【正文】 了100個(gè)日日夜夜，那么王興東寫(xiě)《生死牛玉儒》，大致也花了100天的時(shí)間。如何寫(xiě)出新的特點(diǎn)？如何區(qū)別于他人創(chuàng)造的同類型作品？如何超越自我？新聞通訊的任務(wù)在于準(zhǔn)確而生動(dòng)地寫(xiě)出人物的事跡，作為藝術(shù)品的電影，不但要寫(xiě)事跡，更要寫(xiě)出事跡背后的精神境界，寫(xiě)出人物的獨(dú)特性格，這是一個(gè)難題。近幾年，影視領(lǐng)域推出了不少描寫(xiě)現(xiàn)當(dāng)代英模人物的重頭作品，如《張思德》、《鄭培民》、《任長(zhǎng)霞》。第二篇：電影《生死牛玉儒》觀后感在牛玉儒逝世一周年之際，電影《生死牛玉儒》問(wèn)世并引起輿論界的熱烈反響。牛玉儒用畢生的精力和心血譜寫(xiě)了一個(gè)頂天立地的“公”字，在這種“公”的支撐下，他“六親不認(rèn)”。這種損公肥私的行為，較之于牛玉儒的“六親不認(rèn)”，是何等的渺小和低劣。我們的時(shí)代，我們的事業(yè)，十分需要牛玉儒式的干部，而造就大批牛玉儒式的好干部就必須從健全監(jiān)督機(jī)制抓起，不能指望一場(chǎng)學(xué)習(xí)活動(dòng)就能改變一切時(shí)下，我們有些領(lǐng)導(dǎo)干部，當(dāng)手中有了一丁點(diǎn)兒權(quán)力的時(shí)候，首先想到的是個(gè)人利益，是親朋好友的利益，并不惜以犧牲絕大多數(shù)人的利益來(lái)滿足少數(shù)人的利益，什么七大姑八大姨，只要能夠關(guān)照的一律關(guān)照。想做牛玉儒式的干部還真的不容易。因此，社會(huì)上不少人對(duì)我們的領(lǐng)導(dǎo)干部存在這樣那樣的看法，對(duì)干部隊(duì)伍中存在的腐敗現(xiàn)象深惡痛絕，很多群眾甚至對(duì)我們黨的反腐敗的能力失去了信心。的確，牛玉儒也就是做了他應(yīng)該做的事，干了他職責(zé)內(nèi)的工作，履行了一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政為民的天職。但在提倡和學(xué)習(xí)之外，我們更應(yīng)該反思，反思干部隊(duì)伍中的腐敗作風(fēng)，反思我們的社會(huì)環(huán)境，反思構(gòu)造和諧社會(huì)的各項(xiàng)要因。他的作為，尚在其次；尤其令人欽佩的是他那為人民服務(wù)的純正黨性，是他那清廉如水的高風(fēng)亮節(jié)?？春螅那榫镁貌荒芷届o。第一篇：電影生死牛玉儒觀后感電影《生死牛玉儒》觀后感喀什地區(qū)國(guó)土資源執(zhí)法監(jiān)察支隊(duì)黨組副書(shū)記、支隊(duì)長(zhǎng) 尼牙孜卡吾力作為第二批黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)教育階段的重點(diǎn)內(nèi)容，單位組織觀看了《生死牛玉儒》影片。作為黨的優(yōu)秀民族干部，牛玉儒在30多年的革命生涯中，始終忠于黨的事業(yè)，全心全意地為內(nèi)蒙古各族人民謀利益、求發(fā)展，以飽滿的革命激情和忘我的工作精神，創(chuàng)造性地開(kāi)展各項(xiàng)工作，極大的促進(jìn)了地區(qū)發(fā)展。牛玉儒身上的高尚品德和大公無(wú)私的精神，是非常值得我們學(xué)習(xí)的。