20xx屆高三語文復(fù)習(xí)班上學(xué)期第一次月考試題新人教版第139套-展示頁
2024-12-09 22:18本頁面
【正文】 的一面，如以陰險狡詐的方法逼死平兒；也有爽朗大度的一面，其八面玲瓏，在賈府頗得人心。 ， 不正確 ． ． ． 的一項是 A.《三國演義》中，等到二十只船兩邊束草上排滿箭枝后，孔明令船上軍士齊聲高喊“謝丞相箭”，待曹操明白事情的原委，已追之不及。 《我和 祖國》為題，寫一篇文章。 ，畸形的制度安排和設(shè)計如何趨向正義，農(nóng)村與城市、政府與市場、產(chǎn)業(yè)化與公共性，天平上的這個加減法到底應(yīng)該怎么算，值得每個 教育工作者思考。 D.“霸王”本是令許多人討 厭的一個詞語，但隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人們價值觀念的提高，語言王國的“霸王”類詞語逐漸興盛起來，如浴霸、彩霸等。 “打工皇帝”之稱的唐駿，也許做夢也沒有想到自己會被一位“打假斗士”弄得身敗名裂，可想而知，在唐駿的心目中，方舟子不知道有多么可惡。 ③其實有時候 我們自己的，不是別人，而是我們那顆狹隘的心靈和不懂得經(jīng)營自己的愚蠢。） ， 沒有 ． ． 錯別字的一組是 A. 融洽 戴高帽 隱忍茍活 迫不急待 B. 躊躇 出洋相 如火如荼 憑心而論 C. 寒暄 霓虹燈 百無聊賴 自行其是 D. 遐想 締造者 寬宏大量 人情事故 3. 填入下列各句橫線處的詞語 ，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ①醫(yī)療服務(wù)過程中“見病不見人”，不重視患者的心理感受和心理需求，服務(wù)不到位，說話態(tài)度不好， 不可避免地造成一些醫(yī)療糾紛。） 愜 ． 意（ qi232。n） 龜 裂 ． （ jūn） 悄 ． 然無聲 （ qiǎo） C. 齲 ． 齒（ qǔ） 皈 ． 依（ guī） 坍 ． 塌（ dān） 順 蔓 ． 摸瓜（ w224。i） 矯 ． 揉造作（ jiāo） B. 木 訥 ． （ n232。 一、（ 18分，每小題 3分） ，讀音全都正確的一組是 A. 殷 ． 紅（ yān） 焦 灼 ． （ zhu243。 第Ⅰ卷（選擇題） 本卷共 12小題，每小題 3分，共 36分。 2021 屆望江二中復(fù)習(xí)班開學(xué)第一次月考 語文試卷 本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。答題時間 150 分鐘，滿分 150分。在每題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。） 悖 ． 謬（ b232。） 證 券 ． （ qu224。n） D. 狙 ． 擊（ zǔ） 游 說 ． （ shu236。） 一 曝 ． 十寒（ p249。 ②科學(xué)傳播是一個循序漸進(jìn)的過程，不可能立竿見影，若誰這樣想，那么誰將會 科學(xué)，終將危害到科學(xué)。 誤解 妨礙 曲解 妨害 C 從而 曲解 妨 害 誤解 妨礙 ， 沒有 ． ． 語病的一項是 ，引起了中國作家們的強(qiáng)烈不滿，為此，谷歌首次公開道歉。 年世博會之所以在上海舉行，是由于這座城市發(fā)展的大環(huán)境所決定的，因此，中小企業(yè)要在世博會中大展拳腳，就得看清門前的市場環(huán)境。 ，標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一項是 ，文化部近日發(fā)出了“演員個人營業(yè)演出活動管理暫行辦法”。 ：飛行皮服、將校呢大衣、滌絲棉襖和軍用解放鞋，并備有毛毯和地毯。要求：文體不限，字?jǐn)?shù)在 1000 字以內(nèi)，嚴(yán)禁抄襲。 B.《家》描寫了覺慧、覺新、覺民三兄弟在愛情婚姻上的不同遭遇，揭露了封建家族統(tǒng)治者對青春美好感情的迫害，表現(xiàn)了年青一代的叛逆和反抗精神。 科波菲爾》自始至終采用第一人稱，是一部“半自傳體”的小說。 德性主體的德性審美選擇 我們探討德性是什么，不是為了知，而是為了成為善良的人，若不然，這種辛勞就全無益處了。德性主體對德性倫理的選擇和自我人格建構(gòu)是一個非常實際而意義深遠(yuǎn)的問題。他認(rèn)為，只有主體的意志遵循道德法則而促成的某種行為才是有道德的 行為，這種行為才是有道德價值的。在康德看來，道德法則是最高律令，而且是超越經(jīng)驗、超越功利的純而又純的先天理性，如果一種意志行為帶有經(jīng)驗雜質(zhì)，它就不具道德價值，就沒有審美意義。例如，一個男子去幫助一個貌美的女子，可能是出于喜愛而不是出于道德，相反，去幫助一個老太婆，他倒可能出于道德良心而不夾雜任何功利或好惡感情去幫助她。 德性不是天生的，而是人的一項成就，是通過教化、 引導(dǎo)、培養(yǎng)形成的。”對于美德，我們僅止于認(rèn)識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。但是，事實證明，德性教化如果變成一種借助于外部權(quán)力的強(qiáng)制性灌輸而不是引導(dǎo)對象的人性自覺和對事理的深切感悟，必將事倍功半，甚至導(dǎo)致逆反對抗；而德性規(guī)范本身如果違背人性或固守陳舊落后的德性觀念，同樣必然帶來消極后果。 建構(gòu)美好的德性人格，必須努力建設(shè)一種優(yōu)質(zhì)的德性文化，一種審美的德性文化。在這四種境界中，道德境界是高于動物境界和功利境界的。因為，天地境界才是物我同一、天人合一的忘我超脫、自由的境界，這才是真正的審美境界的特質(zhì)。努力創(chuàng)建這種審美的德性文化必將有助于美好德性人格的建構(gòu)。在德性嚴(yán)重流失的今天，呼喚和建構(gòu)一種新的德性審美文化，無疑是現(xiàn)實和歷史的必然要求。 ，無善惡之分，它們都是人選擇的結(jié)果，
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