山西省太原市20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期12月階段性檢測(cè)語文-展示頁
2024-12-08 10:52本頁面
【正文】 買個(gè)球啊！”墨村人都知道麥芽有一把沒上交的氣槍，總是偷偷摸摸躲在莊稼稞里打兔子。咦！楊樹葉的眼再一次直了，他發(fā)現(xiàn)死雞的翅膀下有一個(gè)不起眼的血洞。 楊樹葉拔著雞毛，死雞很快象一個(gè)被扒光了衣服的女人，赤條條裸露。”楊樹葉一臉壞笑：“哦，忘記你喜歡瘦的了，你老婆就象這瘦雞?！睏顦淙~說：“雞瘦的沒有一點(diǎn)肉，咋非要買呢？”麥芽一臉巴結(jié)：“我，我喜歡瘦雞，肉香，有嚼頭。蒸汽繚繞，升起一股一股刺鼻的雞屎味。 女人端來了一盆開水。 麥芽一臉祈求：“不行，二十塊賣給我吧?！丙溠空f?！? 一只死雞，又不是啥珍禽，能值十塊錢？楊樹葉懷疑麥芽腦子進(jìn)了水?！丙溠恳荒槦o辜：“真是冤枉，好好的， 我打你雞干啥？” 楊樹葉從墻頭上出溜下來，吆喝女人燒開水燙雞拔毛。”楊樹葉急赤白臉：“那我的雞活的好好的，咋從墻頭上掉下來，就死了？”麥芽說：“墻那么高，人摔下去，說不定也會(huì)死。 楊樹葉劈頭就問：“你咋打死了我的雞，我的雞又沒犯法。楊樹葉雙手搭住墻頭，一縱身，上半身便趴在了墻頭上。楊樹葉驚得一下子彈起老高，手中的茶杯“叭”一聲掉地上，碎了。雙日鄉(xiāng)街逢集，在村前通往鄉(xiāng)街的馬路邊，楊樹葉都要擺上豬肉架子，日子過的煞是滋潤。 （二）文學(xué)類文本閱讀（本題共 3小題， 12分 ） 閱讀下面的文字，完成 46題。 ，人與天不能對(duì)立，人應(yīng)該順從自然規(guī)律，使其行為與自然相協(xié)。 ，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）（ 2分） A.“樂”在中國古代經(jīng)典中多有記載，備受推崇，與古人欲以之促進(jìn)和諧的思想不無關(guān)系。 ，批判了西方的沖突意識(shí)，強(qiáng)調(diào)了和諧高于沖突的思想。 ，不正確的一項(xiàng)是（ ）（ 2分） ，指出了中華文化、中華價(jià)值觀與西方文化、西方價(jià)值觀的不同，提出了論點(diǎn)。 “和”作為同外界交往的原則后，中華文明一直把構(gòu)建和平共處的世界作為理想。 （摘編自《充分認(rèn)識(shí)中華獨(dú)特價(jià)值觀 —— 從中西比較看》） ，正確的一項(xiàng)是（ ）（ 2分） “和實(shí)生物，同則不繼”發(fā)展形成的“和而不同”的思想，其意義在中國文明發(fā)展早期就有了?？梢哉f， 20 世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)，其文化根源都不在東方。 西方文化和西方價(jià)值觀中有一種沖突意識(shí)，總想用自己的力量，以自我為中心，克服非我，宰制他者，占有別人。我國古代的天人合一思想，一方面注重人是自然的一部分，注重人在自己身上體現(xiàn)自然的本性，致力于人與自然統(tǒng)一并與自然融為一體；另一方面主張人主動(dòng)配合天地的生生變化，在與自然相協(xié)調(diào)的同時(shí)，協(xié)助并促進(jìn)宇宙的和諧與發(fā)展。天人合一思想不強(qiáng)調(diào)征服自然、改造自然，不主張?zhí)?、人?duì)立，而主張?zhí)?、人協(xié)調(diào)。 人與自然的和諧統(tǒng)一，漢代以后被表達(dá)為“天人合一”，成為中華文化的價(jià)值理想。孔子把“和”作為同外部世界交往的原則，提出“柔遠(yuǎn)能邇，以定我王，平之以和也”。類似的說法還有“以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民”（《周禮百姓昭明，協(xié)和萬邦。堯典》提出：“克明俊德，以親九族。 