【正文】 信用危機。又譬如在日常生活中，惡意欠費時有發(fā)生，某些人的欠費行為，包括拖欠物業(yè)管理費、衛(wèi)生費、水費、電費、有線電視費、電話費等等，無一不深刻地反映出了一些人生活中的誠信缺失。如一些人喪失了基本的職業(yè)道德，在經(jīng)營中摻假造假，工作時不忠于職守，盡心盡力，而是投機取巧或者投機鉆營，許多所謂的職業(yè)經(jīng)理人，一旦與原雇主鬧翻就狠勁兜售對方的‘隱私39。二字，而是把人際交往當(dāng)成了可供相互利用的‘關(guān)系網(wǎng)39。更有甚者，一些接受高等教育的大學(xué)生，依靠助學(xué)貸款完成學(xué)業(yè)，畢業(yè)后卻不翼而飛，讓銀行追債都無從查找。 二、當(dāng)前誠信友愛缺失的主要表現(xiàn) 在個人生活方面。如果政府不講誠信，漠視最廣大人民的根本利益，不能忠實地履行人民委托給定的職責(zé)，人民就有理由表達對政府的不信任，解除他們對政府的委托。我國是人民民主專政的社會主義國家，國家政權(quán)代表了廣大人民的根本利益，與封建國家政權(quán)的性質(zhì)不同因此政府誠信的內(nèi)涵以及階級基礎(chǔ)也發(fā)生了很大變化。誠信對于國家政權(quán)穩(wěn)定及政府行政的重要性，歸根結(jié)底是建立在民眾支持的基礎(chǔ)之上的。（《荀子〃王霸》），這更是對歷史經(jīng)驗的有益總結(jié)。（《荀子〃議兵》）。在決定國家政權(quán)穩(wěn)定的眾多因素中，孔子把誠信看作是比軍備、民生更重要的支柱。自古皆有死，民無信不立39。子貢曰：‘必不得已而去，于斯二者何先?！迂曉唬骸夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?。最著名的是孔子的一段話：‘子貢問政。 誠信友愛是維護國家政權(quán)穩(wěn)定和政府行政的重要支柱。唯有在誠信的基礎(chǔ)上，人與人之間才能坦然 相處，也才能建立起良好和諧的人際關(guān)系。只有尊重和遵守誠信規(guī)則，人們的創(chuàng)造活動得到維護，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，社會才充滿活力。眾所周知，我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、安定有序、充滿活力、人與自然和諧相處的社會。道德是與人類社會同生同亡的。一個社會要和諧發(fā)展，除了依靠法律和制度規(guī)范外，還必須借助道德的力量。 誠信友愛是構(gòu)建和諧社會的道德基石。誠信友愛，是和諧社會的精神內(nèi)核。其中最基礎(chǔ)、最本質(zhì)的是人與人之間的和諧，人與社會、人與自然關(guān)系的和諧往往取決于人與人關(guān)系和諧的程度，并反映著人與人之間關(guān)系的本質(zhì)。和諧社會應(yīng)該是各社會關(guān)系相互支撐、相互關(guān)愛、相互信任的環(huán)境和系統(tǒng)，這個環(huán)境和系統(tǒng)的基礎(chǔ)是誠信友愛。社會主義社會關(guān)系的基本特點決定了誠信友愛應(yīng)當(dāng)成為構(gòu)建社會主義和諧社會的主要道德規(guī)范和基本原則。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，要鼓勵和保護有序競爭，承認(rèn)合理的差別。這決定了社會成員之間在根本利益上的一致性。 一、誠信友愛是構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容 誠信友愛是中國特色社會主義的本質(zhì)要求。誠信友愛是和諧社會的基本標(biāo)志與特色，也是實現(xiàn)社會和諧的重要因素。加強誠信友愛道德建設(shè)，需要人們在和諧社會的構(gòu)建中從法律、經(jīng)濟、社會等方面綜合努力，密切配合，最終實現(xiàn)誠信友愛的社會和諧。試論誠信友愛構(gòu)建和諧社會的精神內(nèi)核 本論論文關(guān)鍵詞：誠信友愛和諧社會精神內(nèi)核道德規(guī)范 論文內(nèi)容提要。