20xx高考語文一輪復(fù)習(xí)02科學(xué)技術(shù)類文本閱讀word練習(xí)題-展示頁
2024-12-07 23:50本頁面
【正文】 ，這是因為我國的傳統(tǒng)節(jié)日有的依據(jù)太陽歷，有的依據(jù)太陰歷。 D．時間制度中陰歷陽歷各有科學(xué)依據(jù)、計算方法和歷史發(fā)展進程，中國人合并使用，構(gòu)成生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。 B．歷法是時間制度的重要內(nèi)容 ，根據(jù)參照物的不同，世界上目前普遍分為太陽歷或陽歷、太陰歷或陰歷、陰陽合歷三種。 【答案】 A 【解析】 A項“‘陰歷’??是以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷”不當(dāng)，本選項對應(yīng)信息在原文第三段后半部分，由原文可知“夏歷”“農(nóng)歷”俗稱“陰歷”“舊歷”，是“我國自夏代開始使用、后經(jīng)漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽歷和太陰歷確定的歷法是陰陽合歷”，“是既參照了對月亮的觀察，又參照了對太陽的觀察而制定的”。 C．端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日是以過去千百年以來通行的陰陽合歷為依據(jù) 而 確立的，是我們民俗傳統(tǒng)的一部分。 （劉魁立《中國人的時間制度》，有刪改） 1．下列理解與 原文 不相符 ． ． ． 的一項是（ ） A． “陰歷”也稱“農(nóng)歷”“舊歷”，即我國自夏代開始使用的“夏歷”，是以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷。表面上看來似乎互不關(guān)聯(lián)、彼此相悖，但在我們的生活中交錯使用、互為補充，形成了協(xié)調(diào)并用、多元而統(tǒng)一的時間計算體系。這些都是從人們對自然界的細膩感覺出發(fā)而形成的，體現(xiàn)出對客觀規(guī)律的準確認知，相當(dāng)科學(xué)。各個節(jié)氣都有明顯的“物候”作為標志，即二十四節(jié)氣七十二物候。 為了找到一個對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極為重要、又準確標識寒暑往來規(guī)律的計時辦法，人們將一年365 天平分為 24 等份，分別給予一個名稱，如立春、雨水等，于是就形成了二十四節(jié)氣的時間標識制度。這種歷法在我們的 實踐活動中依然占有重要地位。這樣說來，我們的夏歷是既參照了對月亮的觀察，又參照了對太陽的觀察而制定的。 協(xié)調(diào)和規(guī)范各民族或國家群體內(nèi)部公共時間制度的，是各國的特定歷法。紀元前 11世紀，已經(jīng)有了關(guān)于日晷和漏壺的記載。人類很早就學(xué)會觀察日月星辰，用以測量時間。人們?yōu)榱烁鼫蚀_地衡量、計算、記錄時間，就要進一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物。什么時間月圓了、月缺了，什么時候氣候轉(zhuǎn)暖，種子發(fā)芽、莊稼生長了 ?? 這些變化就被我們的先人用來作為早期測定時間的依據(jù)?？臻g是固定、具體的，而時間則需要通過某種辦法加以測定和標識。科學(xué)技術(shù)類文本閱讀 （ 2017年高考天津卷 ） 閱讀下面的文字，完成 1~3題。 人類社會存在于一定的時間和空間中。人們測定和標識時間的參照最初是感知和觀察到的物候和氣候的變化。 時間是人類用以描述物質(zhì)運動或事件發(fā)生過程的一個參數(shù)。于是，太陽、月亮、谷物的成熟期等，就成為了優(yōu)選的參照系。大約在紀元前五千年，人們利用指時桿觀察日影。詳細記錄時間的鐘表的發(fā)明，大約是 13世紀下半葉的事情了。世界現(xiàn)行歷法最為普遍的有：以地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期作為參照 物的太陽歷或稱陽歷，我國當(dāng)今使用的公歷就是這一歷法，作為我們傳統(tǒng)時間制度組成部分的二十四節(jié)氣的制定，實質(zhì)上也是以地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的；還有以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷或稱陰歷；我國自夏代開始使用、后經(jīng)漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽歷和太陰歷確定的歷法是陰陽合歷，即所謂“夏歷”“農(nóng)歷”，或俗稱的“陰歷”“舊歷”。 我們的民間傳統(tǒng)節(jié)日體系，例如春節(jié)、元宵節(jié)等都是依據(jù)過去千百年來通行的陰陽合歷而確定的。正像我們對光華照人的月亮以及太陽倍感親切一樣，對使用了幾千年的陰陽合歷我們同樣有著深深的鐘情和依戀。在某些歷史時期，某些節(jié)氣的名稱與今或有不同，但在漢代劉安著《淮南子》中，就明確有二十四節(jié)氣名稱的記載了。我們的先人發(fā)明節(jié)氣，把自然界的變化、動植物以及 人體功能的狀態(tài)和變化都反映出來了，而且相當(dāng)準確：雨水，草木萌動；立秋，涼風(fēng)至等。 以上在我們中國人生活中合并使用的陰歷陽歷時間制度，各有其科學(xué)依據(jù)、計算方法和歷史發(fā)展進程。這個多元而統(tǒng)一的時間制度就是我們中國人生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。 B．從感知、觀察物候和氣候的變化，到選擇具有普適性、恒久性和周期性的參照物，人們測定和標識時間的方法不斷改進。 D．二十四節(jié)氣都有明顯的物候標志，作為一種時間標識制度，它有利于人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活。 2．下 列對“時間制度”相關(guān)內(nèi)容的理解，與原文觀點 不一致 ． ． ． 的一項是（ ） A．各民族或國家群體內(nèi)部公共時間制度的形成經(jīng)歷了漫長的過程，公共時間制度的實施靠各國特定的歷法協(xié)調(diào)和規(guī)范。 C．作為傳統(tǒng)時間制度組成部分的二十四節(jié)氣，在某些歷史時期某些節(jié)氣有不同的名稱，這種情況在《淮南子》中已有記載。 【答案】 C 3．下列理解和推斷，與原文內(nèi)容 相符的一項是（ ） A．為了更準確地衡量、計算、記錄時間，人們制造出指時桿、日晷、漏壺等，作為描述物質(zhì)運動或事件發(fā)生過程的參數(shù)。 C．我國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣是古人根據(jù)太陽、月亮一年內(nèi)的位置變化及其引起的地面
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