矛盾論讀后感-展示頁
2024-09-28 15:10本頁面
【正文】 的是。 既然列寧說矛盾對立面的斗爭是無條件的，那么列寧自然的成了這種斗爭哲學(xué)的發(fā)明人，因為斗爭哲學(xué)家們除了引用列寧的話外，并沒有做更多的考察以證明同一性的相對性有條件性和斗爭性的絕對性無條件性?！睹苷摗返淖髡咴谕黄恼轮校昧肆袑巸删渚哂邢喾吹囊馑嫉脑?，但卻沒有發(fā)現(xiàn)這里的矛盾。但讀者如果稍微仔細(xì)認(rèn)真一點，就不難看出列寧的上述兩段話表達(dá)的是兩種不同的意見：第一句話列寧說的是對立面的斗爭是無條件；列寧的第而句話說的是對立面是有條件的。令人不解的是，毛澤東《矛盾論》里引述列寧上述話的同時見，還引用了列寧的另外一句話，這句話卻有著與上述的說法有著極為相反的意見：“為什么人的頭腦不應(yīng)該把這些對立面看作僵死的，凝固的東西，而應(yīng)看作活生生的、有條件的、活動的、互相轉(zhuǎn)化的東西?；ハ嗯懦獾膶α⒚娴亩窢巹t是絕對的，正如發(fā)展、運(yùn)動是絕對的一樣。毛澤東在《矛盾論》中曾引用了列寧的一句話，以證明斗爭性的絕對性和無條件性。絕對的無條件的斗爭性和相對的有條件的同一性決不是列寧的意見。將絕對的無條件的斗爭性和相對的有條件的同一性這一斗爭哲學(xué)的理論原則說成是唯物辯證法，是強(qiáng)加給馬克思和列寧的?！睹苷摗纷x后感 斗爭哲學(xué)產(chǎn)生于延安時代，我們不知道是毛澤東的哲學(xué)思想影響了艾思奇和陳伯達(dá)，還是艾思奇和陳伯達(dá)的哲學(xué)思想左右了毛澤東，總之，艾思奇等人三十年代來到延安后，與延安的哲學(xué)家一起創(chuàng)立了了斗爭哲學(xué)，《矛盾論》就是斗爭哲學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志。從《矛盾論》中我們明顯地可以看到，毛澤東并非是要建立一種自己的哲學(xué)，而是在于闡述馬列主義的哲學(xué)。從《矛盾論》引述的列寧的話就可以看出斗爭哲學(xué)的基本原則首先是來自于對列寧的誤解?，F(xiàn)在我們就來看一看人們是怎樣誤解列寧的。列寧在《談?wù)勣q證法問題》一文里說： “對立面的統(tǒng)一（一致、同一、合一），是有條件的、一時的、暫存的相對的?！雹佗俎D(zhuǎn)引自《毛澤東著作選讀》上冊第173頁人民出版
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