【正文】 一個認識不及一年的外國人吐露心事，難道人與人之間真有不可思議的所謂“緣分”嗎？ ⑩離開京都已經有四個多月了，秋道 太太給我的書信也已超過十封，而每回展讀她那清秀的毛筆字跡的信，我又如同看到了那一張辛勞的、卻又興致勃勃的臉。我們在“紫之間”吃著新上市的毛豆，喝著她特意為我保存下來的乳白色濁酒。 ⑨離開京都的前幾夜，秋道太太約我在晚上九點鐘以后去“十二段家”找她。我揉著惺忪的睡眼，怪她擾人清夢，她卻說：“牽?；ㄊ且姴坏藐柟獾?，看完花展，你可以再回去從容睡覺呀！” ⑧如今想起來，假如不是秋道太太好奇，我恐怕將永 遠不會曉得牽?；ň褂心敲炊喾N類。她穿著一襲淡色的夏裝，笑著向我招手，并示意我下樓。 ⑦一個初夏的清晨，我聽見樓外有人哼著熟悉的歌。這種專題演講相當冷僻，聽眾并不十分踴躍。她一直用古文寫日記和信札。 ⑥在日本的女性當中，我很少看到像秋道太太這樣不斷力求上進的例子。她驕傲地伸出一雙指節(jié)粗壯的手給我看，那雙手絕稱不上美，但它們不僅可以做種種粗活兒，也可以做細致的縫紉和刺繡。 ⑤四年前，他們向銀行貸款，修筑了北白川的這家分店。她上過女子?？茖W校，酷愛古典文學，卻因為家庭的關系，不得不繼承 餐館的事業(yè)。我喜歡她爽朗堅強而又多愁善感的個性，她則被我對京都的傾心與學習京都腔的熱誠所感動，不到一個月的工夫，我們已成莫逆之交。我生平第一次獨處異鄉(xiāng)，圖書館閉門后的時間對我來說漫長而寂寞，而秋道太太在店里的客人散去后又常有閑暇，于是我們經常相約暢敘。從平岡先生那兒獲悉我是別夫離子、只身來異鄉(xiāng)游學的中國人后，她先是驚訝，繼而則對我表示感佩與同情。 ②“十二段家”是一家頗具古典風格的日本餐館，而它的女主人秋道太太給我的第一印象也是典型的京都女性。記得那是一個楓葉初轉紅的星期日中午，熱心的平岡武夫先生把居所尚無著落的我?guī)У健笆渭摇?—— 左京區(qū)名料理店之一。 （二）文學類文本閱 讀（本題共 3小題， 14分） 閱讀下面的文字，完成 46題。 、人生環(huán)境永遠是有遺憾的，一個人真正的自由是心的自由，心的開闊可以超越現實局限。 ，下列理解和分析不正確的一項是（ 3分） ，其實是一種心靈的自由，它是在當下的輕安自在，是自我的獲得，在儒家、道家、法家那里都能體現這一點。 ，嚴明法度，但也不與自由的本質矛盾，而有秩序的自由才是有保障的自在，無秩序的自由只是野蠻的亂象。 ，不符合原文意思 的一項是（ 3分） “道法自然”認為道之所在就是既要仿照大自然的規(guī)律法則，又要效法事物本身自然而然的狀態(tài)，順其自然。 、心在書香的精神享受，身在平凡、志在高遠的修身過程，儒家的生活像是大地上的苦行僧。 （選自曹雅欣《國學中的自由》） ，不恰當的一項是（ 3分） “自由”的，比如儒家責任里的閑情，道家樸素中的安然，法家理性下的游弋，士人重壓時的釋放等等。 自由，從來不在遠方的烏托邦，而就在當下的輕安自在；自由，從來不依靠他人的給予，而全在自我的獲得。所謂“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于林”，當中國古代的知識分子受案牘之勞形、受朝堂之艱險、受宦海之沉浮、受宵小之傾軋而感覺受到待遇不公、受到制度禁錮、受到官場奴役、受到志向束縛的時候，他們釋放自我的方法，往往不是逃避到山林隱逸而不問世事，不是投降給世道艱難而躲避 退縮 —— 他們總認為，遁入世外不是讀書人的理想抱負，“士不可以不弘毅，任重而道遠”，在負重前行中鍛煉出一顆豁達自在的隱士之心才是真正的人生自由。 