內(nèi)蒙古20xx-20xx學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題word版含答案-展示頁(yè)
2024-12-11 13:56本頁(yè)面
【正文】 （一） 文言文閱讀（ 19 分） 鄭濂，字仲德，浦江人。 Ｃ．休閑使人有機(jī)會(huì)表現(xiàn)出全部的自我，因此越是懂得休閑的人，往往表現(xiàn)得興趣廣泛，多才多藝。 3．根據(jù)原文信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（ ） Ａ．人在生活的舞臺(tái)上所扮演的角色越多，就越不容易保持生命的真實(shí)，因此越有必要學(xué)會(huì)休閑。 Ｃ．休閑有助于智力開(kāi)發(fā)和自由創(chuàng)造，休閑的過(guò)程也就是學(xué)習(xí)的過(guò)程、自我教育的過(guò)程。 2．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） Ａ．在休閑的狀態(tài)下，生命個(gè)體更容易與外界進(jìn)行交流。 Ｃ．休閑可以使生命的真實(shí)得以彰顯，同時(shí)也有利于提高生命的創(chuàng)造性。 （選自《新華文摘》） “休閑是為了生命而存在的”一句的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） Ａ．休閑可以解放生命的活力，使生命擺脫具體目的困擾。但總是被具體的目的所牽引，使生命朝著單一的一個(gè)點(diǎn)“走到黑”，有時(shí)候又限制了生命的創(chuàng)造力，尤其是當(dāng)這些具體目標(biāo)轉(zhuǎn)換為功利目標(biāo)、利益追求的時(shí)候。 最后，也是最關(guān)鍵的一點(diǎn)，休 閑的生命是擺脫了具體目的困擾的生命。第三，休閑的生命是自由的，而“自由是創(chuàng)造的前提。首先，休閑的精神就是學(xué)習(xí)的精神、自我教育的精神。這種意義上的的休閑，或者說(shuō)積極休閑，意味著生命自由自主地選擇某種活動(dòng)，全身心投入這種活動(dòng)，在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)生命的整合。功利的世界在撕裂生命，而休閑則起到了一種拼合生命的作用，沒(méi)有后者，生命的碎片就會(huì)飄散。這對(duì)我們的意義是雙重的：一方面使我們得到解放，將自己有限的生命集中在少數(shù)的事情上；另一方面又使我們的生命被碎片化，透支生命的某種功能，而使生命的其它部分“撂荒”。第三，休閑的生命是整體的生命。懶惰實(shí)際上是放棄自己，放棄自己的尊嚴(yán)和責(zé)任，不想做自己。其次，休閑的生命 是與自己協(xié)調(diào)一致的生命。首先，在休閑狀態(tài)下開(kāi)放的生命“卸妝”了，相對(duì)地脫去了各種角色面具，能夠在一定程度回歸本己。在這種狀態(tài)下，生命放下了包袱，一定程度上解除了警惕和防御機(jī)制，在相對(duì)意義上實(shí)現(xiàn)了生命的開(kāi)放。這道門坎在保護(hù)生命不受各種意外侵害的同時(shí)，既可能阻礙生命活力的釋放，又可能將一些新奇的美好事物擋在生命之外。休閑是為了生命而存在的，只能站在生命的高度來(lái)理解休閑的意義。 包頭一中 2021— 2017 學(xué)年度第一學(xué)期期中考試 高一年級(jí)語(yǔ)文試題 一、閱讀下面的文字，完成 1～ 3 題（ 9 分，每小題 3 分） 我們現(xiàn)在必須澄清的是：“休閑并不是為了工作的目的而存在，休閑也許可以提供給進(jìn)一步工作所需的體能恢復(fù)或使心靈復(fù)原某種新的動(dòng)力，但是閑暇的意義并非由此得到證明?！蹦敲?，休閑是為什么而存在的？我們用什么來(lái)說(shuō)明休閑的意義？答案是：生命。 生命成長(zhǎng)的過(guò)程也是遭受各種磨難和考驗(yàn)的過(guò)程，在這一過(guò)程中生命會(huì)慢慢豎起自我保護(hù)的“門 坎”。而休閑是擺脫壓力，不為外在環(huán)境所累的一種相對(duì)自由的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下生命的堅(jiān)殼容易打開(kāi)，能夠使生命與外界形成“對(duì)流”。 休閑可以使生命的真實(shí)得以彰顯。在“卸妝”的情況下，我們才可以感受生命存在的活力。休閑不同于懶惰，更有別于不眠不休的工作狂。而不眠不休的工作則是另外意義上的懶惰：不愿意反省自己，不愿意體會(huì)自己生命的氣息，用拼命工作來(lái)逃避真實(shí)的自己?，F(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展使分工越來(lái)越細(xì)致，每個(gè)人在社會(huì)機(jī)制中只負(fù)責(zé)一個(gè)小小的環(huán)節(jié)，進(jìn)而從眾多領(lǐng)域“脫域”出來(lái)。休閑使人有機(jī)會(huì)表現(xiàn)出全部的自我。我們還可以從 積極的意義上理解休閑的整合作用。 休閑的生命也是創(chuàng)造的。其次，休閑本身就有智力的功能。有了這個(gè)前提，創(chuàng)造的東西就會(huì)更多”。行為的目的性是人區(qū)別于動(dòng)物的典型特點(diǎn)之一，是人的優(yōu)異性的表現(xiàn)。從這些外在的目的的拉力中解脫出來(lái)，有時(shí)反而會(huì)解放生命的活力。 Ｂ．休閑可以一定程度上解除警惕和防御機(jī)制，在相對(duì)的意義上實(shí)現(xiàn) 生命的開(kāi)放。 Ｄ．休閑的全部意義就在于為進(jìn)一步工作提供某種新的動(dòng)力。 Ｂ．生命成長(zhǎng)過(guò)程中豎起的“門坎”有害無(wú)益；它既阻礙了生命活力的釋放，又將一些新奇的美好事物擋在生命之外。 Ｄ．目標(biāo)感過(guò)強(qiáng)反而會(huì)限制生命個(gè)體的創(chuàng)造力。 Ｂ．休閑能起到一種拼合生命的作用，因此社會(huì)越進(jìn)步，分工越細(xì)，休閑的必要性就越大。 Ｄ．被具體的目的所牽引，有時(shí)候又限制了生命的創(chuàng)造力，因此行為具有目的性的人類反不如動(dòng)物更具有創(chuàng)造力。其家累世同 居，凡三百年。濂受知于太祖，昆弟由是顯。帝聞嘉嘆，欲官之，以老辭。會(huì)有訴鄭氏交通者，吏捕之，兄弟六人爭(zhēng)欲行，濂弟 湜 競(jìng)往。”湜曰：“兄年老，吾自往辯。太祖召見(jiàn)曰：“有人如此，肯從人為逆耶？” 宥 ． 之，立擢 湜 為左參議，命舉所知。 湜 ，字仲持，居官有政聲。居一歲，入 覲 ． ， 卒于京。洧，字仲宗，受業(yè)于宋濂，有學(xué)行，鄉(xiāng)人哀之，私謚貞義處士。 二十六年?yáng)|宮缺官命廷里舉孝弟敦行者眾以鄭氏對(duì) ?！蹦苏鲀杉易拥苣耆险撸じ熬?，根濂弟濟(jì)與王 懃 為春坊左、
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