岳麓版歷史必修3宋明理學(xué)1-展示頁(yè)
2024-11-30 13:00本頁(yè)面
【正文】 悉世間滄桑、慈祥而睿智的形象。 白馬寺（河南洛陽(yáng)） 河南洛陽(yáng)龍門石窟，鑿于北魏至晚唐的四百余年，南北長(zhǎng)約 1公里。丁云鵬），現(xiàn)藏于北京故宮博物院。畫面中，釋氏趺坐于菩提樹下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對(duì)。 唐李白曾經(jīng)隱居深山一心煉丹；號(hào)稱“詩(shī)佛”的王維亦官亦隱；白居易既學(xué)煉丹又虔誠(chéng)禮佛；柳宗元、劉禹錫還公開宣揚(yáng)自己“援佛入儒”的思想歷程。三者彼此間相互吸納滲透，到唐宋時(shí)期， “ 三教合一 ” 的潮流彌漫到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。 指 儒、佛、道 三教之間 互相吸納滲透 、關(guān)系和諧，但并不指融為一體。唐朝皇帝奉老子為祖先，道教地位很高。 場(chǎng)景三：道教的發(fā)展 材料一： 東漢末年民間流行的神仙方術(shù)與道家學(xué)說(shuō)相結(jié)合，形成了道教。如宣揚(yáng)“天堂地獄”、“因果報(bào)應(yīng)”、“六道輪回”的觀念，號(hào)召人們?nèi)淌芸嚯y，到來(lái)時(shí)尋求幸福。 材料二： 南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。歷代皇帝也有不少大興佛教的。鳴笛要兩位高僧在洛陽(yáng)傳教，并為他們修建了白馬寺。 （ 2）佛教和道教的傳播 場(chǎng)景二：佛教的發(fā)展 材料一： 西漢末年，佛教通過(guò)絲綢之路由中亞傳入中國(guó)。 如果你是老百姓面對(duì)亂世，你如何選擇？ 這對(duì)儒家思想產(chǎn)生了什么影響？ 儒學(xué)出現(xiàn)了危機(jī)。而儒家不但不能解釋，反而赤裸裸的恐嚇人們。另外，儒家思想著重于人的道德實(shí)踐，缺少應(yīng)有的抽象哲學(xué)理論。儒生們專注于考據(jù)與訓(xùn)詁。課標(biāo)要求： 列舉宋明理學(xué)的代表人物， 說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。 回憶春秋以來(lái)儒家思想形成過(guò)程及地位變化情況？ 漢代以后，儒家思想經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？ 兩漢 隋唐 三國(guó)兩晉南北朝 宋元明 五代十國(guó) 場(chǎng)景一：儒家思想的發(fā)展 材料一： 自“罷、獨(dú)”后，儒家思想占統(tǒng)治地位。同時(shí)，將現(xiàn)實(shí)一切政治的、人生的現(xiàn)象歸結(jié)為天意。 材料二： 伴隨社會(huì)動(dòng)蕩不安，王朝更迭，“君臣等級(jí)觀念”受到質(zhì)疑。 材料三： “民不出粟米麻絲、作器皿、通財(cái)貨以事上則誅” ——韓愈 《 原道 》 思考：材料反映了儒家思想發(fā)生了怎樣的變化？ 變化：儒家思想自身僵化，且沒(méi)有社會(huì)需要。 （ 1）魏晉南北朝時(shí)期政治統(tǒng)治腐敗，王朝更替，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的諸多問(wèn)題，如國(guó)家分裂、人心敗壞等，儒學(xué)本身在思辨性和理論性方面存在嚴(yán)重不足，已經(jīng)不能應(yīng)對(duì)人們各種思考和疑惑，它失去了權(quán)威的解釋能力。東漢明帝排使臣到西域求佛法，請(qǐng)來(lái)兩位高僧，還用白馬馱來(lái)佛經(jīng)。魏晉南北朝時(shí)期佛教盛行。如南朝梁武帝三次出家，楊堅(jiān)、武則天都曾興佛。 材料三： 佛教在傳播過(guò)程中提出了一些切近人們對(duì)自身、對(duì)現(xiàn)世的思考和關(guān)懷的理念。 思考：佛教盛行的原因有哪些？ 統(tǒng)治者支持； 符合老百姓在亂世中求得解脫和超越的愿望。魏晉南北朝是，道教成為為統(tǒng)治者服務(wù)的宗教。 材料二： 中國(guó)古代追求長(zhǎng)生不老、隱逸無(wú)為的道家思想，為許多在世俗權(quán)力角逐中失意的士大夫和逃避戰(zhàn)火的普
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