把追求永久和諧作為對(duì)待外部世界的態(tài)度，在中華文化和中華價(jià)值觀中同樣源遠(yuǎn)流長。”這表明，人類的和諧在根本上來源于天地的和諧，即自然的和諧。樂記》中說：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。 這一思想對(duì)儒家也產(chǎn)生了重要影響。如《左傳》中說：“八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧。這說明我國古人已了解音樂促進(jìn)和諧的作用，體現(xiàn)了早期智者對(duì)宇宙和諧的向往?！渡袝? 春秋時(shí)期的史伯提出“和實(shí)生物，同則不繼”，形成了中華文化“和而不同”的思想。太原五中 20172018 學(xué)年度第一學(xué)期階段性檢測(cè) 高 二 語 文 命題、校對(duì) ：牛麗娜、王海燕、張菁（ ） 一、 現(xiàn)代文閱讀（ 18分） （一 )論述類文本閱讀（本題共 3小題， 6分） 閱讀下面的文字，完成 13題。 與西方文化和西方價(jià)值觀相比，中華文化和中華價(jià)值觀更強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧、以和為貴，追求和而不同?！昂汀彼哂械暮椭C的意義，在我國文明發(fā)展早期就有了。舜典》記載，帝舜命其樂官通過詩歌、音樂，達(dá)到“八音克諧，無相奪倫，神人以和”。我國古人反復(fù)以聲樂之和比喻世界各種事物之間的和諧，“和”從而成為一種普遍追求?！笨梢姡覈湃藢⒁魳返暮椭C作為處理人與人、人與社會(huì)、族群與族群、人與天地等關(guān)系的模型，對(duì) “和”的追求塑造了中華文明的思維方式和價(jià)值取向。儒家經(jīng)典《禮記和，故百物皆化；序，故群物皆別。和諧是一切事物的生成原理，沒有和諧就沒有萬物化生，和諧的實(shí)現(xiàn)有著深刻的宇宙論根源?！渡袝抛寮饶?，平章百姓。”以后，“協(xié)和萬邦”便 成為中華世界觀的典范。天官冢宰》）。構(gòu)建一個(gè)和平共處的世界，是中華文明幾千年來持續(xù)不斷的理想。所謂“天人合一”，就是注重人與自然的和諧合一，注重人道和天道的一致，不主張把天和人割裂開來。根據(jù)這種思想，人不能違背自然，而應(yīng) 順從自然規(guī)律，使自己的行為與自然相協(xié)調(diào)。這種追求人與自然和諧的思想，對(duì)糾正無限制地征服自然、不顧及環(huán)境與生態(tài)平衡的觀念，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，在西方歷史上宗教 戰(zhàn)爭(zhēng)非常殘酷，中國則沒有出現(xiàn)過那樣的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)?？傮w來講，同西方文化和西方價(jià)值觀相比，中華文化和中華價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)和諧高于沖突。 B.《禮記?樂記》認(rèn)為音樂的和諧來源于天與地的和諧，而人類的和諧從根本上也 來源于天地的和諧。 、不顧及環(huán)境與生態(tài)平衡的觀念和行為。 ，逐層分析，闡明了中華文化和中華價(jià)值觀對(duì)“和諧”的重視與追求。 、兩次世界大戰(zhàn)，旨在突出中西方文化和價(jià)值觀的不同。 B.“協(xié)和萬邦”是中華世界觀的典范，因而《尚書?堯典》等多家著作對(duì)此闡釋頗多。 ，與中華文化和中華價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)和諧高于沖突有關(guān)。 槍聲響了 墨村 吃飯前喝一杯濃茶，是
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1