4論社會(huì)主義和諧社會(huì)-展示頁(yè)
2024-09-06 19:43本頁(yè)面
【正文】 目標(biāo)?？鬃舆M(jìn)一步豐富了 ? 和 ? 的內(nèi)涵，他說(shuō)：? 君子和而不同，小人同而不和。 ? 和 ? 才能產(chǎn)生新事物。不同事物之間彼此為 ? 他 ? ， ? 以他平他 ? 是指各種事物的配合與協(xié)調(diào)。 ? （《國(guó)語(yǔ) 以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而萬(wàn)物歸之。 西周末年，周幽王的太史伯陽(yáng)父（史伯）在議論周朝興亡這一重大政治問(wèn)題時(shí)，提出了 ? 和實(shí)生物 ? 的著名論斷。因此，這種和諧是整體的、動(dòng)態(tài)的和諧。在張載這里， ? 太和 ? 便是道，是最高的理想追求，即最佳的整體和諧狀態(tài)。 ? （《正蒙 《易傳》高度贊美并極力提倡和諧思想，提出了 ? 太和 ? 的觀念。 社會(huì)主義和諧社會(huì)具有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。這既體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的要求，也體現(xiàn)了我們黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的要求，歸根到底體現(xiàn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)非常關(guān)鍵的發(fā)展時(shí)期的要求。四中全會(huì)《決定》據(jù)此提出的社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)很重要的新概念。要適應(yīng)我國(guó)社會(huì)的深刻變化，把和諧社會(huì)建設(shè)擺在重要位置，注重激發(fā)社會(huì)活力，促進(jìn)社會(huì)公平和正義，增強(qiáng)全社會(huì)的法律意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。 第 1 頁(yè) 共 9 頁(yè) 論社會(huì)主義和諧社會(huì) 《決定》提出。 ? 形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)，是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。 ? 十六大報(bào)告提出，全面建設(shè)小康社會(huì)，就要使社會(huì)更加和諧，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。這一概念的提出，使我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局，由發(fā)展社會(huì)主義 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化這樣的三位一體，擴(kuò)展為包括社會(huì)主義和諧社會(huì)在內(nèi)的四位一體?！稕Q定》將 ? 提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力 ? 作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的主要任務(wù)之一，這是黨的建設(shè)理論的重要?jiǎng)?chuàng)新。追求、崇尚和諧，是中國(guó)文化的基本精神之一，是中國(guó)哲學(xué)的根本范疇，也是中國(guó)古代重要的社會(huì)、政治理念。北宋思想家張載指出： 第 2 頁(yè) 共 9 頁(yè) ? 太和所謂道，中涵浮沉、升降、動(dòng)靜相感之性，是生氤氳相蕩勝負(fù)屈伸之始。 太和篇》）道是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的最高范疇。但這種和諧不是排除矛盾、消彌差異的和諧，而是存在著浮沉、升降、動(dòng)靜、相感、氤氳、相蕩、勝負(fù)、屈伸等對(duì)立面的相互作用、相互消長(zhǎng)、相互轉(zhuǎn)化的和諧。正是這種整體的、動(dòng)態(tài)的和諧，推動(dòng)著事物的變化發(fā)展，推動(dòng)著社會(huì)歷史的進(jìn) 步與發(fā)展。他說(shuō)： ? 和實(shí)生物，同則不繼。若以同裨同，盡乃棄矣。 鄭語(yǔ)》）史伯是第一
醫(yī)療健康相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1