【正文】 購了包銷合同。村民們不敢怠慢，日夜守護(hù)，該澆水澆水，該施肥施肥，該打藥打藥。 兩年……鄉(xiāng)里一直沒提修路的事?！? 當(dāng)然，老周還是跟村民貼心，把侯鄉(xiāng)長的話復(fù)制粘貼給了村民們。當(dāng)他看到一片片果林如雨后春筍般立在龍灣村，一下子驚呆了！ 老周不敢看侯鄉(xiāng)長，也不知道該如何解釋。真應(yīng) 了侯鄉(xiāng)長的話，現(xiàn)在老百姓頭腦不簡單啊。后來，那些土地沒被占用的村民也種上了果樹，因?yàn)槁芬坏┬尥?，接下來就該?guī)劃他們的土地了。這些村民們知道，鄉(xiāng)里要修路，就得刨樹；要刨樹，就得給村民補(bǔ)償！否則，就不同意鄉(xiāng)里修路。有的說弄大棚，有的說 種樹，有的說建廠子……經(jīng)過權(quán)衡利弊，最后決定種樹，種果樹。 這下子，龍灣村熱鬧了?！焙钹l(xiāng)長說罷，對(duì)老周擠了下眼睛。 “我還沒想好，不過，建工廠或是搞房地產(chǎn)，也不是沒有可能……你要保密，不能亂說。 侯鄉(xiāng)長信心十足地說：“這個(gè)不用管，我自有辦法。新官上任三把火?！焙钹l(xiāng)長指了指眼前的麥田，似乎很有信心。老周，咱就先把路修修？”侯鄉(xiāng)長眉毛一揚(yáng)，不動(dòng)眼珠地盯著老周。” “那、那……”老周一臉失望，那樣子像是餓得饑腸轆轆的人撿到一個(gè)燒餅，仔細(xì)一看，原來是畫在紙上的。” 侯鄉(xiāng)長斂起笑容，點(diǎn)了點(diǎn)頭。不能老是種傳統(tǒng)農(nóng)作物，可以搞點(diǎn)其他的嘛 。”侯鄉(xiāng)長笑了笑，看著一望無際綠油油的麥田，換了一下口氣說：“大家一起想辦法。村主任老周也早從其他渠道得知侯鄉(xiāng)長是個(gè)干事的人，忙不失時(shí)機(jī)地哭窮，說侯鄉(xiāng)長，都改革開放這么多年了，俺村還是閨女穿她娘的鞋 —— 老樣子， 你得給想個(gè)法子啊。 猴精 侯發(fā)山 侯鄉(xiāng)長到任后，推掉一切迎來送往，把所有的材料報(bào)表擱置一邊，帶上秘書小吳到各村調(diào)研。 D．相比農(nóng)業(yè)文化，草原文化與外界文化的交融有著必然性，交流、融合的動(dòng)機(jī)和活力也更主動(dòng)、 更積極。 B．草原 民族“逐水草而居”的動(dòng)態(tài)生存觀念異常鮮明，緣于其生存環(huán)境的嚴(yán)酷、險(xiǎn)惡、千變?nèi)f化。 D．文章提到了元代西域文人，以此不僅論證了草原文化具有憂患意識(shí)，還進(jìn)一步論證了憂患意識(shí) 中具有實(shí)踐意識(shí)和冒險(xiǎn)精神。 B．文章舉《匈奴歌》的例子，證明草原文學(xué)注重民族生存與自然環(huán)境的聯(lián)系并將對(duì)草原的關(guān)切與 民族的整體性發(fā)展統(tǒng)一起來。 D．不同于農(nóng)業(yè)文化，草原文化的憂患意識(shí)除了側(cè)重于自我精神領(lǐng)域，還催生了行為力量。 B．草原文化精神既體現(xiàn)了民族生存與自然環(huán)境的聯(lián)系，又顯現(xiàn)著極濃郁的生態(tài)觀念。草原文化景觀下的憂患意識(shí)，雖然也是在生存困擾下的一種自我拯救、自我飛揚(yáng)，也充滿了焦慮、深痛之感，但并不專力于自我精神領(lǐng)域的別有洞天，而是將原始初民時(shí)期產(chǎn)生的樸素的“天人合一”觀念加以發(fā)展，別除了其中包含著的精神層面的窮力追逐，進(jìn)而催生個(gè)體抗拒災(zāi)難和挫折的行為力量。