如果在現實社會的嚴格秩序之內，一個人的靈魂依然能充分體會到自由，那么這樣的靈魂才真正具有力度，甚至具有藝術性。而有秩序的自由才是有保障的自在，無秩序的自由只是野蠻的亂象。 甚至，提倡法制、法度嚴明的法家，也不與自由的本質相矛盾。無論是腳踏實地的儒家，還是仰望天空的道家，他們不同的人生信條只是對生活哲學的探討。”簞食瓢飲的清貧生活，人人都不堪憂苦，只有顏回不改其樂 —— 他不改其樂的，也許是身在陋巷、心在書香的精神享受，也許是身在平凡、志在高遠的修身過程，也許是身雖未動、心已遠行的超 越眼前的卓越見識。人力所及永遠是有限的、人生環(huán)境永遠是有遺憾的，然而，心的開闊可以超越現實局限，助你自由翱翔在無邊無際的精神世界。其實，莊子哪是以如此瑰麗的筆墨來 僅僅描寫一只鳥的行為呢？那“鵬”正是莊子自己的心，正是一顆開闊六合、含納古今、超越世俗、縱橫時空的心。一篇著名的《逍遙游》，其實描寫的正是莊子心靈的馳騁和思想的放飛。 道家的生命理想最接近自由的狀態(tài)，老子的一個重要觀點，就是要“道法自然”，意思是說：大道之行，既是要仿照大自然的規(guī)律法則，又是要效法事物本身自然而然的狀態(tài)，順其自然，這就是道之所在。社會主義核心價值觀在社會層面提出的第一個價值取向，就是“自由” 。 第 I卷（閱讀題，共 70分） 一、現代文閱讀（ 35分） （一）論述類文本閱讀（本題共 3小題， 9分） 閱讀下面的文字，完成 1~3題。寫在本試卷上無效。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。廣西賀州市 20172018學年高一下學期期末考試語文試題 （本試卷滿分 150分，考試用時 150分鐘） 注意事項： ，考生務必將自己的姓名，準考證號填寫在答題卡上。 ，選出每小題答案后，用 2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。 ，將本試卷和答題卡一并交回。 國學中的自由，是儒家責任里的閑情，是道家樸素中的安然，是法家理性下的游弋，是士人重壓時的釋放。自由，在國學里也是隨處可見的。而把道家思想與個人生命形態(tài)結合得更為緊密、更為藝術的莊子，對自由的感受也更為強烈?！跺羞b游》中描述的那個叫做“鵬”的大鳥，能夠扶搖直上九萬里，能夠背負青天激越云間，上能飛天，下能入水，自由往來于天地間。 心的自由，才是一個人真正的自由。 儒家學派里，孔子曾稱贊得意門生顏回說：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。 可見，在中國文化里，無論是入世有為的儒家，還是出世無為的道家，無論他們的生存環(huán)境和行為特征有何不同，但在內心和精神層面，他們都同樣擁有自由的靈魂。而對生命狀態(tài)的存在，他們都毫無異議地認為，不管在朝堂、鬧市，還是在山林、陋巷，都可以也都應該自由而活。自由突顯出秩序，在有形的層面，所有的自由都有其邊界，法度之內是令行禁止，那么相對應的法度之外就是行動自由 。所以，法家的“明法度”其實更好地規(guī)范了“享自由”。中國古代的士人就是如此。所以，他們在任何困境里都努力自我調節(jié)，他們寫詩、作畫、彈琴、讀書、品茶、賞花、雅聚、清談??這些構成了他們快樂縱橫的自由王國。因為，沒有任何一種形式的自由抵得上心靈的自由強大有力。 “道法自然”，也可以是莊子的超越現實局限，自由翱翔在無邊無際的精神世界。 “明法度”就是自由突顯出秩序，在有形的層面，所有的自