山西大學(xué)附屬中學(xué)20xx-20xx學(xué)年高一上學(xué)期12月月考試題語(yǔ)文-展示頁(yè)
2024-12-09 00:40本頁(yè)面
【正文】 、荊州總管，賜絹五千段，邑三千戶。 陳江州司馬黃 偲 棄城而遁，始璋入據(jù)其城。平陳之役，以舟師自蘄水趣九江，與陳將紀(jì) 瑱 戰(zhàn)于蘄口，大破之。嘗密謂 颎曰：?吾輩俱周之臣子，社稷淪滅，其若之何 ?? 颎 深拒其言。高祖 受禪． ． ，進(jìn)封宜陽(yáng)郡公。高祖為丞相，尉迥作亂。世積容貌魁岸，風(fēng)神爽拔，有杰人之表。 王世積，闡熙新 囶 人也。 D．每種歷史的寫作都必是從某個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)的，若有一本能從南方觀點(diǎn)公正客觀地看待美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的歷史書，將有助于美國(guó)人完整地了解那段歷史。 B．歷史學(xué)家即使強(qiáng)調(diào)他只是在如實(shí)報(bào)導(dǎo)所發(fā)生的事件，也總不免要指出事件發(fā)生原因及行為動(dòng)機(jī)，而這就可能有失客觀。 D．因?yàn)槊绹?guó)人仍生活在那場(chǎng)偉大又悲慘的內(nèi)戰(zhàn)所形成的世界中，所以對(duì)他們來(lái)說，知道些有關(guān)內(nèi)戰(zhàn)的歷史是有特殊意義的。 B．就像上帝掌管人間的事物一樣，歷史學(xué)家可能有一套理論或哲學(xué)，用以編纂出符合他自己主觀認(rèn)識(shí)的歷史。 D．一個(gè)好的歷史學(xué)家往往認(rèn)為自己對(duì)某些觀念、事實(shí)或精準(zhǔn)的陳述責(zé)無(wú)旁貸，因此他是不會(huì)編造歷史的。 B．詩(shī)人也是人，也是透過人的感官進(jìn)行自我學(xué)習(xí)的，所以詩(shī)人創(chuàng)造的新世界與我們居 住的世界并非完全不同。 艾德勒、查爾斯 （摘編自莫提默 無(wú)論如何，我們認(rèn)為每一種歷史的寫作都必定是從某個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)的。但是如果我們只是經(jīng)由一個(gè)人的觀點(diǎn)，單方面的診斷，或是某個(gè)現(xiàn)代學(xué)院派歷史學(xué)家來(lái)觀察的話，是沒法完全理解這段歷史的?；蛟S，對(duì)每個(gè)美國(guó)人來(lái)說，知道一些有關(guān)內(nèi)戰(zhàn)的歷史是有特殊意義的。托爾斯泰認(rèn)為，造成人類行為的原因太多，太復(fù)雜，而且動(dòng)機(jī)又深深隱藏在潛意識(shí)里，因此我們無(wú)法知道為什么會(huì)發(fā)生某些事。 不想采取這個(gè)或那個(gè)立場(chǎng)，就得假設(shè)人們不會(huì)故意為某個(gè)目的而做一件事，或者就 算有目的，也難以察覺 —— 換句話說，歷史根本就沒有模式可循?；蛘?，他會(huì)放棄任何置身事外或置身其上的模式，強(qiáng)調(diào)他只是在如實(shí)報(bào)導(dǎo)所發(fā)生的事件。他一定要假設(shè)他知道為什么這些歷史上的人物會(huì)做出這些事。不過，有一點(diǎn)不能忘記的是，歷史學(xué)家一定要編纂一些事情。 當(dāng)然，一個(gè)好的歷史學(xué)家是不會(huì) 編造過去的。這個(gè)新世界與我們所居住的世界并非截然不同 —— 事實(shí)上，最好不是 —— 而一個(gè)詩(shī)人也是人，透過人的感官進(jìn)行自己的學(xué)習(xí)。這并不是說歷史學(xué)家在捏造事實(shí)，就像詩(shī)人或小說家那樣。山西大學(xué)附中 2017～ 2018學(xué)年高一第一學(xué)期 12月（總第三次）模塊診斷 語(yǔ)文試題 考試時(shí)間： 110分鐘 考查內(nèi)容：綜合 第Ⅰ卷 閱讀題 一、論述類文本閱讀（ 6分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。（ 6分） 如果非要分類不要的話，我們應(yīng)該把歷史，也就是過去的故事，歸類為小說，而非科學(xué)；如果不分類，讓歷史停格在這兩類書之中的話，那么通常我們會(huì)承認(rèn)，歷史比較接近小說。其實(shí)，我們不能說這些藝術(shù)家都是在編造事實(shí)，我們可以說他們?cè)趧?chuàng)造一個(gè)世界。