湖南省益陽市箴言中學(xué)20xx-20xx學(xué)年高一下學(xué)期4月月考試題語文-展示頁
2024-12-11 04:10本頁面
【正文】 C．龜茲樂舞影響并形成了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化，唐代的大型歌舞曲《霓裳羽衣曲》一定和龜茲樂舞有者千絲萬縷的聯(lián)系。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是 A．龜茲壁畫的一些樂舞場(chǎng)面在印度并無記述，卻出現(xiàn)在鳩莫洛什翻譯的眾多佛經(jīng)中，可見古龜茲樂舞對(duì)佛教藝術(shù)的影響。 C．在龜茲壁畫眾多的舞蹈形象中，有很多或者手持紗巾或者彩帶舞蹈的伎樂形象，這應(yīng)該是中原善舞綢帛對(duì)古龜茲的影響。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．克孜爾石窟第三十八窟兩側(cè)壁上方的“天宮伎樂”描繪了二十八身伎樂天人樂舞的場(chǎng)面，表現(xiàn)了“梵天勸請(qǐng)”這一事件。 C．龜茲壁畫中有持具舞、軟舞、動(dòng)物模擬舞等多種舞蹈類型，還有單人舞、四人舞、多人舞、雙人歌舞等多種表演現(xiàn)實(shí)。 （摘編自清風(fēng)《梵音律動(dòng)的龜茲壁畫》） 1．下列關(guān)于“龜茲壁畫”的表述，不正確的一項(xiàng)是（） A．龜茲壁畫中有眾多佛教故事和樂舞場(chǎng)景，因此成了“佛教故事的海洋”和流淌著靈動(dòng)音符和美妙旋律的樂舞史詩。它不僅東傳中原，極大地促進(jìn)了漢地佛教藝術(shù)的發(fā)展，也對(duì)朝鮮、日本、東南亞等產(chǎn)生了廣泛且深遠(yuǎn)的影響。龜茲樂舞自漢時(shí)即入樂府，以其絢麗多姿的舞蹈、聲勢(shì)浩大的吹奏場(chǎng)面影響著中原及其周邊少數(shù)民族的音樂文 化。優(yōu)美的旋律和豐富的舞蹈，正莊嚴(yán)了寧靜、和諧的龜茲佛國。這種組合形式，在龜茲石窟以外的其他地區(qū)石窟壁畫中尚屬少見，這很可能與龜茲民間流行的雙人歌舞有關(guān)。雙人舞，是龜茲樂舞中最有表現(xiàn)力的舞蹈類型。同時(shí)，舞蹈與樂器結(jié)合，邊演奏邊舞蹈的也比較多見。龜茲壁畫中的舞蹈類型也多種多樣，有持具舞、健舞、軟舞、動(dòng)物模擬舞等，其表演形式可分為單人舞、四人舞、多人舞、雙人歌舞等。龜茲壁畫中的樂器既有本土固有樂器，如五弦琵琶、羯鼓等；也有來自中原的樂器，如排簫和鼗鼓；還有來自西亞、印度的樂器，如豎箜篌和貝，既體現(xiàn)著多種文化在 龜茲地區(qū)的交匯，也體現(xiàn)了其獨(dú)特的樂器體系。特別是其中出現(xiàn)的大量樂舞場(chǎng)面，很多在印度本土佛經(jīng)中并沒有記載，但在由龜茲高僧鳩摩羅什翻譯的許多佛經(jīng)中卻有生動(dòng)的描繪。二十八身伎樂天人的樂舞場(chǎng)面熱烈，氣勢(shì)宏大，與主室正壁塑繪結(jié)合在一起，表現(xiàn)了 佛教發(fā)展中開啟佛陀說法因緣的重大事件 —— 梵天勸請(qǐng)。 樂舞場(chǎng)景與佛教故事相伴出現(xiàn)在龜茲壁畫中，是佛教文化內(nèi)涵的一種反映：宗教儀軌往往與一定的藝術(shù)形式相結(jié)合。