【正文】 站在山上轉(zhuǎn)身看，仿佛就在轉(zhuǎn)身的一瞬間，天亮了許多。我們?nèi)w俯身跪拜，起身獻(xiàn)上自己所帶的祭品。他們的面色好像比夜色還要黑，只有眼睛和鼻 梁反光。我們登上一座不太高的小山，一座敖包矗立眼前，上面系著飄動的哈達(dá)。摩托馱著我們爬上躍下，在沖過淺淺的河流之后停了下來。我被扶上一臺摩托的后座，抱住駕駛員的腰。 今年的農(nóng)歷六月十九，我被邀請參加索布日嘎鎮(zhèn)吉布吐村祭拜村莊敖包的儀式。 我聽到了誰的歌聲 —— 索布日嘎之夜 鮑爾吉?原野 我的心是一塊頑石，在泥濘、霧霾中泡過好多年。 ，在一定程度上也規(guī)范了皇帝的權(quán)力。 ，監(jiān)察官員和史官有相通之處，他們都要對現(xiàn)實(shí)負(fù)責(zé)、對歷史負(fù)責(zé)。 “奏事可直達(dá)君主”“風(fēng)聞奏事”兩個角度來闡述監(jiān)察官行使職權(quán)的獨(dú)立性。 “貞觀之治”的例子意在論證：監(jiān)察制度運(yùn)行最好的時代容易出現(xiàn)盛世 。 ，隨時可以繞過御史大夫直接覲見君主，當(dāng)面向皇帝奏事。 ，他們相互配合，使大臣和君主都處于監(jiān)察體系的監(jiān)督之下。 中國古代監(jiān)察制度的權(quán)威性與有效性，值得我們當(dāng) 今監(jiān)察立法、構(gòu)建監(jiān)察體系借鑒。御史臺長官都在御史的監(jiān)察范圍內(nèi)。御史在行使糾彈權(quán)力時，奏章可以直達(dá)君主；對于重大事項(xiàng)，可以晉見君主，面陳奏章。御史和諫官大多是服務(wù)君主的近侍，逐漸發(fā)展成為職事官，保留了侍從君主左右或奏章直達(dá)君主的特權(quán)。中國古代形成了中央與地方一體的監(jiān)察體系，歷代都極為重視監(jiān)察御史，對京官的監(jiān)察與對地方官的監(jiān)察都由獨(dú)立而統(tǒng)一的機(jī)構(gòu)來行使，各個地域的權(quán)力都在統(tǒng)一的監(jiān)控之下。御史職掌監(jiān)劾臣僚，是上對下的監(jiān)察；諫官職掌匡正君主違失、封駁失當(dāng)政令，是下對上的監(jiān)察。中國古代的盛世善治，大多是監(jiān)察制度運(yùn)行最好的時代，例如唐朝初年的“貞觀之治”，得益于君主奉法而治，監(jiān)察官嚴(yán)明職守，正如《通典 ?職官六》中所稱：“自貞觀初，以法理天下，尤重憲官，故御史復(fù)為雄要。監(jiān)察官對上級負(fù)責(zé)，對君主負(fù)責(zé)，更要對天下黎民和國家社稷的整體利益負(fù)責(zé)；不僅對現(xiàn)實(shí)負(fù)責(zé)，還要對歷史負(fù)責(zé)。監(jiān)察制度延續(xù)了“史官”的歷史傳統(tǒng)，御史為“史官”之一種，諫官中的給事中也多兼任“起居注” (記事史官 )。監(jiān)察制度對我國古代國家治理十分重要，綱紀(jì)之整肅、吏治之維護(hù)、政治污弊之滌蕩多有賴于此，是公正、有效的政治法律秩序得以實(shí)現(xiàn)的保障。 2018 屆高三四月份五校聯(lián)考 語文試卷 一、 現(xiàn)代文閱讀（ 35 分） （一）論述類文本閱讀（本題共 3 小題， 9 分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3 題。 中國古代監(jiān)察制度發(fā)軔于西周，確立于秦漢，至隋唐臻于完備，歷經(jīng)變革延續(xù)至晚清，可謂源遠(yuǎn)流長。古代監(jiān)察制度的權(quán)威性和有效性是如何實(shí)現(xiàn)的呢？ 其一，監(jiān)察權(quán)本于天道，又以現(xiàn)實(shí)法律 (慣例 )為其依據(jù)，體現(xiàn)了天下整體性價值，具有最高權(quán)力的屬性。秦統(tǒng)一后所建立的監(jiān)察制度，雖然歷經(jīng)改造，但是監(jiān)察官仍 以天下治道作為最高職務(wù)原則，以報效社稷為己任。監(jiān)察官依據(jù)法律行使職權(quán)，無所恣意，亦無所屈從，被其監(jiān)察的高官顯貴不能凌駕于其上，縱然君主也不能干涉其對具體事件的處理?！