他看事情跟我們沒什么兩樣，雖然角度可能比較美好或有點(diǎn)不同；他的角色所用的語(yǔ)言也跟我們相同。他認(rèn)為自己對(duì)某些觀念、事實(shí)或精準(zhǔn)的陳述責(zé)無(wú)旁貸。他不是在許多事件中找出一個(gè)共通的模式，就是要套上一個(gè)模式。她可能有一套理論或哲學(xué)，像是上帝掌管人間的事物一樣，編纂出適合他理論的歷史。但是即使如此，他也總不免要指出事件發(fā)生的原因及行為的動(dòng)機(jī)。 托爾斯泰對(duì)歷史就有這樣的理論，雖然，他只是個(gè)小說家；而許多歷史學(xué)家也有同樣的觀點(diǎn)。 因?yàn)殛P(guān)于歷史的理論不同，因?yàn)闅v史學(xué)家的理論會(huì)影響到他對(duì)歷史事件的描述，因此如果我們真的想要了解一個(gè)事件或時(shí)期的歷史，就很有必要多看一些相關(guān)的論著。我們?nèi)匀簧钤谀菆?chǎng)偉大又悲慘的沖突的余波中，我們 生活在這件事所形成的世界中。如果有一天，我們打開一本新的美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)史，看到作者寫著：?公正客觀的美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)史 —— 由南方的觀點(diǎn)談起?，那這位作者看起來(lái)是很認(rèn)真的。為了追求真相，我們必須從更多不同的角度來(lái)觀察才行。 J 范多倫《如何閱讀一本書》） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 （ 2分） （ ） A．我們通常承認(rèn)，歷史如果不分類，而停格在科學(xué)與小說這兩類書之中的話，歷史 是比較接近小說的。 C．詩(shī)人筆下的的角色所用語(yǔ)言跟我們相同，看事情跟我們也沒什么兩樣，雖然角度可能比較美好或有點(diǎn)兒不同。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ 2分） （ ） A．歷史學(xué)家不是要在許多歷史事件中找出一個(gè)共通的模式，而是要假設(shè)他知道為什么這些歷史上的人物會(huì)做出這些事。 C．盡管托爾斯泰只是個(gè)小說家，但他與許多歷史學(xué)家持有同樣的觀點(diǎn)，那就是歷史根本就沒有模式可循。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是 （ 2分） （ ） A．歷史學(xué)家雖然不像藝術(shù)家那樣在創(chuàng)造 一個(gè) “ 新世界 ” ，但實(shí)際上他也是在按照自己的理論編纂一個(gè)屬于他的 “ 歷史世界 ” 。 C．歷史學(xué)家在書寫歷史時(shí)，總是存在一定的主觀性的，因此我們只要多看一些相關(guān)論著，就能夠完整了解一個(gè)事件或時(shí)期的歷史。 二、古代詩(shī)文閱讀（ 32分） （一）文言文閱讀（ 16分） 閱讀下面的文言文，完 成 4～ 9題。父雅，周使持節(jié)、開府儀同三司。在周，有軍功，拜上儀同，封長(zhǎng)子縣公。從韋孝寬擊之，每戰(zhàn)有功，拜上大將軍。高 颎 美其才能，甚善之。未幾，授蘄州總管。 既而晉王廣已平丹陽(yáng)，世積于是移書告諭，遣千金公權(quán)始璋略取新蔡。世積繼至，陳豫章太守徐 璒 、廬陵太守蕭廉等，及鄱陽(yáng)、臨川守將，并詣世積降。后數(shù)歲，桂州人李光仕作亂，世積以行軍總管討平之。及還，進(jìn)位上柱國(guó)。世積見上性忌刻，功臣多獲罪，由是縱酒，不與執(zhí)政言及時(shí)事。世積詭稱疾愈，始得就第。未幾， 其親信安定皇甫孝諧有罪吏捕之亡抵世積世積不納由是有憾孝諧竟配防桂州事總管令狐熙熙又不之禮甚困窮 ，因徼幸上變，稱：?世積嘗令道人相其貴不？道人答曰：‘公當(dāng)為國(guó)主?！謱⒅疀鲋荩渌H謂世積曰：‘河西天下精兵處，可以圖大事也。’? 由是被征入朝，按其事。? 世積竟坐誅， 旻 、胄等免官，拜孝諧為上大將軍。 ③ 將． 子無(wú)怒 將：將要 ④體無(wú) 咎． 言 咎：災(zāi)禍 ⑤女也不 爽． 爽：高興 ⑥言既 遂． 矣 遂：滿足 ⑦ 鞫． 獄不宜令子孫下辭 鞫：抓捕 ⑧御史中丞王準(zhǔn)之坐不糾 免官． ． 免官：免去官職 ⑨夫制法者， 所以． ． 經(jīng)盛衰 所以：用來(lái) ⑩應(yīng)對(duì) 稱旨． ． 者輒賜金袈裟衣 稱旨：符合心意 A.①②④⑦ B.③⑤⑥⑨ C.①④⑨⑩
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