也由于草原自然環(huán)境的險(xiǎn)峻、生存的艱難，致使草原文化的憂患意識(shí)中多了種實(shí)踐意識(shí)和冒險(xiǎn)精神。由于生產(chǎn)力水平低下，又不得不產(chǎn)生與外界文化交融的必然性，于是草原文化從一開始就是一種開放的不斷出新的文化，對(duì)于與其他民族文化的交流、融合的動(dòng)機(jī)和活力較農(nóng)業(yè)文化更主動(dòng)、更積極。匈奴列傳》中的冒頓單于和《蒙古秘史》中的札木合就是鮮活的例證，只不 過后者還顯現(xiàn)著強(qiáng)烈的崇信重義之美。草原 民族強(qiáng)調(diào)人在強(qiáng)大的自然環(huán)境和社會(huì)面前的力量、智慧、意志力，從而形成一種對(duì)英雄的崇拜的觀念。 由于生存環(huán)境的嚴(yán)酷、險(xiǎn)惡、千變?nèi)f化，草原民族“逐水草而居”的動(dòng)態(tài)生存觀念異常鮮明。另一方面，人與自然架構(gòu)起初步的生態(tài)美學(xué)橋梁。北方草原具有獨(dú)特性，它既有深遠(yuǎn)悠長的民族牧歌情調(diào)式的生活方式，又有嚴(yán)酷殺伐的滄桑、厚重的歷史，從而導(dǎo)致了草原 民族對(duì)于人與自然關(guān)系方面的特殊認(rèn)識(shí)。上饒市 20172018 學(xué)年度下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量測(cè)試 高二語文試卷 一、現(xiàn)代文閱讀（ 36分） （一）論述類文本閱讀（本題共 3小題， 9分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。 草原文化精神從根本上說是一種動(dòng)態(tài)的、積極的、以個(gè)體奮斗為主要內(nèi)容的進(jìn)取性文化。一方面，人與自然的關(guān)系極為直接、密切，人對(duì)自然的依賴性突出，因而對(duì)自然的親近之感、迫近之念、憂慮之情更為突出、深摯；它不似江南山水對(duì)人的細(xì)膩輕撫，更不像士子優(yōu)游于小橋流水，流溢著別致而精微的藝術(shù)感觸，而是將民族生存與自然環(huán)境直接聯(lián)系起來，把對(duì)草原的關(guān)切與民族的整體性發(fā)展聯(lián)結(jié)起來，發(fā)出了“ 草原不在、民族何存”的吶喊，漢代流傳的《匈奴歌》就是其中代表。蒙古民族第一部史傳文學(xué)《蒙古秘史》當(dāng)中就顯現(xiàn)著極為濃郁的生態(tài)觀念。草原民族生存的“動(dòng)態(tài)”和“變化”的特點(diǎn)使人的適應(yīng)能力和沖破自然環(huán)境束縛的能力分外突出?！妒酚? 北方草原多地處邊陲，因而在地域上形成了一種相對(duì)封閉和獨(dú)立的特征。這在元代西域文人那里得到了很好的印證，著名學(xué)者劉大杰曾稱元代薩都剌的詩歌“代表了元詩的活力與變化的趨勢(shì)”。憂患意識(shí)的產(chǎn)生是人類社會(huì)發(fā)展過程中自我成長、 成熟的標(biāo)擊，就農(nóng)業(yè)社會(huì)而言，憂患意識(shí)往往側(cè)重于對(duì)深厚精神苦悶的自我消解、自我提升；自我肯定、自我壯大是農(nóng)業(yè)社會(huì)憂患意識(shí)的主體內(nèi)容。 （摘編自溫斌《古代北方草原文學(xué)的精神風(fēng)尚》） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ 3分） A．北方草原 與南方山水雖然空間地理位置不同，但在與人的關(guān)系上兩者卻是一致的。 