2018 年上期第一次月考 高一年級(jí)語文試卷 分值： 120 時(shí)量： 120 分鐘 第 I 卷 閱讀題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 21 分） （一）一般論述類文本閱讀（ 9 分，每小題 3 分） 閱讀下面的文字，完成 13 題。 古龜茲地區(qū)是西域文化的重要搖籃，樂舞的圣地，而龜茲壁畫不僅是?佛教故事的海洋?，也是一部流淌著靈動(dòng)音符和美妙旋律的樂舞史詩。在命名為?音樂家窟?的克孜爾石窟第三十八窟，各壁滿繪的精美佛教故事壁畫中，可見大量的樂舞場(chǎng)面，尤以兩側(cè)壁上方的?天宮伎樂?聞名天下。龜茲壁畫中的樂舞場(chǎng)面出現(xiàn)之多、規(guī)模之大、內(nèi)容之獨(dú)特和豐富，是其他地區(qū)所罕見的。龜茲壁畫中出現(xiàn)了多達(dá)二十七種樂器，大致分為撥弦、吹奏和打擊三種類型，其中尤以五弦琵琶、阮咸、箜篌、篳篥和羯鼓等樂器為代表。 有樂就有舞。在這些形象中，持紗巾和彩帶舞蹈的伎樂圖很多，反映出中原善舞綢帛對(duì)龜茲的影響。那些小型、非臥彈的樂器便于拿在手上，既用于演奏，又用來作為舞蹈道具，成為龜茲樂舞的突出特點(diǎn)，與現(xiàn)在維吾爾族的歌舞形式如出一轍，不難看出兩者之間的淵源。在龜茲石窟的多幅?天 宮伎樂?壁畫中，龜茲樂舞的表演形式就采取了這種雙人歌舞，即一人奏樂，一人舞蹈，或者邊奏邊舞。每?jī)扇司湍芙M成一支小樂隊(duì)，若是整個(gè)天宮樂隊(duì)同時(shí)演奏，當(dāng)鼓樂齊鳴，聲勢(shì)浩大，不同凡響。 眾多的樂舞形象構(gòu)成了龜茲石窟壁畫的獨(dú)特魅力，無聲的石窟壁畫也演奏出了華麗的絲路樂舞篇章。隋唐時(shí)期，龜茲樂是中央王朝厘定的宮廷音樂的主要部分，對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的形成發(fā)揮了重要作用。梵音律動(dòng)的龜茲壁畫藝術(shù)，可謂充分見證了考號(hào)： 班級(jí)： 姓名： ┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄密┄┄┄┄┄封┄┄┄┄┄條┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄ ?絲綢之路?上東西方樂舞藝術(shù)的碰撞與融合。 B．龜茲壁畫中出現(xiàn)了二十七種樂器，大致有五弦琵琶和箜篌代表的撥弦、篳篥代表的吹奏和羯鼓代表的打擊三種類型。 D．龜茲壁畫藝術(shù)見證了“絲綢之路”上東方和西方樂舞藝術(shù)的碰撞與融合，是我國西域文化的重要搖籃和樂舞圣地。 B．龜茲壁畫中出現(xiàn)了五弦琵琶、羯 鼓等本土固有樂器，也出現(xiàn)了排簫和鼗鼓這些中原樂器，還出現(xiàn)了西亞豎箜篌和印度的貝。 D．龜茲樂舞的突出特點(diǎn)是樂器與舞蹈相結(jié)合，也即一邊拿著那些小型、非臥彈的樂器演奏 ,又作為舞蹈的道具，一邊來舞蹈。 B．龜茲樂舞中雙人舞這種最有表現(xiàn)力的舞蹈類型和當(dāng)?shù)孛?間流行的雙人歌舞有關(guān)，因此在其他地區(qū)的石窟壁畫中很少見。 D．龜茲樂舞對(duì)中原及并周邊少數(shù)民族，甚至朝鮮、日本和東南亞等地佛教藝術(shù)的發(fā)展都起到了廣泛而且深遠(yuǎn)的影響。 ?寶物?圓月桌 聶鑫森 已經(jīng) 70 歲的和樂明，一到吃飯的時(shí)候，望著餐廳里的這張圓月桌，就愁得眉毛打結(jié)
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