3關(guān)于民族地區(qū)黨風(fēng)建設(shè)的思考-展示頁
2024-08-26 15:58本頁面
【正文】 一些民族聚居、宗教盛行的地方和全民信教的民族中，有些黨員本身就是 “ 先天性教徒 ” ，他們從小深受宗教的影響，雖然后來不斷接受馬列主 第 3 頁 共 9 頁 義、毛澤東思想的教育，但由于這種思想變革的不徹底性和反復(fù)性，使有些黨員對馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法樹立得不那么牢固，一遇某種時機(jī)和氣候，宗教迷信思想很快又萌發(fā)和復(fù)活起來。宗教在我國民族地區(qū)有著比較廣泛的社會基礎(chǔ)。因此，民族地區(qū)黨風(fēng)建設(shè)就要從這種復(fù)雜性、層次性出發(fā)，提出不同要求，采取多種途徑來進(jìn)行。從意識形態(tài)方面看，解放后，社會主義的意識形態(tài)占據(jù)著主導(dǎo)地位，但奴隸制、封建主義等非社會主義的思想意識形態(tài)還不同程度的存在，宗法思想、神權(quán)觀念、家長制、特權(quán)思 想還有相當(dāng)?shù)纳鐣A(chǔ)，并對社會生活有較深的影響。就少數(shù)民族黨員來看， 第 2 頁 共 9 頁 大多數(shù)是解放后入黨的翻身農(nóng)牧民，他們對黨的感情純真，思想進(jìn)步，政治上可靠，忠于社會主義事業(yè)，為民族地區(qū)的革命和建設(shè)事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。 民族地區(qū) 文化發(fā)展不平衡，多種意識形態(tài)并存，給黨風(fēng)建設(shè)帶來了復(fù)雜性和層次性。我國許多少數(shù)民族地區(qū)是脫胎于相當(dāng)落后的奴隸制社會或封建農(nóng)奴制社會的母體而一躍跨入社會主義社會的，這就必然使這些少數(shù)民族的民族地區(qū)背上沉重的包袱，出現(xiàn)許多跨越社會發(fā)展階段而帶來的基礎(chǔ)差、底子薄、文化落后、起點(diǎn)低等矛盾，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面產(chǎn)生某種短時期難以擺脫的滯后因素。 一、民族地區(qū)黨風(fēng)建設(shè)的特殊性 民族地區(qū)黨風(fēng)建設(shè)的特殊性是由民族地區(qū)的特殊社會歷史因素決定的。 第 1 頁 共 9 頁 關(guān)于民族地區(qū)黨風(fēng)建設(shè)的思考 我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，民族地區(qū)的黨風(fēng)建設(shè)在建設(shè)有中國特色的社會主義偉大實(shí)踐中，具有重要的作用，民族地區(qū)黨風(fēng)的好壞不僅關(guān)系到民族地區(qū)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，而且關(guān)系到黨的發(fā)展前途。如何從民族地區(qū)的實(shí)際出發(fā)，找到切實(shí)有效的加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)的路子，是擺在我們面前一個重要的現(xiàn)實(shí)課題。 民族地區(qū)社會制度變革的跨越性，帶來了黨風(fēng)建設(shè)的漸進(jìn)性和長期性。并使得一些共產(chǎn)黨員在確立和鞏固無產(chǎn)階級的先進(jìn)思想意識、馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論、堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，不能不經(jīng)歷一個漸進(jìn)的長期的過程。由于歷史的原因，我國有的少數(shù)民族文化發(fā)展比較先進(jìn)，有些則發(fā)展比較落后。但是，他們的文化程度
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