【正文】 狀態(tài)的產(chǎn)物，至今保留著較多反映原始宗教（如儺腔、薅草鑼鼓）的歌謠。 桑植民歌經(jīng)過千百年的錘煉，桑植民歌在高桑植民歌唱低吟中顯現(xiàn)出了獨特的藝術(shù)魅力。還有搖籃曲。如馬桑樹兒搭燈臺即屬于五 句子山歌，娓娓動聽、流行甚廣。多為山歌、小調(diào)和花燈調(diào)。三棒鼓，唱詞有固定的，有即興演唱的，邊唱邊拋鼓棒。 ” 與花燈相近的還有九子鞭、三棒鼓、車車燈。演出時，除獨腳花燈外，其余由二人、三四人或五六人不等來演唱，一般一男一女伴隨鑼鼓點子和二胡邊跳邊唱，一唱一合，間或伴 唱，唱詞精煉，曲調(diào)歡快活潑，節(jié)奏感強。 3 花燈她是桑植各族人民逢年過節(jié)最受歡迎的傳統(tǒng)藝術(shù)，故有 “ 千臺鑼鼓響開臺，萬盞花燈鬧新春 ” 之說?！度缟纤拇ā肪褪潜憩F(xiàn)離別之情，《沒見小郎帶信來》即表現(xiàn)思念之情。當然詛咒社會不公和制度腐敗的山歌也 很多。而介于兩者之間的山歌為平腔山歌，這類山歌最多。有高腔、平腔、低腔之分，上下句和五句之別，如反映團結(jié)互助、勤勞勇敢的《勒黑》山歌就屬于高腔山歌。 桑植民歌的類型 1 山歌。 第 1 頁 共 24 頁 桑植民歌采風報告 XX 縣區(qū)地處 XX 省西北部，東界石門，慈利兩縣，南界 XX市 XX 縣區(qū)， XX 市 XX 縣區(qū)，西與 XX 市 XX 縣區(qū)毗鄰，北和 XX 省宣恩， XX 縣區(qū)相連，是賀龍元帥的故鄉(xiāng)。桑植民歌起源于原始農(nóng)耕時期的生產(chǎn)勞動，質(zhì)樸，粗放，風趣，詼諧是其主要的藝術(shù)風格。其曲調(diào)高亢，節(jié)奏悠長、直抒胸臆，有時表達男女之間的愛慕之情，有時表達心中的郁悶之苦等。反映主張團結(jié)各睦、敬重父母、愛護姊妹的山歌《天下只有和為貴》則屬于低腔山歌。山歌絕大多數(shù)是反映青年男女愛情生活的，如反映相互愛戀的山歌《棒棒捶在巖板上》，有反映情意深厚的山歌冷水泡茶慢慢濃，有反映婚姻自由的山歌《好郎好姐不用媒》等等。 2 小調(diào)其曲調(diào)婉轉(zhuǎn)動聽，悠揚悅耳，如怨如慕，如泣如訴；其詞長短不一，想像豐富，感人肺腑，多表現(xiàn)高興、沉思、抗爭、離別、悲傷等方面的主題。而《花大姐》則是表現(xiàn)喜氣橫 第 2 頁 共 24 頁 生的情形。她有文花燈、武花燈跳花燈、懶花燈之分。白族花燈調(diào)中，除了有修飾音 “ 咿咳呀咳喂 ” 和 “ 呀火咿呀喂 ” 外在唱詞中常有懷念先人的內(nèi)容，如《十送》中唱道：“ 三送郎的衣，件件是新的，情哥穿起走江西，訪祖要仔細；四送郎的鞋，鴛鴦兩面排，情哥穿起走四方，莫忘大理街。九子鞭唱腔有十多個，唱詞多為敘事性的。 4 革命民歌即紅軍時代歌。如慷慨激昂、鼓舞斗志的不打勝仗不回鄉(xiāng)即屬于小調(diào) 。歌唱軍民魚水情的十送紅軍即屬于花燈。紅軍來了做主人旋律優(yōu)美，廣為流傳，久唱不衰。概括起來，它有兩方面的價值。其中的三句體歌詞結(jié)構(gòu)為研究中國民歌的多樣性提供了珍貴的資料和范例，體現(xiàn)了桑植人崇 “ 三 ” 的樸素哲學思想。桑植地處交通閉塞的大山區(qū)，對外交流不便。 二、群眾自娛性。腿無力那嗯。惆悵孤獨時楊柳葉葉兒青，聽我唱單身，想起單身我好傷心；單身我回家來，順手撿把柴，講起單身我苦愁來，這些滲透到人們?nèi)粘Ｉ罡鞣矫娴母?第 4 頁 共 24 頁 聲成為桑植人的精神寄托。