題）和第 II卷（表達(dá)題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。 第Ⅰ卷 閱讀題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 35分） （一）論述類文本閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面文字，完成 13題。作為農(nóng)村中有聲望、有能力的長(zhǎng)者、賢人， 鄉(xiāng)賢在農(nóng)村社會(huì)治理中的地位依然重要，他們協(xié)調(diào)沖突、以身作則提供正能量的作用不可或缺。有的鄉(xiāng)賢扎根本土，把現(xiàn)代價(jià)值觀傳遞給村民。我國(guó)傳統(tǒng)文化中一直有濃濃的鄉(xiāng)愁情懷，無(wú)論知識(shí)分子還是農(nóng)民工，只要出自農(nóng)村，即使身在異鄉(xiāng)、異國(guó)，對(duì)于故土就有深深的眷戀和認(rèn)同。 在鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)秩序受到?jīng)_擊、傳統(tǒng)社會(huì)紐帶越來(lái)越松弛的情況下，如何讓鄉(xiāng)土社會(huì)更好地粘合起來(lái)，讓社會(huì)轉(zhuǎn)型中的個(gè)人和家庭得到社群的關(guān)注，讓“風(fēng)箏不斷線”，讓人走得再遠(yuǎn)也不至于“失魂落魄”、沒(méi)有認(rèn)同感，鄉(xiāng)賢就是能起到這種作用的關(guān)鍵人物。因而，現(xiàn)代鄉(xiāng)賢成了連接傳統(tǒng)與現(xiàn) 代的橋梁，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代有了“可譯性”。 在以城鎮(zhèn)化為主要表征之一的現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)受到?jīng)_擊，在改革發(fā)展進(jìn)程中會(huì)出現(xiàn)很多難以預(yù)料的矛盾。從這個(gè)意義上說(shuō)，鄉(xiāng)賢就像高壓鍋 的“安全閥”，可以把社會(huì) 矛盾化解于無(wú)形。 當(dāng)代中國(guó)需要鄉(xiāng)賢文化的復(fù)興。傳統(tǒng)社會(huì)的鄉(xiāng)賢不僅是道德模范和價(jià)值觀的引導(dǎo)者，而且是鄉(xiāng)民行為的規(guī)范者和約束者。我們當(dāng)然不能回到過(guò)去那種狀況，但在依法治鄉(xiāng)、完善現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理的 同時(shí)，也應(yīng)強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)賢對(duì)于當(dāng)下鄉(xiāng)村穩(wěn)定的重要作用，以更好地讓村民行為有法度、價(jià)值有引領(lǐng)、操守有規(guī)范。 B．鄉(xiāng)賢有很強(qiáng)的示范引領(lǐng)作用，在推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)治理、協(xié)調(diào)沖突、以身作則方面，他們的影響力不能低估。 D．在鄉(xiāng)村 社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生很大改變的今天，鄉(xiāng)賢完全靠傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化來(lái)保持著他們精神的穩(wěn)定和內(nèi)心的堅(jiān)守。 B．利用自身的人格魅力，找尋村民能夠接受的方式，鄉(xiāng)賢能將現(xiàn)代的法律和契約精神與傳統(tǒng)的價(jià)值與倫理協(xié)調(diào)起來(lái)。 D．回歸傳統(tǒng)士文化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)賢達(dá)和社會(huì)體系的有機(jī)融合、現(xiàn)代社會(huì) 治理在鄉(xiāng)村基層的有效落實(shí)，需要復(fù)興鄉(xiāng)賢文化。 B．復(fù)興鄉(xiāng)賢文化的一個(gè)重要目標(biāo)就是讓鄉(xiāng)賢成為道德模范和價(jià)值觀的引導(dǎo)者，鄉(xiāng)民行為的規(guī)范者和約束者。 D．面對(duì)城鎮(zhèn)化的今天，我們完全可以把依法治鄉(xiāng)、完善現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理和重視鄉(xiāng)賢對(duì)農(nóng)村的穩(wěn)定作用有機(jī)結(jié)合 起來(lái)。 花婆 原非 花婆一生嫁過(guò)三個(gè)男人，一個(gè)教書(shū)先生，一個(gè)泥水匠，一個(gè)長(zhǎng)工。三次寡遇，無(wú)須別人多講，她就知道自己命不好。 不想這一討飯，竟在洛河討出了名堂。夏天灰布單衣，冬天黑布棉衣，腳腕那兒常年扎著一副綁腿帶，頭發(fā)一絲不亂地網(wǎng)在發(fā)兜里。也許是開(kāi)始的不習(xí)慣反使她逐漸養(yǎng)成了一種習(xí)慣，她不喊叫，只朝敞著的大門(mén)前一站，靜候著主人出來(lái)。主人發(fā)現(xiàn)她，舍一塊餅或一碗稀飯。如果吃飽了，就在井臺(tái)上略坐一坐，隨后無(wú)選擇地隨便走進(jìn)誰(shuí)家田里，幫著做些應(yīng)時(shí)的活兒，如果覺(jué)得不足，便拿了新洗的碗筷，再去村里討要。日子一長(zhǎng)，人們的意識(shí)里就淡漠了她作為叫花子的形象，只把她當(dāng)作閑人對(duì)待。無(wú)例外地，隔個(gè)一天兩天，對(duì)方就有了準(zhǔn)確的回應(yīng)。再后來(lái)，商人們?yōu)樘臃私?，竟把攜帶銀錢(qián)的事也委托給她。 一天清早，花婆為一商