C．北方草原是相對(duì)封閉和獨(dú)立的，因此北方草原文化是一種自發(fā)性、獨(dú)立性的文化。 2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ 3分） A．文章先點(diǎn)出草原文化是進(jìn)取性文化，再從草原文化中人與自然的關(guān)系、崇拜英雄的觀念、開放 性、憂患意識(shí)等方面進(jìn)行論述。 C．文中所提的冒頓單于和札木合兩個(gè)人都是被草原民族崇拜的英雄，以此二人為例主要是論證草 原文學(xué)具有崇拜英雄的觀念。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ 3分） A．如果北方草原不具有獨(dú)特的生活方式和歷史，那么草原民族對(duì)于人與自然的關(guān)系，可能就不會(huì) 有特殊認(rèn)識(shí)。 C．草原民族崇拜英雄的觀念的形成，與其強(qiáng)調(diào)人在強(qiáng)大 的自然環(huán)境和社會(huì)面前的力量智慧、意志 力有關(guān)。 (二)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分) 閱讀下面的文字，完成 46題。當(dāng)他來到龍灣村后，看到村民們還沒脫貧，住的還是茅草房，吃的還是腌蘿卜，心里就很不是滋味。 “那是，當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯。咱龍灣村一馬平川，不能說沒有優(yōu)勢(shì)?！? 老周說，“侯鄉(xiāng)長，村里的老少爺兒們不是沒想過辦法，關(guān)鍵是妮兒穿她娘的鞋 —— 錢 (前 )緊。 老周想了想，斗膽說道，“侯鄉(xiāng)長，您看，能不能給俺村弄點(diǎn)資金？ ” 沒等侯鄉(xiāng)長說話，小吳插嘴說，“咱鄉(xiāng)底子薄，財(cái)政上還是赤字，外面塌了不少賬，銀行對(duì)咱們也不感冒，想貸款幾乎不可能。 “常言說，要想富，先修路。 老周張了張嘴，囁嚅道：“侯鄉(xiāng)長，村里不有路嗎？ ” “在耕地上修路，東西一條，南北一條，雙向六車道……等到路打通再說上項(xiàng)目的事。 老周看著侯鄉(xiāng)長的臉，小心翼翼地說道：“侯鄉(xiāng)長，村里一分錢沒有，咋個(gè)修法兒？ ” “侯鄉(xiāng)長，鄉(xiāng)里也沒錢啊，怎么修路？”小吳也緊接著說道。他擔(dān)心侯鄉(xiāng)長腦子一熱不顧一切?！? “侯鄉(xiāng)長，將來打算上啥項(xiàng)目？”老周雖然不明白，但心里還是松了口氣，他知道侯鄉(xiāng)長肯定為龍灣村規(guī)劃好了，要不然絕不會(huì)貿(mào)然提出修路?，F(xiàn)在的老百姓，猴精猴精的，不得不防啊。 侯鄉(xiāng)長是個(gè)雷厲風(fēng)行的人，隔了兩天就派人到龍灣村規(guī)劃線路，一望無際的麥田里，麥苗剛露出頭，幾道石灰線很是顯眼。 村里的老少爺們也不傻，看到耕地被圈了起來，知道政府要修路，忙聚在一起商量。主意一定，于是，不分白天黑夜紛紛行動(dòng)起來，都把多年的積蓄拿出來，又借貸了一部分，派出幾個(gè)人去鄰縣的果樹培育基地采購了幾貨車果樹，有核桃，有蘋果，有鴨梨……隨后，開始在自家的田地上挖坑栽樹。 剛開始，是那些土地即將被占用的村民種果樹。呵呵，短短半個(gè)月，龍灣村的土地上都種上了果樹。 侯鄉(xiāng)長得知消息，親自到龍灣村查看。 哼！侯鄉(xiāng)長從鼻孔哼了一聲，對(duì)老周說，“沒事的，村民們只是做個(gè)樣子，要不了多久，這些果樹就干枯了……到那時(shí)再