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，牛玉儒沒(méi)有驚天動(dòng)地的故事，他只是做了他應(yīng)該做的事情，有些甚至是不為人贊同的“六親不認(rèn)”的瑣事和小事。然而，就是這樣的小事和瑣事，現(xiàn)在有不少領(lǐng)導(dǎo)干部都沒(méi)有做到，或者是根本就不想去做。在這種環(huán)境里，出了個(gè)牛玉儒，有人驚喜，也有人懷疑，有人認(rèn)為牛玉儒值得學(xué)習(xí)，并把牛玉儒作為自己的楷模，也有人認(rèn)為牛玉儒“有權(quán)不用”實(shí)在太傻，太不合時(shí)宜，現(xiàn)實(shí)生活中那么多領(lǐng)導(dǎo)干部利用手中的權(quán)利為子女和親戚朋友謀取好處，不還是官照當(dāng)，這種小事還有誰(shuí)管？出現(xiàn)這樣的情況，反映出的是我們的監(jiān)督機(jī)制不健全，尤其是對(duì)用人、用錢(qián)等決策的監(jiān)督不力，權(quán)力失去監(jiān)督必然滋生腐敗，想不腐敗都很難。學(xué)習(xí)牛玉儒，形式上很容易做到，但要當(dāng)個(gè)像牛玉儒一樣的好干部，就不是那么簡(jiǎn)單的事情，也不是多數(shù)人靠自身的自覺(jué)性和努力都可以做到的，多數(shù)人還是必須依靠健全的監(jiān)督機(jī)制，才能切實(shí)履行好一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的職責(zé)。在機(jī)關(guān)單位“外孫打水舅舅喝，老子開(kāi)會(huì)兒子聽(tīng)”的現(xiàn)象并不鮮見(jiàn)。提高黨的執(zhí)政能力，關(guān)鍵是提高領(lǐng)導(dǎo)干部的思想素質(zhì)。這種大公無(wú)私的精神，是全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所必須著力弘揚(yáng)的一種時(shí)代精神。有的評(píng)論家稱其為當(dāng)代的“丹心譜”、“正氣歌”。作為擅長(zhǎng)弘揚(yáng)時(shí)代精神的藝術(shù)家，王興東和王浙濱過(guò)去就以展示英模人物的《蔣筑英》、《離開(kāi)雷鋒的日子》、《孔繁森》等給觀眾留下深刻的印象。王興東喜歡引用一句話：“電影編劇是用腳來(lái)寫(xiě)劇本。在這段時(shí)間里，他付出大量精力進(jìn)行采訪。收集材料要盡可能詳盡，動(dòng)起筆來(lái)卻要敢于取舍。作者把這些全省略了，集中寫(xiě)他從得知病情到去世這100天里的最后拼搏，集中在人物的生死觀上做文章。影片不是建立在正面人物和反面人物激烈沖突的基礎(chǔ)之上，也不是建立在先進(jìn)觀念和落后思想的矛盾沖突之上。妻子謝莉?qū)εＳ袢逭f(shuō)：“呼市沒(méi)有了你，誰(shuí)都能頂上?！迸Ｓ袢鍏s認(rèn)為：“別把死太當(dāng)回事，就能活得有意義。與其在病床上等死，或者通過(guò)醫(yī)療延長(zhǎng)些許生存的時(shí)間，不如利用短暫的時(shí)間繼續(xù)拼搏。我知道我病的嚴(yán)重，但是我不想就那么窩窩囊囊地走了，我想像一個(gè)堂堂正正的男人那樣去做，我想你應(yīng)該能理解我。在我退出這個(gè)世界之前，只要活一分鐘，就要敬業(yè)60秒，這就是我對(duì)生命的看法，這就是我的信念。牛玉儒放不下他在呼市“兩會(huì)”上向群眾發(fā)出的誓言：要把呼市建設(shè)成全國(guó)最大乳都。最終，妻子和醫(yī)生都理解了他，支