武漢歸元寺的導(dǎo)游詞5篇-展示頁
2024-09-11 12:58本頁面
【正文】 呈袈裟形狀，為什么布局成袈裟形狀呢在那里我先賣個小關(guān)子，請大家聽我的講解，待會兒自然就明白了。 1954 年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了廢墟，這些羅漢也 浸泡在水里，洪水退后，羅漢卻安然無恙。這里的羅漢每尊不超過 25 公斤，體輕質(zhì)堅，不透水，不怕浸。這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡 用它來預(yù)測一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說的 “ 數(shù)羅漢 ” ，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡相等時看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測這一年的運勢了。羅漢堂最早建于清道光年間，在咸豐年間毀于兵亂之中，于光緒年間再建。我們現(xiàn)在所看到的這尊韋馱像吃杵在地，則表明歸元寺的規(guī)模很大，既能供吃又能供住。兩手持杵的，則表明寺廟為中等規(guī)模 。其實，韋馱持杵的不同 姿勢，與寺廟的規(guī)模大小由著密切的關(guān)系。大家可以發(fā)現(xiàn)這些雕象都呈立體傾斜式與墻面基座連接，經(jīng)過測定，雕像的傾斜度有 30 度，從清順治十八年，也就是公元 1661 年至今已有 300 多年歷史，它不墜不毀，實屬一大奇跡。在觀音的身 后則是一組佛像，有興趣的游客，大家可以數(shù)一數(shù)。在釋迦牟尼的背后，則是以海島觀音象為中心的雕塑群。相傳在釋迦牟尼死后，阿難和迦葉帶領(lǐng)廣大佛教弟子繼續(xù)研究和推廣佛學(xué)，為佛教的傳播和發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。大雄寶殿是寺院的中心殿堂，這是僧人們早晚做功課，大小法會的地方。新中國以來，政府貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，保護文物古跡，不斷對歸元寺進行維護修葺，使歸元寺的面貌為之一新。歸元寺創(chuàng)建以來，迭經(jīng)戰(zhàn)亂，屢敗屢興?，F(xiàn)存建筑，系清同治三年 (1864 年 )、光緒二十一年 (1895 年 )及民國初年陸續(xù)所建。接下來是小編為大家整理的關(guān)于武漢歸元寺的導(dǎo)游詞，方便大家閱讀與鑒賞 ! 武漢歸元寺的導(dǎo)游詞 1 好了各位朋友，我們現(xiàn)在所在的位置就是大雄寶殿了。大家看到的這尊身材高達(dá) 5 米多，慈眉善目，珈趺與蓮花之上的便是釋迦牟尼了，左右兩邊分別立著阿難和迦葉兩大弟子。在佛像前面這條長 米，高 米，寬 米的供案，也是一件不可多得樟木雕刻珍品。海島觀音又稱 “ 倒坐觀音 ” 或 “ 南海觀音 ” 。有的游客已經(jīng)數(shù)出來了，確實是 24 座，他們代表著 24 諸天，這些雕象采用了大型夾麻藝術(shù)工藝。 看完了大雄寶殿，我們再到前面的韋馱殿去看看 !我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了，不知道大家注意到了沒有，為什么各個寺院韋馱持杵的姿勢會不同呢 ?大家可以盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。韋馱左手持杵在肩，則表明該寺廟太小，既不供吃也不供住 。供吃但不供住。 游完了韋馱殿后了，我將帶大家去一處不得不去的地方，可能大家已經(jīng)猜到了，我們下一站將是歸元寺久負(fù)盛名的羅漢堂了。歸元禪寺的羅漢堂
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