誠信友愛是社會主義和諧社會的重要特征，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的現(xiàn)實要求。 構(gòu)建中國特色社會主義和諧社會，是我國社會發(fā)展的必然要求。在構(gòu)建和諧社會的過程中，必須要特別重視作好誠信友愛這一基礎(chǔ)性道德建設(shè)方面的工作。社會主義社會是以大力發(fā)展生產(chǎn)力、實現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)的，是在人格、權(quán)利、機會等方面追求人與人平等的社會。在社會勞動過程中，每個人都是平等的勞動者，沒有尊卑貴賤的區(qū)別，團結(jié)合作、和諧相處，是維護社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)、保障人民群眾根本利益的基本道德條件。但必須發(fā)揚團結(jié)友愛的精神，做到扶貧濟困，先富幫后富，達到共同富裕的目標(biāo)。 誠信友愛是和諧社會的內(nèi)在要求?，F(xiàn)代意義的和諧社會，不僅是社會各成員、群體、階層、集團之間相互融洽、協(xié)調(diào)、人與人之間相互尊重、信任和幫助，而且還是人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展社會。說到底人與人之間關(guān)系的和諧是建立在誠信友愛基礎(chǔ)之上的。有了誠信友愛，錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系就有了共同價值基礎(chǔ)，人與人、人與社會、社會各階層、各群體之間才會互信互助、平等友愛、共同發(fā)展，人與自然也會融洽相處。社會是以物質(zhì)資料生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人類生活的共同體。從遠古社會開始，在沒有法律的時候，人類社會就已經(jīng)有了道德。道德是通過人們內(nèi)心的自省來約束自己的行為，是對人類行為的內(nèi)在規(guī)范。而這一切都要以誠信道德為基礎(chǔ)：民主必須在取信于民的基礎(chǔ)上才能得到充分發(fā)揚，法治的過程應(yīng)該是一個誠信的過程。沒有誠信與法治作保護，社會秩序出現(xiàn)混亂，人的權(quán)益無法得到保障，公平正義就難以實現(xiàn)，安定有序也成為空談?？傊鐣蓡T按照誠信的道德原則進行聯(lián)系交往，是使社會系統(tǒng)協(xié)調(diào)、和諧的最重要的基礎(chǔ)條件。誠信對于國家政權(quán)穩(wěn)定和政府行政的重要性，古人已有大量的論述。子曰：‘足食足兵，民信之矣。舊‘去兵’。舊：‘去食。（《論語〃顏淵》）。如果不是片面地去理解孔子的話，那么這段話中所強調(diào)的國家政權(quán)穩(wěn)定必須以民眾的支持為前提，而為了贏得民眾的支持又必須取信于民，荀子也指出：‘政令信者強，政令不信者弱39?！视脟撸x立而王，信立而霸，權(quán)謀立而亡39。在西方，自柏拉圖以來，各個歷史時期思想家大多都認(rèn)為國家是人們相互訂立契約的產(chǎn)物，因而必須誠實履行契約所規(guī)定的義務(wù)。因而統(tǒng)治者必須尊重民意，忠實地履行自己的職責(zé)以取信于民。但是，在新的階級基礎(chǔ)上，國家權(quán)力來自人民的委托這一實質(zhì)卻是不變的。因此，在全心全意為人民服務(wù)的意義上，誠信友愛對社會主義國家政權(quán)的穩(wěn)定起著重要的作用。在求學(xué)進修方面表現(xiàn)的誠信道德缺失現(xiàn)象，如考試作弊、買假文憑等現(xiàn)象已屢見不鮮。再如在人際交往中，許多人心中已沒有‘真誠39。還有人把說謊騙人、坑蒙拐騙當(dāng)作‘本事39。甚至出賣原單位機密。 本論 在企業(yè)層面上，誠信缺失問題表現(xiàn)得更為突出和明顯。一些企業(yè)通過不規(guī)范破產(chǎn)、