桑植民歌反央的內(nèi)容幾乎涵蓋了日常生產(chǎn)生活的各個層面，它歷史地再現(xiàn)了當?shù)刈匀痪坝^、生活習俗勞動、精神追求等，可以說它是一部反映桑植社會歷史發(fā)展變遷的百科全書，也是全面反映桑植社會的政治、經(jīng)濟、文化、教育、道德倫理、民族、宗教、哲學軍事生活的一面鏡子。再如桑植白族《拜祖詞》唱道家住云南喜喃洲，蒼山腳下有家園，大宋義士人皆曉，天山逸民歷代傳，歌曲再現(xiàn)了桑植白族遷徙發(fā)展的歷史。桑植是賀龍元帥的故鄉(xiāng)，千百年來，惡劣的自然環(huán)境形成了桑植入勤勞、勇敢、耿直、尚武的個性。如被譽為金色旋律的桑植民歌《馬桑樹兒搭燈臺》馬桑樹兒搭燈臺，寫封書信與姐帶，郎去當兵姐在家，我三五兩年不得來，你個兒移花別處栽；馬桑樹兒搭燈臺，寫封書信與郎帶，你一年不來我一年等，你兩年不來我兩年挨，鑰匙不到鎖不開，這道原來表現(xiàn)男女分別的情歌經(jīng)過紅色土地的浸染宣有了新的內(nèi)涵，充分展現(xiàn)了桑植革命志士的堅定性和桑植女性的堅貞性；又如泥腿子坐江山，盤古開天頭一回，跟著賀龍鬧革命，就是死了也心紅，表現(xiàn)了豪邁的革命激情；再如表現(xiàn)魚水情的《賀龍夜過馬鬃嶺》：這些革命民歌無論是歌詞、旋律還是其中體現(xiàn)的人 性都綻放出至真至純的美感。桑植語言屬于西南官話，但 zh、 ch、sh、 r 四個卷舌音卻在本土方言中準確廣泛地使用，同時兒化音也在桑植民歌中頻繁出現(xiàn)，桑植人對小巧玲 瓏和喜愛的人、物都要使用兒化音，如伙計兒、姐姐兒、哥哥兒、花花兒、葉葉兒，桑植民歌的聲腔與方言的聲調(diào)完美地結(jié)合，具有鮮明的本土方言音樂化特征。不是桑植人就唱不好桑植民歌，特殊的語言發(fā)音得桑植民歌同相鄰地區(qū)的民歌大相徑庭。桑植民歌多采用 襯詞、襯腔來擴充聲腔，在非常單調(diào)的歌腔中加入生動的襯詞，大大地擴充了歌詞的 第 6 頁 共 24 頁 內(nèi)容，豐富了歌的旋律，使音樂形象更加生動、形象、鮮明。如《花大姐》：一個非常簡單的敘述姐兒坐在花果坪，身穿花衣花圍裙，通過大量襯詞的擴充把桑植婦女愛美、愛生活，開朗、熱情的性格刻畫得入木三分，而且也賦予了旋律的活潑、跳躍性。再如《回娘家》：襯詞襯腔的運用填補了歌詞表現(xiàn)人物的直白和單調(diào)，使人物形象飽滿立體起來，音樂結(jié)構(gòu)也更完美。桑植民歌曲體非常豐富，有一句體，二句體，三句體，四句體，五句體，六句體，七句體，甚至還有半句體。如一句體山歌《太陽出來 一點紅》： 一句太陽出來一點紅加上襯詞就把處在山高人稀之地勞作的孤獨宣泄得淋漓盡致?！妒聭烟ァ罚簯烟フ抡?，奴家不知音，水上的浮萍沒定根，從句式上看并沒有完成音樂的起承轉(zhuǎn)合，但是通過加上襯詞讓人聽了覺得歌曲沒有終止，在固定曲調(diào)下的反復審泄并沒有讓聽者有厭煩之意，反倒急欲想聽第二段第三段去感受一個母親懷胎十月的欣喜、擔擾、辛苦等復雜心情。 再如五句體民歌，桑植五句體歌不僅講究起承轉(zhuǎn)合的音樂結(jié)構(gòu)，而且善于通過第一句的補充抒發(fā)感情的極致，從而構(gòu)造音樂的完美性。 八、桑植歌節(jié)奏的律動性和節(jié)奏變化的特殊性。如《一個雀子一個頭》： 它的節(jié)奏型就來自圍鼓：在桑植民歌中還有一種被當?shù)馗枋址Q為垛垛句的歌種，它在行腔過程中陡然改變節(jié)奏關(guān)系，使歌曲 第 8 頁 共 24 頁 旋律產(chǎn)生了一種特殊的流動美。 九、音樂獨創(chuàng)性。如《好漢難打脫身拳》：