【正文】 一體中，一方的存在是以另一方的存在為條件，失去一方，他方即不存在。同一性包含著兩個(gè)方面的含義：第一、事物發(fā)展過程中的每一矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。再次，共性與個(gè)性、絕對與相對的關(guān)系貫穿于對立統(tǒng)一的全部內(nèi)容之中，是深刻理解和正確應(yīng)用對立統(tǒng)一規(guī)律的鑰匙。 矛盾的普遍性和特殊性，絕對性和相對性是矛盾問題的精髓，表現(xiàn)在：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對性與相對性的辯證統(tǒng)一。矛盾無所不在。矛盾著的事物及其每一個(gè)方面各有其特點(diǎn)，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。 矛盾是由相互對立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。 《矛盾論》是毛澤東同志在1937年寫的。因此，我們不能急躁，要有信心。這就是抓住本階段的主要矛盾，兼顧次要矛盾。國家發(fā)展中不可能把每個(gè)方面都顧及到，總會有先發(fā)展和后發(fā)展的部分。 我們應(yīng)當(dāng)相信，中國是在朝著越來越好的方向發(fā)展著的。 作為國民，我們應(yīng)當(dāng)正視當(dāng)前的不足，而不是批判和懷疑國家和政府。中國當(dāng)前還是發(fā)展中國家，連美國這個(gè)世界霸主都不是完美的，中國又如何能做到滿足每一個(gè)人的意愿呢。當(dāng)前，在網(wǎng)絡(luò)上有許多人表達(dá)出對某些制度的不滿，發(fā)表一些憤世嫉俗的帖子。第二，事物發(fā)展過程中的階段性是我們應(yīng)當(dāng)重視的。同時(shí)，我們不能忘記成功的關(guān)鍵是在自身。這也就是我們?yōu)槭裁茨敲粗匾晫W(xué)校的質(zhì)量的原因。外因是變化的條件，隨著條件的不同，同一個(gè)事物也可能向不同的方向發(fā)展。 通俗的表達(dá)，蒼蠅不叮無縫的蛋，我們早已在生活中明白了這個(gè)道理。的確，馬克思主義哲學(xué)解釋了最根本的原因。過去，在涉及事物的原因時(shí)，我總是注重其受到的外部環(huán)境的影響。 事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。第一，是有關(guān)事物發(fā)展的原因。 篇1 閱讀完毛澤東的《矛盾論》后，雖然對哲學(xué)不太了解，這本書還是能帶給我許多知識，帶著我思考了很久。讀矛盾論心得體會范文 《矛盾論》是建立在中國革命的實(shí)踐基礎(chǔ)上，并結(jié)合中國傳統(tǒng)哲學(xué)和馬克思主義辯證法而創(chuàng)作的一部哲學(xué)著作，此著作包含著豐富的哲學(xué)原理和方法論。下面是小編帶來的讀矛盾論的心得體會，歡迎查看。主要提出兩點(diǎn)我讀書的心得。書中談到矛盾論時(shí)，常與形而上學(xué)論作比較。這句話，觸及了我曾經(jīng)思考過的問題。雖然沒有系統(tǒng)的想過為什么，但這種思考方式在我腦中扎根已久，今天讀到這部分和我的想法有些出入的內(nèi)容，使我停下來仔細(xì)的思考。 先有了內(nèi)部的矛盾作為主導(dǎo)，外部的因素才能起到作用。而我過去注重外部環(huán)境影響的思維方式也并不是錯(cuò)的。若兩個(gè)能力相近的中學(xué)生，一個(gè)進(jìn)入一流大學(xué)學(xué)習(xí)，一個(gè)在餐館打工，相對而不絕對地說，他們的未來會是截然不同的，因?yàn)榄h(huán)境對人的影響是巨大的。我們希望學(xué)校能給我們提供好的環(huán)境，作為我們成才的外因。 如果不珍惜學(xué)校的寶貴資源，放任自己把青春耗費(fèi)在打游戲上，克服不了享樂和學(xué)習(xí)的矛盾，那么未來發(fā)展的方向就是朝著一片灰暗。在看各種國家和社會出現(xiàn)的問題時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)科學(xué)、冷靜的分析。在我看來，他們是把世界太過理想化了，不容忍國家的任何缺陷。中國當(dāng)前的矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的生產(chǎn)力間的矛盾。對于社會中出現(xiàn)的問題，作為公民，我們應(yīng)當(dāng)積極幫助解決，對政府抱有信心，而不是消極的批評和容忍腐敗等現(xiàn)象。從1949年新中國成立以來，雖然犯過錯(cuò)，走過彎路，可是我們總體的方向是沒有變的。像當(dāng)前，我們的主要任務(wù)是保證經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和就業(yè)，然后才到教育、醫(yī)療等。當(dāng)中國有了穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)根基后，我相信政府會更多的關(guān)注醫(yī)療等方面，使我國成為一個(gè)制度比較完善的國家。 篇2 最近拜讀了毛澤東的《矛盾論》，不禁為其的深刻論述所折服。該文用通俗易懂的語言，大量具體而生動的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許多方面發(fā)揮發(fā)展了馬克思和列寧的思想，創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國革命的具體實(shí)踐，成功的分析和解決了中國革命過程中許多的復(fù)雜矛盾。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導(dǎo)中國革命從失敗走向勝利。其次，把握共性與個(gè)性、絕對與相對的關(guān)系是認(rèn)識矛盾和解決矛盾的關(guān)鍵。矛盾雙方又同一又斗爭構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動。第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。一切矛盾著的事物和矛盾著的概念，都是因一定的條件，一面互相對立，一面又互相聯(lián)結(jié)、互相貫通、互相滲透、互相依賴。對立面的統(tǒng)一是有條件的，暫時(shí)的，相對的。矛盾雙方互相排斥，對立的斗爭性是不受條件限制的。而矛盾的同一性則必定要以一定的條件為前提，條件的改變則促成矛盾的轉(zhuǎn)化，沒有一定的條件則矛盾雙方不能共存也不能轉(zhuǎn)化。毛澤東同志在文章中著重分析了矛盾形式有對抗性和非對抗性的區(qū)別。而非對抗性的矛盾則主要經(jīng)過調(diào)整內(nèi)部關(guān)系，建立和諧與統(tǒng)一，使矛盾得到解決。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)。 如今，世界在變，世界在發(fā)展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠(yuǎn)是充滿生命力的，特別是對于青年一代，更具有指導(dǎo)意義。人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，形成人生矛盾。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個(gè)方面。