碧铺谠①澲G臣魏征：“卿所陳諫，前后二百余事， 非卿至誠奉國，何能若是？” 其二，復(fù)合性的體系設(shè)計，御史與諫官相互配合，中央與地方一體，監(jiān)察制度覆蓋所有的權(quán)力領(lǐng)域。御史與諫官上下相對、相輔相成，既可以構(gòu)成監(jiān)察的合力，又把君臣之權(quán)全部納于監(jiān)察體系之中。 其三，監(jiān)察官獨(dú)立行使職權(quán)的方式，使之具有超越于被監(jiān)察者的權(quán)威性，足以 震懾權(quán)貴。他們在監(jiān)察京官或是巡察地方時，均為君主的代表，其官品雖低卻獨(dú)立行使職權(quán)，直接對君主負(fù)責(zé)。為避免職務(wù)干涉，御史甚至可以繞過御史大夫等御史臺長官，直呈君主。御史為保護(hù)舉報人，避免被糾舉人以權(quán)勢威脅舉報人，甚至可以“風(fēng)聞奏事”，其權(quán)威性足以糾察官邪、肅正綱紀(jì)。 （摘編自張生《中國古代監(jiān)察制度是如何做到權(quán)威且有效的？》） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ 3 分） ，歷經(jīng)秦漢的發(fā)展，到隋唐逐漸完備，一直延續(xù)到晚晴。 ，他們有侍從君主左右的特權(quán)，直接對君主負(fù)責(zé)。 2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分） ，第二個方面?zhèn)戎亍坝行А薄? ，意在說明監(jiān)察本于天道，監(jiān)察官對國君、百姓、國家負(fù)責(zé)。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ 3 分） ，一旦有了完善的監(jiān)察制度，就會出現(xiàn)良好的法 律秩序。 ，這與他們尊重法律，重視法治，重視監(jiān)察，有一定的關(guān)系。 （二）文學(xué)類文本閱讀（本題共 3 小題， 14 分） 閱讀下面的文字，完成 4~6 題。這樣的心常常聽不到草葉在微風(fēng)里細(xì)碎的摩擦音。我們凌晨三點(diǎn)鐘出發(fā)，走了一段時間，車停了，可能停在山腳下，抬頭卻辨不清山峰與夜空的分割處。摩托突突行進(jìn)，我聽到黑暗中有許多摩托轟鳴前進(jìn)。這時影影綽綽看見許多人，卻看不清面孔和衣服。全村的男人環(huán)立敖包前，他們穿著整齊的蒙古袍，戴帽子，臉膛肅穆堅(jiān)毅。村里的敖包長宣讀祭文，祈求敖包神靈庇佑村子人畜平安，風(fēng)調(diào)雨順。拜過，我取一點(diǎn)奶豆腐帶給父母吃，用我爸的話說“山神吃剩下的東西，人吃了最好”。我身邊的村民笑瞇瞇地互致問候，他們變得輕松而欣慰。他們的英武氣質(zhì)和服飾在大自然中更顯出恰當(dāng)。大地啊，你有多少我所看不到的美，堅(jiān)定地、默默地發(fā)生，它們發(fā)生在事物的肌理內(nèi)部，而不是表演。他們在一棵枝葉繁盛的黑樺樹下面等我，他們大多三四十歲，帶著家屬孩子。蒙古族人口少，同胞為他們自己民族能出一個作家而高興，這是這么多雙目光交織的眼睛送給我的信息。 那一邊山巒俊秀，這一邊草場寬廣。黑樺樹下面歌聲響起來了 —— 《諾思吉雅》，所有的人都在唱，他們的眼睛看著樹，看著山，看著虛空，仿佛那里寫著歌詞 —— “海青河水長又長……”一遍唱完，再唱一遍。這情形特別像海浪一遍遍沖刷堤岸，洗刷著我的心?！备枇T，一個小女孩用蒙古語朗誦了一首詩，詩中說“這座山哪管只有牛糞那么大，也值得跪拜，因?yàn)檫@是我們的土地。我怕在別人面前流淚，可在這樣的曠野里，我能躲到哪里流淚呢？誰讓你遇到這樣的歌聲和這樣的詩呢？ 高林艾里是一個村的名字，意謂河的村 —— 這真是一個好名字，我參加了一場牧民為我舉辦的篝火晚會。那是在山坡上，村民幾乎從山的各個方向走向篝火，他們好奇地看我。我覺得更值得一說的是這里的夜色 —— 琺瑯色深藍(lán)的夜空下，山坡上臥滿牧歸的羊，如石羊。村民們用胸膛迎著火歌唱，高音沖向曠野回不來了，低音被火吸走。我忽然問自己，這是哪里？我是誰？我真忘