現(xiàn)代美術(shù)家——豐子愷讀后感-展示頁
2024-09-28 15:05本頁面
【正文】 漫畫家，散文家的身份出現(xiàn)在人們的視野中，但是他作為美學(xué)家的地位卻一直沒有得到廣泛的認(rèn)同，通過這本畫論，我認(rèn)為豐子愷在美學(xué)方面的功績在于將西方美學(xué)知識本土化，構(gòu)建和發(fā)展了中國現(xiàn)代美學(xué)，他的美學(xué)思想的獨(dú)特意義將會越來越受到關(guān)注。從鴉片戰(zhàn)爭西方人的堅(jiān)船利炮打開了中國大門后，中國對于西方的科學(xué)羨艷不已，并擴(kuò)展到文化、教育等各個方面，當(dāng)時的主流思想是反思本土文化并積極向西方學(xué)習(xí)的，豐子愷卻在二者的比較中給出了自己的看法，如“講到二者的優(yōu)劣，從好的方面來說，中國畫好在‘清新’，西洋畫好在‘切實(shí)’，從壞的方面說，中國畫不免‘虛幻’，西洋畫過于‘重濁’……在‘藝術(shù)’的根本的意義上，西洋畫畢竟讓中國畫一籌。 豐子愷與1927年所做的《中國美術(shù)的優(yōu)勝》一文，對于中西藝術(shù)，尤其是美術(shù)方面的差別做了詳細(xì)的論述，并認(rèn)為近代西洋美術(shù)顯著地蒙受中國美術(shù)的影響，并認(rèn)為中國美術(shù)實(shí)為近代藝術(shù)的導(dǎo)師，并提供了證據(jù)，如印象派與后印象派繪畫的中國畫化，歐洲近代美學(xué)與中國上代畫論的相通，以及康定斯基的藝術(shù)論與中國畫論的一致性等。在西學(xué)東漸中，文化危機(jī)感使得中國的知識分子意識到必須沖破傳統(tǒng)文化的束縛，才能在理論和實(shí)踐中獲得真正的解放。其中個人最感興趣的是其關(guān)于中西美術(shù)比較得出的結(jié)論，以《中國美術(shù)的優(yōu)勝》為代表，最有特色的是其關(guān)于西洋畫派的思想，主要體現(xiàn)在《西洋畫派十二講》這一章節(jié)中。他的美學(xué)思想是中國20世紀(jì)30年代藝術(shù)家的美學(xué)思想代表，他對文學(xué)和藝術(shù)的獨(dú)特的觀點(diǎn)表現(xiàn)在他的漫畫創(chuàng)作中，有著很高的成就，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！冬F(xiàn)代美術(shù)家——豐子愷》讀后感 這本書是由豐子愷的女兒豐一吟編著，主要收錄了豐子愷在解放前的一些畫論，及一些簡單的生平與些許代表漫畫作品。很多人知道子愷漫畫，但是對于他的藝術(shù)理論卻相當(dāng)陌生。 豐子愷的畫論大致分為四個部分，中國畫論，西洋畫論，漫畫描法，以及藝術(shù)鑒賞。 20世紀(jì)初，中國知識分子通過種種途徑接觸到西方美學(xué)思想，并與本土語境相結(jié)合，使中國美學(xué)現(xiàn)代化。在這種時代背景下，豐子愷吸收東西方文化中是個自己的成分，正如魯迅先生《拿來主義》中強(qiáng)調(diào)對外來文化要有正確的拿來態(tài)度，豐子愷沒有因?yàn)閷鹘y(tǒng)文化的根深蒂固的情結(jié)而放棄拿來，也沒有全盤照搬西方文化，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上尋找西方文化，將東西方美學(xué)思想融為一體，在東西美學(xué)觀點(diǎn)互證的基礎(chǔ)上發(fā)展了中國傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)代意義。他的這些思想理論在當(dāng)時的社會環(huán)境甚至于在如今的社會大背景下都是邊緣化的?！笨隙酥袊佬g(shù)的先進(jìn)性與優(yōu)越性。 唐僧取回來的佛經(jīng)據(jù)說是有破損的，因?yàn)槭率虏坏脠A滿，我從圖書館借到的這本書207頁到210頁不知被哪位學(xué)長或?qū)W姐撕去作紀(jì)念了，遺憾不已，去淘寶網(wǎng)上搜索這本原價七塊九毛錢的舊書，價格已升到880元。 第二篇：豐子愷散文讀后感《豐子愷散文集》讀后感 暑假里，我讀了《豐子愷散文集》，感覺他寫的文章確確實(shí)實(shí)如同豐老說的一樣：“喪失了美麗的童年時代，送盡了蓬勃的青年時代，而初入黯淡的中年時代的我，在這群真率的兒童生活中夢見自己過去的幸福，覓得了自己已失的童心。 他的文章總是有著自己的思考和想法，總是希望人們能團(tuán)結(jié)在一起，但是總是在生活中便成了泡影，我覺得他非常喜歡觀察，比如他從孩子親情友情體會到了愛和未來的希望，每次讀他的散文，每一篇我都會看到美好和希望，但也會看到那
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